樂(lè)之道

內(nèi)容概要

　　感謝星海音樂(lè)學(xué)院教授羅小平、華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授馮長(zhǎng)春兩位編著者的信任與重托，委約我為《樂(lè)之道：中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)名家訪談》寫序。作為學(xué)生輩為老師輩類立傳的訪談作序，真有一種福分降臨的欣慰感，又作為當(dāng)任中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)為界內(nèi)同仁類立言的長(zhǎng)編作序，更有一種服務(wù)者的自豪感。1920年6月，蕭友梅博士在北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)編輯出版的《音樂(lè)雜志》第1卷第4號(hào)上發(fā)表《樂(lè)學(xué)研究法》，以學(xué)科方式對(duì)音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行定位，至今已經(jīng)90余年。1985年12月，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)在漳州舉行的第三屆全國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上成立，至今已經(jīng)20余年。此時(shí)此刻寫序的我，就如同在追蹤尋跡，通過(guò)這些足以入冊(cè)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)美學(xué)歷史的人與事，和逝去的歷史再度重逢……翻閱案頭的這本書稿，眼前又一次浮現(xiàn)20多年前的情景，可以說(shuō)，漳州是中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科一個(gè)有著轉(zhuǎn)型意義的起點(diǎn)，漳州記憶是我不斷激發(fā)學(xué)術(shù)沖動(dòng)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。1985年，我當(dāng)時(shí)還在上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系就讀本科四年級(jí)，12月，我跟隨主科老師葉純之先生以及錢仁康、焦杰先生一起去福建漳州旁聽第三屆全國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，在那里自始至終以興奮的狀態(tài)親歷研討會(huì)的日日夜夜，特別是有一種類學(xué)術(shù)的欲望在悄然中沖動(dòng)。顯然，產(chǎn)生這種欲望的一個(gè)重要原因，就是親眼目睹和親耳聆聽老師輩的高談闊論，插不上嘴的我，一面在不成熟的腦子里描畫著既不著邊際又沒(méi)有核心的學(xué)科地圖，一面則不斷印刻著學(xué)界大俠嘯傲江湖的個(gè)性風(fēng)采，《樂(lè)之道：中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)名家訪談》中記載的這六位老師有四位到會(huì)，他們的一言一行，都在我腦子里留下了深刻而又難忘的印記：于潤(rùn)洋先生淵博嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖氛摶?dòng)，茅原先生慢條斯理的理論推導(dǎo)，蔡仲德先生氣宇軒昂的歷史雄辯，王寧一先生滴水不漏的邏輯編織……。之后，在1990年內(nèi)蒙古東勝舉行的第四屆中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)和1991年北京舉行的第四屆全國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，又見趙宋光先生睿智的眼神和強(qiáng)勢(shì)的口氣，張前先生的深入淺出和剛?cè)嵯酀?jì)。

