王國(guó)維考古學(xué)文輯

前言

學(xué)術(shù)研究需要長(zhǎng)期的積累，也需要一代又一代的傳承。有了前人的成果，后人才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有前人的成果，后人不得不重復(fù)前人的研究，而且未必能達(dá)到前人的高度，“廣陵絕響”是人類(lèi)學(xué)術(shù)史上經(jīng)常不得不面對(duì)的千古遺恨。要是人類(lèi)的學(xué)術(shù)研究成果始終能得到傳承，人類(lèi)能取得的進(jìn)步肯定要大得多。秦始皇時(shí)代，多數(shù)儒家經(jīng)典被付之一炬，或者被禁止傳播。博士伏生將《尚書(shū)》藏在墻壁間，秦漢之際的戰(zhàn)亂過(guò)后大部分已經(jīng)遺失，只剩下二十九篇。伏生就以此為基礎(chǔ)，終身傳授《尚書(shū)》。在他九十余歲時(shí)，漢文帝派晁錯(cuò)去他家學(xué)習(xí)。此時(shí)伏生已口齒不清，由他女兒轉(zhuǎn)述才大致完成傳授。盡管由于雙方所操方言的差異，導(dǎo)致晁錯(cuò)的一些誤解，但基本內(nèi)容還是得以流傳?！靶奖M火傳”，靠的是火種不滅。中華文明能夠長(zhǎng)盛不衰，并發(fā)揚(yáng)光大，靠的就是一代代的火種。印刷術(shù)的發(fā)達(dá)在很大程度上保證了書(shū)籍的流傳，但人為的破壞還是會(huì)使有些書(shū)籍從此毀滅，往往使一門(mén)學(xué)問(wèn)后繼無(wú)人。而且，對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者來(lái)說(shuō)，總會(huì)有一些研究的心得或某項(xiàng)具體成果來(lái)不及整理成文，或者因種種原因沒(méi)有發(fā)表，只能靠口耳相傳。

內(nèi)容概要

學(xué)術(shù)研究需要長(zhǎng)期的積累，也需要一代又一代的傳承。有了前人的后果，后人才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有前人的后果，后人不得不重復(fù)前人的研究，而且未必能達(dá)到前人的高度，“廣陵絕響”是人類(lèi)學(xué)術(shù)史上經(jīng)常不得不面對(duì)的千古遺恨。要是人類(lèi)的學(xué)術(shù)研究成果始終能得到傳承，人類(lèi)能取得的進(jìn)步肯定要大得多。    《王國(guó)維考古學(xué)文輯》系《簡(jiǎn)牘檢署考》、《古史新證》兩部論著，以及《殷周制度論》等五篇論文的合輯。該合輯中所選論著論文均為王國(guó)維考古學(xué)研究中的經(jīng)典之作。如《簡(jiǎn)牘檢署考》闡明了中國(guó)古代簡(jiǎn)冊(cè)的制度，堪稱(chēng)“中國(guó)簡(jiǎn)牘學(xué)”的開(kāi)山之作，為該門(mén)顯學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了理論和文獻(xiàn)的準(zhǔn)備。該文輯也為歷史、文獻(xiàn)、考古等學(xué)科的研究者們提供了一部基本的精選典籍。

作者簡(jiǎn)介

王國(guó)維（1877-1927），中國(guó)歷史學(xué)家、語(yǔ)言文字學(xué)家、文學(xué)家。字靜安，一字伯隅，號(hào)觀堂。浙江海寧人。1907年起，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書(shū)館編譯、名詞館協(xié)韻等職。他對(duì)中國(guó)戲曲史和詞曲的研究非常深入，著有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話(huà)》等。辛亥革命爆發(fā)

