揚(yáng)州文化研究論叢（第2輯）

內(nèi)容概要

　　今天的揚(yáng)州．在“古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映”這一方針指導(dǎo)下，文化事業(yè)呈現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮的良好態(tài)勢(shì)。古城和歷史文化街區(qū)的保護(hù)卓有成效，雙博館（揚(yáng)州博物館、揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館）、體育公園等文化設(shè)施成為揚(yáng)城新地標(biāo)，各種專業(yè)和群眾性文化活動(dòng)蓬勃開(kāi)展，文化研究的熱潮正在出現(xiàn)?！皳P(yáng)城無(wú)處不談文”成為新風(fēng)尚。

書籍目錄

清代揚(yáng)州學(xué)派研究由訓(xùn)詁以明義理——讀劉臺(tái)拱《論語(yǔ)駢枝》李元度《國(guó)朝先正事略》與阮元《儒林傳稿》雙峰并峙兩通儒——阮元與焦循的學(xué)術(shù)關(guān)系論《廣雅疏證》之撰成論清代《墨子》考證的歷程與成就《清史列傳》中揚(yáng)州學(xué)派史料刊誤十六則文選學(xué)研究《文選》李善注“善日言”的解釋和五臣注以及現(xiàn)代注釋之間的關(guān)聯(lián)——以《文選》卷二十二謝靈運(yùn)的詩(shī)的解釋為中心曹憲事跡著述系年重讀鮑照《蕪城賦》李審言先生文選學(xué)述略維揚(yáng)藝文清代關(guān)于揚(yáng)州的雜書《揚(yáng)州畫舫錄》校后記匠心獨(dú)運(yùn)的金農(nóng)雕版藝術(shù)——宋紙明墨印本釋讀吳讓之與趙之謙的印學(xué)交流陳汝衡書札《散曲叢刊》的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值清代彈詞在揚(yáng)州的傳播書評(píng)《張謇日記箋注選存》讀后歷史是一種精神——讀余大慶《鑒真?zhèn)鞣|渡記》揚(yáng)州文選學(xué)研究的新收獲——評(píng)顧農(nóng)《文選論叢》文化名人為清史研究心心相印——記祁龍威與戴逸半個(gè)世紀(jì)的友情徐鉉謫居泰州年月考典籍選刊邗故拾遺

章節(jié)摘錄

　　焦循以天文數(shù)學(xué)的方法治《易》，能見(jiàn)其通達(dá)者，尚有用乘方法解密六十四卦的排列組合，用天元法證明“凡旁通之卦，一陰一陽(yáng)，兩兩相孚”這一易學(xué)原理。翻檢焦循所撰《易學(xué)三書》，信手拈來(lái)，以天文數(shù)學(xué)之術(shù)通《易》之說(shuō)的例證，比比皆是，鉤玄解紛，令人信服?！　〗寡ú┨帲锌蓮乃?dú)辟畦町，以音韻、訓(xùn)詁之法解《易》的創(chuàng)舉中領(lǐng)略一番。他同乾嘉眾多學(xué)者一樣。皆精擅音韻、訓(xùn)詁之學(xué)。就六書中“假借”一法，他知道有“本無(wú)此字，假借同聲之字以充之”、“有從省文為假借者”兩式外，尚有“本有之字，彼此互借”一式。對(duì)于末一式，焦循取之治《易》，終于“悟得比例引申之妙，乃知彼此相借，全為《易》辭而設(shè)，假此以就彼處之辭，亦假彼以就此處之辭。如豹、杓為同聲，與虎連類而言，則借杓為豹；與祭連類而言，則借豹為杓。沛、紱為同聲，以其剛掩于困下，則借沛為紱；以其成兌于豐上，則借紱為沛。各隨其文以相貫，而聲近則以借而通。竊謂本無(wú)此字，而假借者，作六書之法也。本有此字，而假借者，用六書之法也”。劭態(tài)在《續(xù)修四庫(kù)全書提要》中對(duì)焦循此法頗有微詞，他以為“通假之字，有可以就本字引申者，有音同義異不能引申者。此由經(jīng)師口授，音異而義遂異。非羲、文之《易》即有通假字也。若借口于音聲文字之本，遂謂‘逐’與‘豚’同意，‘疾’與‘蒺’同意，則鑿矣”。焦循標(biāo)新立異，自然有與之相左者，當(dāng)日阮元感到焦氏新銳之說(shuō)必然遭到訾議，所以就“《通釋》多因假借而引申之，不幾鑿乎”的設(shè)問(wèn)答日：“古未有字，先有言有意。言與意立乎諸字未造以前。伏羲畫‘三：：’而定其言與意，至倉(cāng)頡始造‘乾坤’之字。故徒言‘逐’而‘逐’與‘豚’同意；徒言‘疾’而‘疾’與‘蒺’同意。《傳》謂‘書不盡言，言不盡意’，即此道也。若立乎其后而分執(zhí)之，蓋未知聲音、文字之本矣。藉日非也。虞翻何以‘豚魚’為‘逐魚’，《韓詩(shī)外傳》何以‘蒺藜’為‘據(jù)疾’哉？”③阮元與焦循的學(xué)誼不單建立在志同道合上，更是學(xué)識(shí)精審．相互探討。往往能形成共識(shí)的結(jié)果。阮元在此并非回護(hù)焦循，更非惺惺惜惺惺．僅是務(wù)求其是。須知他們的看家本領(lǐng)——音韻、訓(xùn)詁之學(xué)蘊(yùn)藉太深，兼之通達(dá)，所以阮元義不容辭地充當(dāng)著學(xué)術(shù)衛(wèi)士，可見(jiàn)兩人學(xué)術(shù)相通心亦可通的狀態(tài)。

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