作者簡(jiǎn)介

羅小平，現(xiàn)任星海音樂(lè)學(xué)院教授，第八、九、十屆廣東省政協(xié)常委，中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)音樂(lè)治療學(xué)會(huì)常務(wù)理事、廣東關(guān)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。1982年于中山大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位。1990年以省高教廳公派訪問(wèn)學(xué)者資格赴加拿大深造。2000年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)有突出貢獻(xiàn)政府特殊津貼及證書。先后被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教師、廣東省“十大師德標(biāo)兵”、廣東省教學(xué)名師，連續(xù)六次獲廣東省優(yōu)秀音樂(lè)家獎(jiǎng)。主要從事音樂(lè)關(guān)學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)研究。出版專著有《音樂(lè)美的尋覓》、《音樂(lè)心理學(xué)》（與黃虹合著）、《音樂(lè)美學(xué)通論》（與修海林合著）等8部。參編《音樂(lè)教育心理學(xué)》等教材6種。發(fā)表學(xué)術(shù)論文及評(píng)論文章100余篇。參與或主持國(guó)家教育科學(xué)、國(guó)家藝術(shù)科學(xué)、廣東省高校人文社科重點(diǎn)研究基地等重要課題多項(xiàng)。論著曾獲中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論二等獎(jiǎng)，廣東省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)研究成果二等獎(jiǎng)以及廣東省教育廳、文聯(lián)頒發(fā)的優(yōu)秀成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。馮長(zhǎng)春，1971年生，山東臨沂人。先后于1999年、2005年在中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院音樂(lè)學(xué)系獲音樂(lè)美學(xué)方向碩士學(xué)位、20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史研究方向博士學(xué)位?，F(xiàn)為華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授、上海音樂(lè)學(xué)院博士后、中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)員。主要從事中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史和音樂(lè)美學(xué)的教學(xué)與研究。出版專著《中國(guó)近代音樂(lè)思潮研究》.主編全國(guó)普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)教材《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》，譯著《音樂(lè)芙學(xué)要義》（與繆天瑞合譯）。發(fā)表論文50余篇，參撰《中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)》等多部重點(diǎn)著作，主持山東省人文社科研究項(xiàng)目及藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)研究課題多項(xiàng)?？蒲谐晒B續(xù)四次獲山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二、三等獎(jiǎng)，并獲國(guó)家新聞出版總署“三個(gè)一百”原創(chuàng)圖書獎(jiǎng)、中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)“學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”和山東省高等學(xué)校優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)、文化藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。

