經(jīng)史百家雜鈔（上下）

前言

　　曾國(guó)藩留在近代史冊(cè)上的痕跡，色彩最濃的一筆，毫無(wú)疑問(wèn)是他的軍功。這位有著赫赫軍功的一等毅勇侯，實(shí)際上卻是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文化人。他從父親的私塾到唐氏家塾到漣濱書(shū)院到岳麓書(shū)院，受過(guò)正規(guī)的系統(tǒng)的學(xué)院教育。他從秀才到舉人到進(jìn)士到翰林，走過(guò)正途的完整的科舉道路。直到三十九歲之前，他都是一個(gè)專職的皇帝文學(xué)侍從。咸豐二年底，曾氏接到朝廷令他出任幫辦湖南團(tuán)練事務(wù)大臣的上諭，他最初的態(tài)度是一口拒絕。讓他作出違旨決定的主要原因，應(yīng)該是他不識(shí)兵戎的文職身份。盡管還有其他種種原因在起著作用，但我相信，占第一位的一定是這個(gè)，因?yàn)檫@是近于本能性的反應(yīng)。對(duì)于一個(gè)業(yè)已四十二歲身處高位的中年人，棄文就武、投筆從戎，談何容易！所以我歷來(lái)認(rèn)為，對(duì)曾氏的研究，無(wú)論視他為政治家也罷，軍事家也罷，都不能忽視他的本色。他的本色是一位詞臣，一介文人。最能體現(xiàn)他的詞臣學(xué)養(yǎng)、文人情懷的，除開(kāi)他自己創(chuàng)作的詩(shī)文外，就是擺在我們面前的這兩部詩(shī)文選本：《經(jīng)史百家雜鈔》與《十八家詩(shī)鈔》?！　　督?jīng)史百家雜鈔》一書(shū)，創(chuàng)意于咸豐元年初曾氏供職京師六部期間，成書(shū)于咸豐十年閏三月安徽宿松軍營(yíng)。在此之前，有一部影響很大的古文選本名日《古文辭類纂》，編者乃大名鼎鼎的桐城文派主將姚鼐。曾氏對(duì)姚很敬重，說(shuō)過(guò)“粗解文章，由姚先生啟之”的話，并將姚列為他所認(rèn)可的三十二個(gè)圣哲之一。姚對(duì)曾氏的最大啟發(fā)，是姚所提出的文章有陽(yáng)剛與陰柔之分的觀點(diǎn)。曾氏在姚的基礎(chǔ)上，參照邵雍的四象之說(shuō)，又將陽(yáng)剛分為太陽(yáng)、少陽(yáng)，陰柔分成太陰、少陰四類。太陽(yáng)代表氣勢(shì)，少陽(yáng)代表趣味，太陰代表識(shí)度，少陰代表情韻。后來(lái)，他又將四類分成八類，即氣勢(shì)類分為噴薄之勢(shì)與跌蕩之勢(shì)，趣味類分為詼詭之趣與閑適之趣，識(shí)度類分成閎括之度與含蓄之度，情韻類分為沉雄之韻。

內(nèi)容概要

《經(jīng)史百家雜鈔》是曾國(guó)藩編纂的一部古文精華集。共二十六卷?！督?jīng)史百家雜鈔》一書(shū)，是從清末到民國(guó)，在社會(huì)上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之后的又一部有名的古文選讀本。全書(shū)共分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書(shū)牘、哀祭、傳志、敘記、典志、雜記十一類。

書(shū)籍目錄

點(diǎn)校說(shuō)明序例卷一  論著之屬一卷二  論著之屬二卷三  詞賦之屬上編一卷四  詞賦之屬上編二卷五  詞賦之屬上編三卷六  詞賦之屬下編一卷七  詞賦之屬下編二卷八　序跋之屬一卷九　序跋之屬二卷十　詔令之屬卷十一  奏議之屬一卷十二  奏議之屬二卷十三  奏議之屬三卷十四  書(shū)牘之屬一卷十五  書(shū)牘之屬二卷十六  哀祭之屬卷十七  傳志之屬上編一卷十八  傳志之屬上編二卷十九  傳志之屬上編三卷二十  傳志之屬下編一卷二十一　傳志之屬下編二卷二十二　敘記之屬一卷二十三　敘記之屬二卷二十四　典志之屬一卷二十五　典志之屬二卷二十六  雜記之屬

章節(jié)摘錄

　　卷一論著之屬一　　書(shū)/洪范　　惟十有三祀，王訪于箕子?！　⊥跄搜栽唬骸皢韬簦』?。惟天陰騭下民，相協(xié)厥居，我不知其彝倫攸敘。”　　箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹‘洪范’九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀(jì)，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。　　一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穡作甘?！　《?、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽(tīng)，五曰思。貌曰恭，言曰従，視曰明，聽(tīng)曰聰，思曰睿。恭作肅，従作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣。　　三、八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日賓，八曰師。　　四、五紀(jì)：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數(shù)?！　∥?、皇極：皇建其有極。斂時(shí)五福，用敷錫厥庶民。惟時(shí)厥庶民于汝極。錫汝保極：凡厥庶民，無(wú)有淫朋，人無(wú)有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協(xié)于極，不罹于咎，皇則受之。而康而色，曰：‘予攸好德?！陝t錫之福。時(shí)人斯其惟皇之極。無(wú)虐煢獨(dú)而畏高明，人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，時(shí)人斯其辜。于其無(wú)好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。無(wú)偏無(wú)陂，遵王之義；無(wú)有作好，遵王之道；無(wú)有作惡，尊王之路。無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平；無(wú)反無(wú)側(cè)，王道正直。會(huì)其有極，歸其有極。曰：皇，極之敷言，是彝是訓(xùn)，于帝其訓(xùn)，凡厥庶民，極之敷言，是訓(xùn)是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以為天下王。

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