寧夏通志

內(nèi)容概要

《寧夏通志:民族宗教卷21》內(nèi)容簡(jiǎn)介：寧夏其他主要民族還有滿(mǎn)族、蒙古族和東鄉(xiāng)族。寧夏滿(mǎn)族最早的來(lái)源是清世宗雍正二年（1724.年）后派駐寧夏的滿(mǎn)洲官兵及其眷屬，來(lái)源地主要是吉林、黑龍江、盛京（沈陽(yáng)）等地。20世紀(jì)亦時(shí)而有滿(mǎn)族人口不斷移人，以致滿(mǎn)族至今成為寧夏第三大族群，人口達(dá)兩萬(wàn)余人。不過(guò)，寧夏滿(mǎn)族主要以城市人口為主，受都市化影響，其文化和風(fēng)俗習(xí)慣已發(fā)生了很大的變遷。蒙古族于元、明、清在寧夏都有相當(dāng)人口分布，但是，凡在當(dāng)?shù)亓艟酉聛?lái)的均逐漸被漢、滿(mǎn)、回等民族同化。當(dāng)今寧夏蒙古族的來(lái)源，主要跟寧夏與內(nèi)蒙（蒙古族游牧地區(qū)）為鄰，與1928年及解放后阿拉善和額濟(jì)納兩個(gè)旗被劃歸寧夏，以及石嘴山、磴口、花馬池（今鹽池）、中衛(wèi)等地曾是蒙、回、漢重要商貿(mào)集散地有關(guān)。寧夏蒙古族人口從來(lái)源途徑看，應(yīng)以彌散的方式移人的自然流動(dòng)人口為主?，F(xiàn)在其人口的80％都居住在城鎮(zhèn)之中，文化和風(fēng)俗習(xí)慣同滿(mǎn)族一樣，也已發(fā)生了極大變遷。寧夏東鄉(xiāng)族遷來(lái)較晚，主要分布在固原和海原兩地，其次是吳忠和中寧，基本上以農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)一些工商業(yè)和服務(wù)行業(yè)。
歷史上，寧夏地處西北邊塞，游牧民族活動(dòng)頻繁，因此它一直以來(lái)都在中原王朝重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)的區(qū)域范圍之內(nèi)。還有，赫連勃勃的大夏國(guó)、黨項(xiàng)族的西夏國(guó)、回族人馬鴻逵的地方軍閥政權(quán)以及蒙古軍隊(duì)以南部六盤(pán)山區(qū)作為進(jìn)取南方的大本營(yíng)等，無(wú)不凸顯出今寧夏在中國(guó)民族史中的重要地位?，F(xiàn)今的寧夏仍然是一個(gè)多民族地區(qū)。而民族的發(fā)展，民族問(wèn)題的解決，民族關(guān)系的維護(hù)，自古以來(lái)就是地區(qū)發(fā)展的重要課題。1958年自治區(qū)成立以來(lái)，自治區(qū)黨委和政府在努力搞好寧夏各項(xiàng)事業(yè)的同時(shí)，始終把做好區(qū)內(nèi)民族團(tuán)結(jié)工作，把解決區(qū)內(nèi)各種民族問(wèn)題，以及維護(hù)和發(fā)展區(qū)內(nèi)良好的民族關(guān)系，當(dāng)作一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工作來(lái)做。

