盛新鳳講語文

出版時間:2008-8  出版社:語文出版社  作者:盛新鳳  頁數(shù):215  

前言

  在我國古代,對教師職責(zé)最權(quán)威的論斷,無疑是唐代著名散文家、教育家韓愈的那句名言:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!痹谀莻€時候,道傳得深刻,業(yè)授得扎實,惑解得透徹,因而在施教范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響,贏得了良好的聲譽(yù),便成了“名師”。到了近代,我國傳統(tǒng)教育的精髓與從歐美、日本等國家引進(jìn)的新的教育學(xué)說相互溝通、交融,對于“教師”角色的定位又有了新的更科學(xué)的認(rèn)識,對于“名師”的要求也有了新的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。  我國歷來重視師道的傳承關(guān)系。所謂“名師出高徒”,短短五個字,道盡了師徒關(guān)系的全部奧秘:要被承認(rèn)是“名師”,必須要有實績,必須要能用科學(xué)的、有效的方法培養(yǎng)出一批又一批的“高徒”來;“名師”與“高徒”之間,前傳后承,關(guān)鍵在一個“出”字,怎樣才能“出”,怎樣便不能“出”,現(xiàn)代教學(xué)法的精髓就在于努力探求這“出”的規(guī)律和“出”的藝術(shù)?! ≌f到“傳承”,還有個方式和渠道的問題。先秦時代,萬世師表的孔子,留下了一部《論語》。世上有“課堂實錄”,在中國,最早恐怕就是這部《論語》了。到20世紀(jì),這種教學(xué)實錄也還流行并有所發(fā)展。如梁啟超20年代在東南大學(xué)作長篇講演,其講義經(jīng)聽講人記錄后成為了他唯一的一篇論述中學(xué)以上語文教學(xué)問題的重要論文:《論中學(xué)以上作文教學(xué)法》。后來,夏丐尊、葉圣陶曾經(jīng)應(yīng)邀到上海廣播電臺就閱讀和寫作問題作了幾次廣播講座,講稿后經(jīng)整理便成了他們合著的《閱讀與寫作》。這是現(xiàn)代傳媒第一次成了傳播語文教學(xué)經(jīng)驗的渠道,這也是現(xiàn)代版的“名師講語文”之一例,那已經(jīng)是20世紀(jì)40年代的事了?! 「母镩_放以后,最早通過課堂教學(xué)實錄傳播“名師講語文”的,當(dāng)推華東師大教育學(xué)教授瞿葆奎領(lǐng)銜主編,1980年3月由人民教育出版社出版的《優(yōu)秀語文教師上課實錄》。出版之后,立即風(fēng)行全國。隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和教育教學(xué)改革的逐步深入,各種以“優(yōu)秀教師”“特級教師”等“名師”名義編輯出版的“教學(xué)實錄”“教育文庫”“名家叢書”等紛紛出版,與各種講習(xí)活動和競賽活動相配合,掀起了一股向“名師”學(xué)習(xí)的熱潮。其中以江蘇教育出版社于1996年7月出版的“中國著名特級教師教學(xué)思想錄”叢書為代表,從中可以看出這種“名師”讀物的基本格局。因為標(biāo)明是“教學(xué)思想錄”,所以每位特級教師的介紹都分兩大部分,第一部分是“特級教師”本人“夫子自道”,詳盡地講述自己對語文學(xué)科的特點和規(guī)律的認(rèn)識,以及自己從事語文教學(xué)實踐的基本經(jīng)驗(即編者認(rèn)為的“教學(xué)思想”)。

內(nèi)容概要

  在我國古代,對教師職責(zé)最權(quán)威的論斷,無疑是唐代著名散文家、教育家韓愈的那句名言:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”在那個時候,道傳得深刻,業(yè)授得扎實,惑解得透徹,因而在施教范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響,贏得了良好的聲譽(yù),便成了“名師”。到了近代,我國傳統(tǒng)教育的精髓與從歐美、日本等國家引進(jìn)的新的教育學(xué)說相互溝通、交融,對于“教師”角色的定位又有了新的更科學(xué)的認(rèn)識,對于“名師”的要求也有了新的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。

作者簡介

  盛新鳳,小學(xué)語文特級教師,中學(xué)高級教師。提出并實踐“和美語文”的教學(xué)主張。發(fā)表文章、教學(xué)案例百余篇,出版專著兩部。參與新課程實驗教材編寫。在全國二十多個省、市、自治區(qū)開展示范教學(xué)或講座二百余次,并為中國教育電視臺《名師講壇》欄目上示范課、做專題講座。曾獲浙江省閱讀教學(xué)觀摩活動一等獎、省“教改之星”金獎及省“教壇新秀”“優(yōu)秀教師”等榮譽(yù)稱號。被《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇》等刊物推為封面人物。

