成語(yǔ)語(yǔ)義超常引申新探

前言

　　隨著祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活文化生活的深刻轉(zhuǎn)型，特別是網(wǎng)絡(luò)信息化程度的日益深化，我們的語(yǔ)言生活出現(xiàn)了前所未有的新變化。這些變化，就詞語(yǔ)方面來(lái)說(shuō)，主要包括舊詞舊義的復(fù)活與消亡，新詞新義的產(chǎn)生與發(fā)展，既有詞語(yǔ)的變異與微調(diào)等。而成語(yǔ)的語(yǔ)義演進(jìn)則是這些變化的一種綜合反映，其中，有舊義消亡，也有新義產(chǎn)生，還有意義微調(diào)。因而，漢語(yǔ)成語(yǔ)的變化是一個(gè)更為廣受關(guān)注的話題，也是個(gè)爭(zhēng)議最多的復(fù)雜領(lǐng)域?！冻烧Z(yǔ)語(yǔ)義超常引申新探》（以下簡(jiǎn)稱《新探》）主要討論當(dāng)代漢語(yǔ)中成語(yǔ)語(yǔ)義的超常演變現(xiàn)象。　　按習(xí)慣說(shuō)法，成語(yǔ)的意義演變有常規(guī)演變與超常演變兩種。常規(guī)演變是指成語(yǔ)的意義變化沿著一種常規(guī)模式發(fā)展，詞語(yǔ)的整體意義由具體到抽象、由個(gè)別到一般發(fā)生變化，最后造成意義擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移等三種結(jié)果?！　〕Ｒ昱c常規(guī)引申相對(duì)，是指成語(yǔ)意義變化比較出格、以超常規(guī)的方式造成的變異。超常引申不以成語(yǔ)的整體意義為引申演變的依據(jù)，而多以成語(yǔ)的字面意義作為引申變異的基礎(chǔ)，從而帶動(dòng)成語(yǔ)意義的整體演變。這種變異無(wú)法用傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)原理解釋，所以常遭詬病，而有時(shí)人們又不得不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。這就形成了兩種令人尷尬的文化現(xiàn)象：一種是“望文生義”，成語(yǔ)誤用的常見(jiàn)病；另一種是“習(xí)非成是”，不得不承認(rèn)的發(fā)展變化了的事實(shí)。

內(nèi)容概要

　　《成語(yǔ)語(yǔ)義超常引申新探》主要討論當(dāng)代漢語(yǔ)中成語(yǔ)語(yǔ)義的超常演變現(xiàn)象。全書(shū)共分十二章。第一章 介紹成語(yǔ)的一般知識(shí)，主要說(shuō)明成語(yǔ)文化、成語(yǔ)修辭、成語(yǔ)活用等，強(qiáng)調(diào)字面意義在成語(yǔ)構(gòu)成與活用中的突出作用。第二章 說(shuō)明成語(yǔ)意義的科學(xué)性穩(wěn)定性，成語(yǔ)意義變動(dòng)是在穩(wěn)定前提下的變動(dòng)，不是“妄動(dòng)”。第三、四章，展開(kāi)中心論點(diǎn)：字面意義是成語(yǔ)意義構(gòu)成與意義引申的基礎(chǔ)。第五、六章，成語(yǔ)超常引申的原因與種類。第七、八、九三章，成語(yǔ)超常引申現(xiàn)象深層考察。第十章 ，成語(yǔ)誤用分析。第十一、十二章，補(bǔ)說(shuō)。從成語(yǔ)超常引申說(shuō)開(kāi)去，論及詞語(yǔ)引申原因、多音節(jié)詞語(yǔ)引申現(xiàn)象等。

作者簡(jiǎn)介

　　朱楚宏，男，祖籍山西大同，1953年生于湖北仙桃。中共黨員，長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。先后在荊州教育學(xué)院、荊州師范學(xué)院、湖北長(zhǎng)江大學(xué)任教，主要擔(dān)任現(xiàn)代漢語(yǔ)、漢語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)、漢語(yǔ)規(guī)范化研究、人文素質(zhì)教育以及外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)法、漢語(yǔ)文選等課程的教學(xué)。主持省部級(jí)科研項(xiàng)目多項(xiàng)，主編參編專業(yè)教材多部。在《語(yǔ)文建設(shè)》、《辭書(shū)研究》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表專業(yè)論文50余篇。專著有《漢語(yǔ)規(guī)范化的策略與實(shí)踐》、《成語(yǔ)語(yǔ)義超常引申新探》等。

