周易經(jīng)傳溯源

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)2條)

•   　　
  　　第一章 西周、春秋的《易》
  　　
  　　《易》中所見(jiàn)先人名。王亥（大壯、旅）、鬼方（既濟(jì)、未濟(jì)）、帝乙（歸妹）、箕子（明夷）、康侯（晉）。
  　　
  　　 考《洪范》（大法）年代在春秋前，以諸子典籍引證以及“五行說(shuō)”。九疇（九種方法）其七“明用稽疑”專(zhuān)論卜筮。貞指內(nèi)卦，悔（悔言之晦，月之終也）指外卦?！懊坎贰弊謨H見(jiàn)小臣“每卜”鼎，孤例，后文又有大卜官人名帶“卜”，也許有關(guān)聯(lián)。又舉《金滕》與甲骨文互證《洪范》。以《禮記》《左傳》考《歸藏》與《周易》結(jié)構(gòu)上的相近。從《周禮》大卜諸官的記載中總結(jié)三點(diǎn)：
  　　大卜統(tǒng)官卜法、筮法、夢(mèng)占三種預(yù)占吉兇的數(shù)術(shù)，三者互相參照。
  　　卜、筮、夢(mèng)三者地位不平等。無(wú)論從官職身份、數(shù)量看，還是從參照時(shí)的主從關(guān)系看，卜法都是居首的，筮法則處于次要位置。夢(mèng)占比較特殊，似只有參考作用。
  　　筮法有三易，地位并無(wú)軒輊，周易用的更多。
  　　魯本《論語(yǔ) 述而篇》“易”作“亦”，李先生認(rèn)為“亦”晚出，《魯論》作“亦”上限似乎不超過(guò)張禹（其講《魯論》與《齊論》合一本稱(chēng)《張侯論》，鄭玄此本考《齊論》、《古論》著《論語(yǔ)注》）。書(shū)中提到定縣八角廓漢墓出土竹簡(jiǎn)多種，有《論語(yǔ)》殘簡(jiǎn)，我翻閱《定州漢墓竹簡(jiǎn)論語(yǔ)》得知其簡(jiǎn)作“亦可以毋大過(guò)矣”。此墓考證為西漢晚期中山王劉修的墓，墓中同出了《蕭望之奏議》、《文子》、《太公》、《X安王朝五鳳二年正月起居記》、《日書(shū)》、《哀公問(wèn)五義》、《保傅》、《儒家者言》簡(jiǎn)等，斷代為五鳳三年，要比張禹?yè)裆啤洱R》、《魯》合一的年份早。查看今本字詞差異與歷代校注，屬于《魯論》的可能性很大。李先生推斷《魯論》作“亦”上限不超過(guò)張禹遂不成立。馬王堆《要》篇帛書(shū)有“孔子老而好《易》”，似可斷《魯論》“亦”屬通假。
  　　
  　　孔子云易：“予非安其用，而樂(lè)其辭?！笨芍鬃訉?duì)《易》的態(tài)度，后又為荀子所繼承，其自言“善為《易》者不占”。
  　　
  　　朱子有云：“近世言《易》者，直棄卜筮而虛談義理，致文義牽強(qiáng)而無(wú)歸宿，此弊久矣?！鼻抑鲝垺啊妇佣^其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占」者，又不待卜而后見(jiàn)，只是體察，便自見(jiàn)吉兇之理?！眱烧哐芯恳捉?jīng)的態(tài)度是相近的。朱熹不可能見(jiàn)過(guò)《要篇》這類(lèi)材料，但他不少觀點(diǎn)卻能暗合。
  　　
  　　
  　　第二章 《易傳》的年代問(wèn)題
  　　
  　　與《子思子》的關(guān)系。《中庸》《表記》《緇衣》《坊記》四篇皆出《子思子》。此四篇均有傳述孔子而加以申論之處，還有幾處襲用曾子，時(shí)代可能接近孔子。子思上承孔子、曾子符合邏輯?！吨杏埂放c《易傳》多處主旨相通，金德建先生認(rèn)為“《系辭傳》和《文言傳》的產(chǎn)生，最遲不能再過(guò)于子思的時(shí)代”