書籍目錄

(被訪名家按姓氏筆畫排序)序言韓鍾恩／1前言／1第一章 音樂(lè)學(xué)的領(lǐng)軍人物——于潤(rùn)洋／1浸潤(rùn)于音樂(lè)精品的少年時(shí)期／2中央音樂(lè)學(xué)院作曲系的優(yōu)等生／3華沙大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生／5返母校推動(dòng)音樂(lè)學(xué)發(fā)展／8音樂(lè)美學(xué)研究與學(xué)科構(gòu)建／9西方音樂(lè)哲學(xué)述評(píng)與剖析／15西方音樂(lè)史研究的獨(dú)特視角／25音樂(lè)學(xué)分析的理論與運(yùn)用／29歷史反思與現(xiàn)實(shí)關(guān)注／37專業(yè)音樂(lè)教育的思考與實(shí)踐／41音樂(lè)學(xué)的領(lǐng)軍人物／45第二章 音樂(lè)哲人——王寧一／53寄人籬下的童年／53自作主張考入音專／57“文革”中的磨難／60新時(shí)期第一屆研究生／65八十年代新篇章／68音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建設(shè)的“清道夫”／7120世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的梳理與研究／83美學(xué)與音樂(lè)分析相融會(huì)的音樂(lè)批評(píng)／86病中重讀《樂(lè)話》／89音樂(lè)哲人／93第三章 多學(xué)科的開拓者——張前／98東北魯藝的小提琴手／98參加中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史編寫／100在中央音樂(lè)學(xué)院締結(jié)良緣／101參與創(chuàng)建音樂(lè)美學(xué)小組／102中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)心理學(xué)的奠基人／104建構(gòu)音樂(lè)美學(xué)元理論／113開創(chuàng)中國(guó)音樂(lè)表演美學(xué)／125中日音樂(lè)交流史研究／128因材施教誨人不倦／139多學(xué)科的開拓者／144第四章 無(wú)窮的探索者茅原／150儒家傳統(tǒng)文化的幼學(xué)／150輔仁中學(xué)的愛國(guó)青年／152就讀蘇聯(lián)專家班／152服從分配轉(zhuǎn)入音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域／155……第五章 學(xué)壇奇才——趙宋光／190第六章 人本主義者——蔡仲德／247結(jié)語(yǔ)附錄后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：從社會(huì)生活決定藝術(shù)創(chuàng)造的角度回答了聶耳音樂(lè)形式之所以成為那種形式的根本原因。當(dāng)然，也有這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為聶耳音樂(lè)的影響主要在于政治因素和它的社會(huì)學(xué)意義，他的作品在技術(shù)上是很簡(jiǎn)單的。您如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？茅：我認(rèn)為，脫離作品的要求，孤立地討論技術(shù)的簡(jiǎn)單與復(fù)雜，就是在討論一個(gè)無(wú)意義的命題。技術(shù)的復(fù)雜程度并不和作品的好壞成正比。技術(shù)是為實(shí)現(xiàn)目的而使用的手段，手段符合目的，作品成功了，這就對(duì)了。技術(shù)自身是手段，如果把手段等同于目的，那就陷入異化現(xiàn)象了。就如，金錢本是生活的手段，如把金錢當(dāng)成生活的終極目的，豈不陷入了貨幣拜物教？技術(shù)拜物教也是一種異化現(xiàn)象。馮：您指出的這種“技術(shù)拜物教”的異化現(xiàn)象在音樂(lè)界的確是存在的?；氐絼偛耪?wù)摰挠嘘P(guān)音樂(lè)家的美學(xué)思想研究問(wèn)題，我們認(rèn)為有關(guān)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)家的美學(xué)思想研究其實(shí)是一個(gè)值得重視的領(lǐng)域。近代中國(guó)音樂(lè)家對(duì)西方音樂(lè)的接受包括了對(duì)西方音樂(lè)美學(xué)思想的接受，這是音樂(lè)觀上的改變，而不僅僅是學(xué)習(xí)了西方的一點(diǎn)音樂(lè)技術(shù)。從音樂(lè)文化發(fā)展的內(nèi)部著眼，音樂(lè)觀的改變或許是推動(dòng)學(xué)習(xí)西樂(lè)成為一股社會(huì)思潮的根本原因。從這個(gè)角度來(lái)看，研究近現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)家的美學(xué)思想可以有助于我們更為深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文化的轉(zhuǎn)型與變遷問(wèn)題。茅：我同意你的看法，研究近現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)家的美學(xué)思想有助于我們更為深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文化的轉(zhuǎn)型與變遷。羅：您在〈〈試談嵇康的音樂(lè)思想》一文中對(duì)他的音樂(lè)思想進(jìn)行了系統(tǒng)、辯證地評(píng)析，您同意魯迅先生對(duì)嵇康思想的分析“相信禮教、當(dāng)作寶貝”，“儒家思想占據(jù)主要地位，不過(guò)與道家崇尚自然的思想構(gòu)成了對(duì)立面，共居于一個(gè)奇異的統(tǒng)一體中”。而蔡仲德教授對(duì)嵇康的評(píng)價(jià)是“他一生都在實(shí)踐‘越名教而任自然”’；對(duì)此，蔡先生稱之為幾千年封建社會(huì)中的空谷足音，黑暗王國(guó)中的一線光明，魏晉的真名士。時(shí)過(guò)境遷，您現(xiàn)在對(duì)嵇康的看法有無(wú)改變？茅：我和仲德是好朋友，我們?cè)趯W(xué)術(shù)觀點(diǎn)上的差異，并不妨礙我們的友誼，這正是“和而不同”。談到嵇康在音樂(lè)實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)思想，就不能不談到《廣陵散》，其情緒是悲憤激昂的，卻不像西方浪漫派感情美學(xué)那樣夸張外露，而是在理性控制之下表現(xiàn)感情，在表現(xiàn)感情這一點(diǎn)上無(wú)論如何是不可抹煞的，因而屬于他律論美學(xué)觀點(diǎn)的表現(xiàn)，而不是自律論單純追求形式美的表現(xiàn)。如果說(shuō)，我們不知道現(xiàn)存的《廣陵散》是否嵇康作品原貌，可是，琴曲傳承中發(fā)生的變化總該在某種范圍之內(nèi)，而不可能完全相反，也確實(shí)不存在歷史上的《廣陵散》和現(xiàn)存的《廣陵散》意境完全相反的證據(jù)。我們討論問(wèn)題必須以史料為根據(jù)。關(guān)于嵇康的道家言論，可以證明嵇康思想中存在“越名教而任自然”的一面。

編輯推薦

《樂(lè)之道:中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)名家訪談(附DVD光盤1張)》由上海音樂(lè)學(xué)院出版社出版。

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