書(shū)籍目錄

前言第一章 成語(yǔ)文化與成語(yǔ)活用一成語(yǔ)的文化意蘊(yùn)二成語(yǔ)的審美取向三成語(yǔ)的變用時(shí)尚第二章 成語(yǔ)義變中的不變性一溯源：古代文明的傳承二引申：一脈相承的慣性三活用：“守經(jīng)”下的“權(quán)宜”四釋義：大眾的文化認(rèn)同第三章 “望文生義”與成語(yǔ)義變一“望文生義”的辯證思考二習(xí)非成是的客觀理?yè)?jù)三字面意義與漢語(yǔ)特點(diǎn)四字面意義與成語(yǔ)意義五成語(yǔ)“惡搞”與成語(yǔ)義變第四章 成語(yǔ)的文言風(fēng)格與字義一文字：古代音義二語(yǔ)素：?jiǎn)我艄?jié)為主三組合：文言句式四“有所”句式的語(yǔ)義特征第五章 文字俗解與成語(yǔ)義變一成語(yǔ)的多義俗解二成語(yǔ)的同音俗解三成語(yǔ)的同形俗解四成語(yǔ)的古今俗解五成語(yǔ)的去語(yǔ)境俗解第六章 成語(yǔ)義變的文化語(yǔ)境一上下文語(yǔ)境變化二成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)變換三語(yǔ)言的系統(tǒng)更新四時(shí)空?qǐng)鼍暗淖冞w五言語(yǔ)觀念的變革第七章 成語(yǔ)義變的深層描寫一“側(cè)目”的意義網(wǎng)絡(luò)二“無(wú)動(dòng)于衷”詞典釋義述評(píng)三美惡同辭：“自我感覺(jué)良好”四“常在河邊走，難免踏濕鞋”的喻義第八章 一組義變中的成語(yǔ)論析一試析“首當(dāng)其沖”的幾種意義傾向二關(guān)于肯定與否定不對(duì)稱現(xiàn)象三“差強(qiáng)人意”的語(yǔ)義分析四“不可理喻”的語(yǔ)義偏移五“趨之若騖”：貶義的強(qiáng)弱與有無(wú)六“實(shí)至名歸”與“名至實(shí)歸”七淺釋“一直以來(lái)”的規(guī)范性第九章 成語(yǔ)義變與形變相隨一特殊的表義方式二語(yǔ)義變異的動(dòng)態(tài)三語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)四誤用活用的混雜五形態(tài)變異與分化六變形之后的色彩第十章 成語(yǔ)意義的正誤辨析一“安步當(dāng)車”的語(yǔ)義偏移與管控二錯(cuò)用“敬謝不敏”三是“誤用”還是“活用”四“過(guò)猶不及”與“矯枉過(guò)正”辨析第十一章 詞語(yǔ)義變的原因分析一詞義發(fā)展的內(nèi)因與外因二語(yǔ)言的全民性與漸變性三詞義演變與色彩演變四詞義演變與時(shí)代轉(zhuǎn)型五詞義演變與文化傳承六詞義演變與社會(huì)發(fā)展第十二章 雙音節(jié)詞語(yǔ)義變化考察一“拜托”新義的引申理?yè)?jù)二“恍然”：多義對(duì)立現(xiàn)象淺析三“奢侈”：人們反對(duì)并追求著四“迷失”變異的語(yǔ)義與語(yǔ)用分析主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　好的成語(yǔ)活用現(xiàn)象，無(wú)疑是應(yīng)該肯定與提倡的。成語(yǔ)活用，尤其是成語(yǔ)意義上的活用，就是對(duì)成語(yǔ)傳統(tǒng)意義的一種超越與突破，以此，人們很可能將成語(yǔ)活用看成是成語(yǔ)意義穩(wěn)定性的反證。其實(shí)不然。漢語(yǔ)中，成語(yǔ)活用并不是無(wú)視語(yǔ)言規(guī)則，破壞文化傳統(tǒng)，相反，它仍是在遵守文化傳統(tǒng)恪守既成規(guī)則基礎(chǔ)上的有益突破，是“守經(jīng)”下的“權(quán)宜”，而不是無(wú)視大眾習(xí)慣的“恣意妄為”。萬(wàn)變不離其宗，活而不亂，是成語(yǔ)活用內(nèi)在機(jī)制下的必然要求?！　〕烧Z(yǔ)活用與成語(yǔ)誤用都是對(duì)傳統(tǒng)意義的顛覆，區(qū)別又是明顯的，可以從動(dòng)機(jī)與結(jié)果兩個(gè)方面考察。從動(dòng)機(jī)上看，成語(yǔ)活用與成語(yǔ)誤用最一般的區(qū)別是，活用是有意而為之，誤用是無(wú)意而為之。當(dāng)然，誤用也有可能是有意而為之，是一種弄巧成拙；活用也有可能是無(wú)意而為之，所謂無(wú)心插柳柳成蔭。所以更重要的是看結(jié)果。從結(jié)果上看，成語(yǔ)活用與漢語(yǔ)的文化傳統(tǒng)相適應(yīng)，與成語(yǔ)的字面意義相吻合，而誤用則違背漢語(yǔ)習(xí)慣，或背離字面意義。這是因?yàn)椋瑵h文化傳統(tǒng)，漢語(yǔ)的特點(diǎn)，以及字字落實(shí)環(huán)環(huán)相扣的語(yǔ)用習(xí)慣，既沉淀在成語(yǔ)的定型結(jié)構(gòu)之中，也滲透在成語(yǔ)的活用變式里。如，網(wǎng)上一篇博文的題目是：北大校長(zhǎng)“金口”未必吐“玉言”?！敖鹂谟裱浴敝笜O其難得的可貴的話，也泛指不能改變的話。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）這里活用的意思是，權(quán)威人士不一定說(shuō)的都是金玉良言。錢鐘書(shū)先生《圍城》中有一個(gè)句子：“朋友們背后曾說(shuō)她這樣漂亮而無(wú)兒女，真是個(gè)‘絕代佳人’?！薄敖^代佳人”指姿容冠絕當(dāng)代的美女。①“絕代”，本為“當(dāng)代獨(dú)一無(wú)二”之意，這里卻被曲解為“斷絕后代”。

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