  　　
  　　《樂(lè)記》襲用了《系辭》的文句。以《樂(lè)記》證后者年代，又以銀雀山竹簡(jiǎn)《唐勒》證。陸賈《新語(yǔ)》多有言易旨，考其為荀子儒系。
  　　
  　　《淮南鴻烈》載孔子讀《損》、《益》故事，此事也見(jiàn)于《說(shuō)苑》、《孔子家語(yǔ)》。史載宣帝時(shí)河內(nèi)女子得《說(shuō)卦》，也許是所載不實(shí)，也許田何一派不傳。但淮南九師和劉安見(jiàn)過(guò)《說(shuō)卦》是肯定的，至少見(jiàn)過(guò)《序卦》，李先生最后傾向于前者。
  　　
  　　第三章 考古發(fā)現(xiàn)中的筮法
  　　
  　　商代晚期遺跡有出土西周早期類(lèi)型卜骨，岐山鳳雛里有少數(shù)周文王時(shí)期的卜骨有可能便是周人在商朝所卜，后攜歸周原。齊家村甲骨出于西周中期底層。鳳雛的窖藏甲骨則有早晚差異。
  　　
  　　卜骨系統(tǒng)商代分期可為兩類(lèi)：第一（賓組、出組、何組、黃組）、第二（自組、歷組、無(wú)名組）。
  　　
  　　“尚”依《爾雅》可訓(xùn)為“庶幾”。
  　　
  　　利用方鼎數(shù)字卦以《易》解銘文，得《剝》之《比》，五、上二爻變來(lái)分析…很精彩…也很有誘惑力，但是我覺(jué)得這個(gè)事還是要慎之又慎。
  　　
  　　揲蓍法甲（殷墟甲骨、陶器、岐山卜骨和西周金文筮數(shù)）：最容易出現(xiàn)六，其次七、八，少見(jiàn)一、五、九。
  　　
  　　乙（淳化陶罐、扶風(fēng)和灃西卜骨筮數(shù)）：最易出現(xiàn)一，其次六、八，少見(jiàn)五、九，沒(méi)有七。
  　　
  　　兩者區(qū)別在于有沒(méi)有七，大體上說(shuō)甲的例證比乙法要晚一些，沒(méi)有前后承襲關(guān)系。
  　　
  　　長(zhǎng)安西仁村出土陶拍上的筮數(shù)轉(zhuǎn)換為《周易》的卦則與傳世卦序相合，這是個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)。文中記錄的筮數(shù)，但只出現(xiàn)八、六、一，有可能就不是筮數(shù)而是卦畫(huà)。
  　　
  　　第四章 戰(zhàn)國(guó)秦漢竹簡(jiǎn)與《易》第五章 論帛書(shū)《周易》經(jīng)傳第六章 《易緯》試說(shuō)
  　　
  　　p279“《連山》《歸藏》用七八，以不變?yōu)檎?，而《周易》用九六，以變?yōu)檎??！蔽闹卸ㄉ讨転轶邤?shù)、戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)為卦畫(huà)。
  　　
  　　上博簡(jiǎn)本易略勝馬王堆帛書(shū)易，與今本三相本參照校對(duì)則有不少新發(fā)。《歸藏》小記：與輯本多能對(duì)應(yīng)，“枚占”大約就是不明說(shuō)所問(wèn)事項(xiàng)的筮占方式。其為流行于戰(zhàn)國(guó)末的一種筮書(shū)，并在后世流傳增廣，直到宋朝還有篇章保存。目前無(wú)法論證的是這種《歸藏》與《周禮》所記的《歸藏》、孔子所見(jiàn)的《坤乾》等有多少關(guān)系，但其卜例繇辭文氣不能與《周易》相比，不會(huì)很古是肯定的（此簡(jiǎn)并毋自名為歸藏，后人添之名，也有可能當(dāng)時(shí)就不當(dāng)做是歸藏）。雙古堆《周易》已經(jīng)不屬于《系辭》所說(shuō)的“設(shè)卦觀象”的傳統(tǒng)了，只是對(duì)卦爻辭做簡(jiǎn)單淺薄的理解和推斷。
