出版時間:2011-12 出版社:商務(wù)印書館 作者:蕭公權(quán) 頁數(shù):983
Tag標(biāo)簽:無
內(nèi)容概要
全書共分五編二十五章,七十余萬字,所取政治文獻(xiàn)的研究資料上自晚周,下迄辛亥革命,全文所論及古今學(xué)者六十余人,文獻(xiàn)資料相當(dāng)豐富。作者蕭公權(quán)以政治學(xué)觀點就所選資料分類征引,以夾敘夾議方式敘之,來龍去脈交代相當(dāng)清楚,治學(xué)考證頗為嚴(yán)謹(jǐn),對中國政治思想發(fā)展史作極有系統(tǒng)的敘述和分析。整體而言,該書基于歷史演進(jìn)框架的基礎(chǔ)上,自創(chuàng)造而因襲,由因襲而轉(zhuǎn)變,再由轉(zhuǎn)變而成熟,即從各個時期去描述政治思想史的發(fā)展脈絡(luò),其中新論頻出,足見作者觀察力之敏銳,思維之縝密,視野之寬闊,考證之嚴(yán)謹(jǐn)。
作者簡介
蕭公權(quán)(1897-1981),中國現(xiàn)代政治學(xué)家。字恭甫,號跡園,筆名巴人、石漚、君衡。 江西省泰和人,幼年就讀于私塾。1915年入上海中國基督教青年會中學(xué)學(xué)習(xí)。1918年考入清華學(xué)校高等科。五四運(yùn)動中曾參與創(chuàng)辦《民鐘日報》。1920年赴美留學(xué),先后就讀于密蘇里大學(xué)、康奈爾大學(xué),主修政治哲學(xué),1926年獲康奈爾大學(xué)博士學(xué)位。1926年回國后至1948年,歷任或兼任南方、國民、南開、東北、燕京、清華、北京、四川、光華、華西、政治等大學(xué)教授,講授中外政治思想史等課程。他是“中央研究院”首屆院士。1948年秋赴臺,任臺灣大學(xué)教授。1949年 9月離臺赴美,任華盛頓大學(xué)遠(yuǎn)東和蘇聯(lián)研究所客座教授,直至1968年退休。其主要著作有《政治多元論》、《中國政治思想史》、《中國鄉(xiāng)村》、《憲政與民主》《康有為思想研究》《翁同龢與戊戌維新》等。蕭公權(quán)畢生從事政治學(xué)研究,尤其是政治思想史的教學(xué)和研究,為政治學(xué)在中國的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 其全部著作由汪榮祖教授編為9卷本《蕭公權(quán)全集》。
書籍目錄
上冊
增訂版弁言
凡例
緒論
第一編 封建天下之政治思想——創(chuàng)造時期
第一章 先秦政治思想之流派
第一節(jié) 歷史背景
第二節(jié) 地理分布
第三節(jié) 交互影響
第四節(jié) 時代先后
第二章 孔子
第一節(jié) 孔子之身世及時代
第二節(jié) 從周與正名
第三節(jié) 仁
第四節(jié) 德禮政刑
第五節(jié) 君子
第六節(jié) 大同小康與三世
第三章 孟子與茍子
第一節(jié) 孟荀之身世及時代
第二節(jié) 民為貴
第三節(jié) 定于一
第四節(jié) 一治一亂
第五節(jié) 禮
第六節(jié) 治法與治人
第七節(jié) 天人之分
第四章 墨子
第一節(jié) 墨子之身世及時代
第二節(jié) 兼愛交利
第三節(jié) 尚同
第四節(jié) 天志明鬼
第五節(jié) 尚賢
第六節(jié) 節(jié)用
第七節(jié) 非攻
第五章 老子與莊子
第一節(jié) 老莊之身世及時代
第二節(jié) 反者道之動
第三節(jié) 無為而無不為
第四節(jié) 齊物外生
第五節(jié)在宥
第六章 管子
第一節(jié) 管子之身世及時代
第二節(jié) 尊君與順民
第三節(jié) 以法治國
第四節(jié) 經(jīng)俗
……
第二編 專制天下之政治思想——因襲時期
下冊
第三編 專制天下之政治思想——轉(zhuǎn)變時期(上)
第四編 專制天下之政治思想——轉(zhuǎn)變時期(下)
第五編 近代國家之政治思想——成熟時期(本編缺文)
附錄
章節(jié)摘錄
方氏承檄文之意而引申之,①而附其說于其歷史正統(tǒng)之討論。方氏以為中國歷史中朝代之相承有“正統(tǒng)”、“附統(tǒng)”、“變統(tǒng)”之分。②三代之君取位以正,人皆華族,而其守天下也克盡君職,毫無怠廢。故二千余年之中足稱正統(tǒng)者惟此而已。漢唐宋之君,取位尚非篡奪,為人亦非夷狄,“雖不敢?guī)缀跞?,然其主皆有恤民之心,則亦圣人之徒也”。稱為附統(tǒng),則去正尚非遼遠(yuǎn),而與正統(tǒng)同足尊貴。至如晉宋齊梁之君取之不以正,“使全有天下,亦不可為正矣”。秦隋之君守之不以仁義,“使傳數(shù)百年,亦不可為正矣”。“夷狄而僭中國,女后而據(jù)天位,治如苻堅,才如武氏,亦不可繼統(tǒng)矣?!雹鄯泊私詾樽兘y(tǒng),論史者所當(dāng)賤視,不可與正附二統(tǒng)齊觀者也。方氏釋之日:“正統(tǒng)之君,非吾貴之也。變統(tǒng)之君,非吾賤之也。賢者得民心,民斯尊之矣。民尊之則天與之矣。安能不貴之乎?非其類,無其德,民必惡之。當(dāng)時惡之,后以其位而尊之,則違乎天矣。故不得不賤之也。貴不特于其身,而又延及于子孫。雖甚愚不肖,茍末至于亡國,猶尊之以正統(tǒng)之禮。賤不特于其身,而其子孫雖有賢知之才,亦不能掩其惡。夫如是而后褒貶明,夫如是而后勸戒著,夫如是而后正統(tǒng)尊,奸邪息,夷狄懼?!雹堋 ?/pre>圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無評論、評分、閱讀與下載
- 還沒讀過(86)
- 勉強(qiáng)可看(629)
- 一般般(107)
- 內(nèi)容豐富(4450)
- 強(qiáng)力推薦(364)