書(shū)籍目錄

簡(jiǎn)牘檢署考古史新證    第一章  總論    第二章  禹    第三章  殷之先公先王（略）    第四章  商諸臣    第五章  商之諸侯及都邑殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考殷卜辭中所見(jiàn)先公先王續(xù)考殷周制度論說(shuō)自契至于成湯八遷說(shuō)商說(shuō)亳秦都邑考西遼都城虎思斡耳朵考金界壕考最近二三十年中中國(guó)新發(fā)見(jiàn)之學(xué)問(wèn)中國(guó)歷代之尺度度量權(quán)衡變遷之定例內(nèi)閣大庫(kù)書(shū)之發(fā)見(jiàn)斯坦因所得長(zhǎng)城故址漢簡(jiǎn)斯坦因三訪(fǎng)古敦煌石室古寫(xiě)本書(shū)簡(jiǎn)牘出土之事木簡(jiǎn)之長(zhǎng)者為尺牘羅布淖爾北所出前涼西域長(zhǎng)史李柏書(shū)稿跋邸閣考宋代之金石學(xué)《宋代金文著錄表》序《流沙墜簡(jiǎn)》序《流沙墜簡(jiǎn)》后序《齊魯封泥集存》序書(shū)《齊魯封泥集存》后《國(guó)學(xué)叢刊》序《國(guó)學(xué)叢刊》序（代羅叔言參事）

章節(jié)摘錄

第一章　總論研究中國(guó)古史，為最糾紛之問(wèn)題。上古之事，傳說(shuō)與史實(shí)混而不分。史實(shí)之中，固不免有所緣飾，與傳說(shuō)無(wú)異；而傳說(shuō)之中，亦往往有史實(shí)為之素地：二者不易區(qū)別，此世界各國(guó)之所同也。在中國(guó)古代已注意此事?？鬃釉唬骸靶哦霉?。”又曰：“君子于其不知，蓋闕如也。”故于夏殷之禮，曰：“吾能言之，……杞，……宋，不足征也，文獻(xiàn)不足故也?！泵献佑诠攀轮纱嬉烧撸瑒t曰：“于傳有之?！庇诓蛔阈耪?，曰：“好事者為之?！碧饭鳌段宓郾炯o(jì)》，取孔子所傳《五帝德》及《帝系姓》，而斥不雅馴之百家言。于《三代世表》，取《世本》，而斥黃帝以來(lái)皆有年數(shù)之《諜記》。其術(shù)至為謹(jǐn)慎。然好事之徒，世多有之。故《尚書(shū)》于今古文外，在漢有張霸之《百兩篇》，在魏晉有偽孔安國(guó)之書(shū)。《百兩》雖斥于漢，而《偽孔書(shū)》則六朝以降行用迄于今日。又汲冢所出《竹書(shū)紀(jì)年》，自夏以來(lái)，皆有年數(shù)，亦《諜記》之流亞?；矢χk作《帝王世紀(jì)》，亦為五帝三王盡加年數(shù)。后人乃復(fù)取以補(bǔ)太史公書(shū)。此信古之過(guò)也。至于近世，乃知孔安國(guó)本《尚書(shū)》之偽，《紀(jì)年》之不可信。而疑古之過(guò)，乃并堯舜禹之人物而亦疑之。其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神，不無(wú)可取。然惜于古史材料，未嘗為充分之處理也。吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之。雖古書(shū)之未得證明者，不能加以否定，而其已得證明者，不能不加以肯定：可斷言也。所謂紙上之史料，茲從時(shí)代先后述之：一、《尚書(shū)》（《虞夏書(shū)》中如《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》、《甘誓》，《商書(shū)》中如《湯誓》，文字稍平易簡(jiǎn)潔，或系后世重編，然至少亦必為周初人所作。至《商書(shū)》中之《盤(pán)庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》，《周書(shū)》之《牧誓》、《洪范》、《金滕》、《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《召誥》、《洛誥》、《多士》、《無(wú)逸》、《君爽》、《多方》、《立政》、《顧命》、《康王之誥》、《呂刑》、《文侯之命》、《費(fèi)誓》、《秦誓》，諸篇皆當(dāng)時(shí)所作也。）

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《王國(guó)維考古學(xué)文輯》由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，鳳凰出版社出版。

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