  　　
  　　帛書(shū)《周易》包括兩件帛書(shū)，可稱(chēng)為上下卷，上卷： 《經(jīng)文》、《二三子問(wèn)》上下篇；下卷：《系辭》《易之義》（包括《系辭》篇的話就大致可分為八段：一二闕，三《說(shuō)卦》第一章至第三章，四《易贊》，五《乾坤之參說(shuō)》，六《乾之詳說(shuō)》，七《坤之詳說(shuō)》，八《系辭下》第六章至第八章前半）、《要》、《繆和》、《昭力》，傳文共六種七篇。上下卷系出同一書(shū)手所寫(xiě)，內(nèi)容也是緊密聯(lián)系，所傳文并非作于一時(shí)一手，各篇辭語(yǔ)和體例、通假字都有所差異。帛書(shū)卦序有兩個(gè)理論基礎(chǔ)，一個(gè)前面已經(jīng)論及的陰陽(yáng)說(shuō)，一個(gè)便是重卦，其易學(xué)隸屬楚派，所傳十翼殘缺不全（只有系辭一種）?？趥飨嗍趯?dǎo)致通假，“子曰”也相當(dāng)于記錄下來(lái)的“如是我聞”。其卦序與傳世《卦序》可以說(shuō)是不相容的，但其卦序貫穿了陰陽(yáng)對(duì)立交錯(cuò)的觀念。而傳世《卦序》則從卦名的訓(xùn)詁出發(fā)，以求達(dá)到義理的通貫。帛書(shū)的卦序不會(huì)比傳世的早。
  　　
  　　《要》篇有言“后世之士疑丘者，或以《易》乎？”?！兑菲嘌浴渡袝?shū)》，可見(jiàn)《尚書(shū)》之名早并非伏生所創(chuàng)。帛書(shū)《易》中能看到象數(shù)易學(xué)興起的影子，《乾鑿度》卷上也可能有相當(dāng)早的來(lái)源。
  　　
  　　
  　　p385：時(shí)、宿、日、月、卜、筮，都是趨吉避兇的數(shù)士。
  　　
  　　
  　　p20“卡筮”應(yīng)為“卜筮”。
  　　
  　　電子版p85闕頁(yè)
  　　
  　　p213言“曾即文獻(xiàn)隨國(guó)”實(shí)際上仍有爭(zhēng)議。
  　　
  　　p291說(shuō)《歸藏》“勞”卦本于《說(shuō)卦》，但實(shí)際上也可能情況相反。
  　　
  　　再版填補(bǔ)很多新資料。有些看法也與初版不同了，有必要上下仔細(xì)地參看。干貨太多，一時(shí)不好消化，很遺憾很多實(shí)例未有配圖，但是有心讀之之人應(yīng)該也不會(huì)在乎這些……笨點(diǎn)就多翻多查多費(fèi)點(diǎn)功夫也是一樣的，甚至收獲更大。
•   　　這本書(shū)很重要，對(duì)于學(xué)習(xí)周易的人來(lái)說(shuō)，是一本必備的書(shū)?！吨芤姿菰础菲鋵?shí)是一本關(guān)于周易考古成果研究的書(shū)。對(duì)周易的一些根源性問(wèn)題以考古發(fā)現(xiàn)和考古分析為依據(jù)進(jìn)行了闡釋。很多古人今人爭(zhēng)論過(guò)的周易的問(wèn)題，在考古事實(shí)面前都可以停息了。

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