書籍目錄

我的語文人生成長經(jīng)歷和語文結(jié)緣行行復(fù)行行師恩綿綿難忘“第一次”第一次公開課第一次獨立設(shè)計教案第一次外出上課第一次參加省賽第一次品嘗失敗的滋味第一次為人教社拍片第一次上課“作弊”心弦被輕輕撥動的那一刻——我的課堂教學(xué)靈感之源巧用教學(xué)機(jī)智彰顯課堂魅力一次冒險經(jīng)歷,課堂化險為夷三個細(xì)節(jié)處理,意外生成精彩甘苦個中味得失寸心知“一株柳”粉墨登場——《青海高原一株柳》(杭州)教后儲備不足,課堂就沒了底氣——《如夢令》(紹興)教后心中的意境如何生成——《如夢令》(溫州)教后成長的痛——《番茄太陽》(杭州)教后有了底氣再說話——《兩極融通》講座后課堂深深深幾許——《盧溝橋的獅子》(北京)教后難忘的課前談話——貴陽上課記怎么把學(xué)生激活——《青海高原一株柳》(廣州、成都)教后一個旋律在心中唱響——《青海高原一株柳》(阜陽)教后我的語文理念“和美語文”閱讀教學(xué)的理論依據(jù)“和美語文”理論中部分概念界定“和美語文”閱讀教學(xué)形態(tài):雅俗共賞“和美語文”閱讀教學(xué)的智慧“和美語文”閱讀教學(xué)基本操作程序“和美語文”不同文體文章融通方式“和美語文”閱讀教學(xué)元素融通舉隅附:盛新鳳老師的“和美語文”我的語文實踐《番茄太陽》教學(xué)實錄《草蟲的村落》教學(xué)實錄《青海高原一株柳》教學(xué)實錄(第二課時)《如夢令》教學(xué)實錄《燕子專列》教學(xué)實錄《盧溝橋的獅子》教學(xué)實錄《春日》《游園不值》教學(xué)實錄《打碗碗花》教學(xué)實錄(第二課時)《去年的樹》教學(xué)實錄“愛心義拍會”作文教學(xué)實錄《文成公主》教學(xué)設(shè)計我的教學(xué)語錄我的教學(xué)語錄

章節(jié)摘錄

  “而俗”式  孔子中庸思想的第二種形態(tài)是“甲而乙”式,可以把它轉(zhuǎn)化為“雅而俗”的和美語文閱讀教學(xué)模式。在閱讀教學(xué)過程中,和美語文著力追求一種“雅中有俗,俗中有雅”的境界,用“雅”來補(bǔ)“俗”的不足,用“俗”來補(bǔ)“雅”的缺憾,做到“雅”“俗”兩個特性相互補(bǔ)充、調(diào)劑,相輔相成?! ∫?、人文性與兒童性融通  語文之美,美在情感的陶冶、精神的滋養(yǎng)、思想智慧的啟迪,然而如果這思想的提煉,情感的升華,精神的陶冶超越了學(xué)生可接受的“度”,那么這一切就都變成了水中月、鏡中花,虛化了。時下的語文課堂,特別是公開課的教學(xué),老師們?yōu)榱俗非蟆拔枧_效應(yīng)”,著力挖掘文本文意,并把自己對文本解讀的結(jié)果不加轉(zhuǎn)換地強(qiáng)塞給學(xué)生,使教師和學(xué)生都“疲于奔命”。曲高和寡,造成師生在課堂上水油難溶的尷尬局面。筆者在教李清照詞《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》時,為了讓學(xué)生體會女主人公愛花、惜花的閨閣情懷,絞盡腦汁,連《紅樓夢》中的葬花片段都用上了,結(jié)果學(xué)生還是無動于衷,因為這樣的情感畢竟離學(xué)生太遙遠(yuǎn)了,所以只能“忍痛割愛”,放棄了這個文本,改上另一首《如夢令·常記溪亭日暮》。這首詞內(nèi)容淺顯易懂,學(xué)生容易理解、接受,但為了上出課的厚重感,讓學(xué)生體會美酒、苦酒意象,課的最后拓展了《聲聲慢》,結(jié)果還是覺得學(xué)生無法理解作者的凄苦和滄桑的人生感受,感到自己是迷失在了自作多情的厚重里了。五年級的學(xué)生,他們幼小的心靈,能承載這么多的苦和愁嗎? “只恐雙溪蚱蜢舟,載不動,許多愁”??!  要使文本的思想、情感、精神契合兒童的認(rèn)知,教師必須把自己鉆研文本的結(jié)果進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換、調(diào)整,要適當(dāng)?shù)亍敖怠薄皽p”?!敖怠笔且粋€“深人淺出”的過程,即在教學(xué)過程中,要運用合適的方法,把教師解讀文本后獲得的文意進(jìn)行“深入淺出”的傳遞。著名特級教師沈大安先生指出,文意的傳遞途徑有四種方式:淺入深出、淺人淺出、深人深出、深入淺出,這四種方式其實按順序呈現(xiàn)了四種教學(xué)境界?!疤饺霚\出”無疑是最高境界?!皽p”是對教師鉆研文本所獲做一個選擇性傳遞。教師鉆研文本過程中收獲的情感、思想、精神、信息,擇其精要加以傳遞,其余則作為“庫存”準(zhǔn)備隨時調(diào)用?!霸旌稀笔亲詈玫?。筆者在第二次執(zhí)教《如夢令》時,對教學(xué)設(shè)計作了調(diào)整,由開始的追求厚重到后來的回歸簡約,把人文點定在“感受大自然的美和郊游生活的無窮樂趣”上,引導(dǎo)學(xué)生從他們的視角去觀察美,用他們的心靈去體驗美、感受美?!  ?/pre>

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