板胡藝術(shù)研究(附CD）

前言

　　我和吉喆同志相識于上世紀50年代。70年代又同在西安音樂學院進修，有著同窗之誼。尤其是半個多世紀以來，他以極大的熱忱深入民間，把學習、研究陜西民間音樂作為畢生的追求，并滲透于全部音樂創(chuàng)作與演奏生涯之中；而我，則以絕大部分精力致力于陜西民間音樂的搜集、整理、編輯、出版、研究的工作，陜西民間音樂這個共同的紐帶，把我們緊緊地聯(lián)系在一起，使我們成為事業(yè)上的諍友。由于我長他11歲，平時總以老哥老弟相稱，情同手足。2008年，他告訴我正在撰寫一本題為《板胡藝術(shù)研究》的專著，我表示熱烈的支持。當今年他把厚厚的一部書稿放在我的面前，讓我做第一個讀者的時候，我的興奮、歡欣之情是難以言表的。因為，在音樂藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，一個人傾注畢生精力，能在某一方面成為名家，已屬不易。而吉喆同志既是一位馳名全國的板胡演奏家；又是有多部音樂名作蜚聲樂壇的作曲家；現(xiàn)在又將一部理論研究專著奉獻給廣大讀者，如此成就，實在難能可貴，令人由衷的欽敬！　　這部書稿，我反復拜讀了幾遍，留下了深刻的印象。最為突出的感觸有以下三點：　　其一，這是一部具有珍貴史料價值的專著。書中，作者不僅從卷帙浩繁的歷史文獻中，分門別類，條分縷析，追溯了我國拉弦樂器的淵源及變遷，廓清了諸多含混不清的史料，理出了一條較為清晰的線索，更為重要的是，他以相當?shù)钠?，給近八十年來的杰出民間藝人和板胡演奏大家們，一一分別立傳。對他們在繼承傳統(tǒng)、樂器改制、演奏技巧、樂曲創(chuàng)作、理論建樹以及創(chuàng)立具有濃郁秦地風韻的“秦派板胡”等方面所取得的成就，進行了全方位的論述與評價。并對他們蜚聲全國、享譽世界的光輝業(yè)績，作了翔實的記錄。我想，這一段歷史記述，是我國民族音樂史中前所未有的嶄新史料，它必將作為板胡藝術(shù)承前啟后、繼往開來的光輝篇章，永存于世，給后來者以深刻的啟迪。

內(nèi)容概要

這是一部具有珍貴史料價值的專著。作者不僅從卷帙浩繁的歷史文獻中，分門別類，條分縷析，追溯了我國拉弦樂器的淵源及變遷，廓清了諸多含混不清的史料，理出了一條較為清晰的線索，更為重要的是，他以相當?shù)钠?，給近八十年來的杰出民間藝人和板胡演奏大家們，一一分別立傳。對他們在繼承傳統(tǒng)、樂器改制、演奏技巧、樂曲創(chuàng)作、理論建樹以及創(chuàng)立具有濃郁秦地風韻的“秦派板胡”等方面所取得的成就，進行了全方位的論述與評價。并對他們蜚聲全國、享譽世界的光輝業(yè)績作了翔實的記錄。

作者簡介

吉喆  男，漢族，著名板胡大師，秦派板胡創(chuàng)始人之一，國家一級演奏員，作曲家，指揮家，中國音樂家協(xié)會會員，中國民族管弦樂學會理事，陜西板胡學會會長，陜西省民族管弦樂學會副會長，陜西省秦腔藝術(shù)研究會名譽會長，陜西省秦腔愛好者學會高級藝術(shù)指導，陜西書畫藝術(shù)研究院名譽院長，西安市現(xiàn)代書畫院名譽院長，陜西省文化廳扶持秦腔青年演藝人才專家小組成員。 
    1942年生于陜西華縣，1956年考入陜西省廣播文工團，曾任演奏員，作曲，指揮，樂隊隊長，副團長等職。1972年進西安音樂學院作曲系進修。1982年調(diào)入陜西省歌舞劇院至今。