書(shū)籍目錄

總序一總序二序《寧夏通志》凡例《寧夏通志·民族宗教卷》編輯說(shuō)明概述紀(jì)事第一篇 機(jī)構(gòu)團(tuán)體第一章 民族(宗教)工作機(jī)構(gòu)與機(jī)制第一節(jié) 民族(宗教)工作機(jī)構(gòu)第二節(jié) 民族(宗教)工作機(jī)制第二章 宗教團(tuán)體第一節(jié) 伊斯蘭教團(tuán)體第二節(jié) 佛教團(tuán)體第三節(jié) 天主教團(tuán)體第四節(jié) 基督教團(tuán)體第二篇 民族第一章 回族第一節(jié) 源流與分布第二節(jié) 回族人口第三節(jié) 回族地區(qū)經(jīng)濟(jì)第四節(jié) 回族教育第五節(jié) 回族藝術(shù)第六節(jié) 回族衛(wèi)生體育與武術(shù)第七節(jié) 回族語(yǔ)言第八節(jié) 回族風(fēng)俗習(xí)慣第二章 漢族第一節(jié) 源流第二節(jié) 人口分布演變第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)第四節(jié) 風(fēng)俗習(xí)慣第三章 其他民族第一節(jié) 滿(mǎn)族第二節(jié) 蒙古族第三節(jié) 東鄉(xiāng)族第四節(jié) 黨項(xiàng)族第五節(jié) 古代其他民族第六節(jié) 新中國(guó)寧夏其他少數(shù)民族第三篇 宗教第一章 伊斯蘭教第一節(jié) 教派門(mén)宦第二節(jié) 宗教場(chǎng)所第二章 佛教第一節(jié) 源流第二節(jié) 宗派……第三章 道教第四章 天主教第五章 基督教第六章 西夏宗教第四篇 民族區(qū)域自治第一章 民主革命時(shí)期的民族區(qū)域自治第二章 新中國(guó)初期的民族區(qū)域自治第三章 寧夏回族自治區(qū)第五篇 民族事務(wù)第一章 歷史上的民族事務(wù)第二章 新中國(guó)民族事務(wù)第六篇 宗教事務(wù)第一章 歷史上的宗教事務(wù)第二章 新中國(guó)宗教事務(wù)文獻(xiàn)選編限外輯要修志始末參考文獻(xiàn)索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：地方志是華夏文化的寶貴遺產(chǎn)，編修志書(shū)乃中華民族的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)，方志文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！胺街尽币辉~始見(jiàn)于儒家經(jīng)典的《周禮》，其文日：“誦訓(xùn)，掌道方志”。又日：“小史，掌邦國(guó)之志?！被蛉眨骸巴馐贰扑姆街尽！惫识鴮W(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，地方志大約濫觴于周代，舉凡“百?lài)?guó)寶書(shū)”之魯《春秋》、晉《乘》、楚《禱杌》、鄭《志》等古國(guó)史和《禹貢》、《山海經(jīng)》等古地理書(shū)，以及古輿圖之類(lèi)，皆為方志的族源。后經(jīng)漢唐發(fā)展，兩宋成型，明清鼎盛，猶如一條文化長(zhǎng)河，一瀉千里，兩千多年經(jīng)久不衰，逐漸成長(zhǎng)為一尊博大精深的特殊文化載體。它卷帙豐繁，浩如煙海，汗牛充棟，現(xiàn)存世者即逾萬(wàn)種，達(dá)11萬(wàn)卷之巨，約占我國(guó)全部漢文典籍總量的十分之一，并在世界文化之林獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱(chēng)中華文化的一大“特產(chǎn)”，給世界文化寶庫(kù)增添了一朵奇葩，不失為人類(lèi)特有的一項(xiàng)精神文化遺產(chǎn)。寧夏雖然偏處祖國(guó)西北的一隅之地，但是由于區(qū)位居黃河上游，屬著名的河套引黃灌區(qū)，北峙賀蘭山，南憑六盤(pán)山，黃河橫穿北境，“扼孤懸而控區(qū)脫”（楊應(yīng)聘：《萬(wàn)歷朔方志序》），從而造就了寧夏成為鎖鑰三邊，屏蔽關(guān)陜，形勝特殊的北國(guó)巖疆、巨防雄區(qū)重地。加之自然條件優(yōu)越，開(kāi)發(fā)歷史久遠(yuǎn)，早于秦漢之際，就因駐軍和移民屯墾戍邊而得到大規(guī)模開(kāi)發(fā)，出現(xiàn)“畜牧為天下饒”、“富名遐邇天下”和“冠蓋相望”的繁榮景象（《史記·貨殖列傳》）。正如東漢大臣虞詡在著名的《請(qǐng)復(fù)三郡疏》中所描繪的那樣，整個(gè)河套地區(qū)是“厥田惟上。且沃野千里，谷稼殷積，又有龜茲鹽池以為民利。水草豐美，土宜產(chǎn)牧，牛馬銜尾，群羊塞道。北阻山河，乘厄據(jù)險(xiǎn)。因渠為溉，水舂河漕，用功省少，而軍糧饒足”（《后漢書(shū)·西羌傳》），被時(shí)人比稱(chēng)為“新秦中”的天府沃區(qū)。

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《寧夏通志:民族宗教卷21》是由方志出版社出版的。

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