書籍目錄

序前言淵源考  板胡起源與發(fā)展  “秦派”板胡八十年琴道論  弓法與弓法藝術(shù)  指法與指法藝術(shù)  操琴三十二字訣與詮釋  秦派板胡述要  半個多世紀的誤導  一次銘心的啟示  張長城、劉明源、原野板胡藝術(shù)管見  根深才能葉茂名曲例釋  板胡獨奏曲《秦腔曲牌》的音樂內(nèi)涵    《秦腔曲牌》  一首洋溢著黃土情懷的板胡曲——《紅軍哥哥回來了》    《紅軍哥哥回來了》  心窩里飛出的贊歌——《秦川新歌》    《秦川新歌》  板胡獨奏曲《月夜》的藝術(shù)魅力    《月夜》  聽爺爺講那過去的故事——板胡獨奏曲《秦川憶事曲》解析    《秦川憶事曲》  一首充滿生活情趣的板胡曲——《看線戲》    《看線戲》附錄  秦派藝術(shù)板胡的開拓者——漫評吉喆  順樂之天融人之性——吉喆教琴  吉酷論弓——板胡弓法藝術(shù)的意義與作用  生命的音樂和音樂的生命——聽吉枯先生的音樂感懷  性情中人——吉喆散記  秦風·秦韻·鄉(xiāng)音·鄉(xiāng)情——吉喆的板胡演奏藝術(shù)后記

章節(jié)摘錄

　　板胡是流行在我國北方（西北、華北、東北）的一種民族弓弦樂器。是我國北方部分地方劇種，特別是北方梆子聲腔系統(tǒng)（秦腔、迷胡、碗碗腔、山西梆子、蒲劇、河北梆子、評劇、河南梆子、山東梆子以及東北二人轉(zhuǎn)等）的主要伴奏樂器?！　∏О倌陙?，隨著人類社會歷史文明的進程，音樂已成為人們不可或缺的精神需求。地方戲曲及民間說唱音樂的勃興，為板胡樂器創(chuàng)造了良好的發(fā)展空間和條件，使其從一開始就顯示出誘人的藝術(shù)魅力。　　全國解放，新中國成立，政治制度的改變，促進了社會經(jīng)濟的繁榮與穩(wěn)定，文化藝術(shù)事業(yè)愈來愈加興旺發(fā)達。板胡這一廣為流傳的民間樂器，也隨之由地方戲曲伴奏的位置躍身于新音樂藝術(shù)的殿堂，成為一件性格鮮明、風韻獨特的色彩性樂器。它不但能與其他樂器合奏，而且更擅獨奏，是我國目前民族樂器中極有個性、極具藝術(shù)魅力的獨奏樂器之一，備受人們青睞。　　關(guān)于板胡的起源與發(fā)展，至今缺乏較全面系統(tǒng)的研究。散見于歷史文獻中的各種記述，也存在許多疑義，有待辨析。為了弄清板胡的由來與演進，我想還得從我國民族弓弦樂器發(fā)展的軌跡中尋根求源，以求得確切的答案。　　恩格斯說：“勞動創(chuàng)造了人類本身。”那么，人類在創(chuàng)造自己本身的同時，必然也創(chuàng)造出用以抒發(fā)人們精神世界的方式與文化，包括音樂文化。遠古時期，當人們還在用石器敲擊著節(jié)奏唱歌跳舞的時候，就已意味著音樂和用以體現(xiàn)音樂的器具——樂器業(yè)已問世了?！　≡紩r期，我們的祖先通過勞動實踐發(fā)明了鼓、磬之類的敲擊樂器，隨后又發(fā)明了像骨哨，管、塤之類的吹奏樂器。隨著這兩類樂器的品種不斷增多，不斷豐富，到了周代，彈撥類樂器相繼產(chǎn)生，已形成了金、石、土、革、絲、木、匏、竹八種不同類別的樂器，人們稱其為“八音”。八音的稱謂是以樂器制作的材料屬性而分類，兩千多年來一直沿襲至今，并形成了博大的樂器群體。

圖書封面

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