居安思危-中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄

前言

在《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》系列叢書與讀者朋友見面之際，我想簡要說明一下有關(guān)情況，作為這套叢書的總序。一從上個世紀(jì)末開始，隨著我國在經(jīng)濟和社會發(fā)展上取得舉世矚目的成就，中華文化日益受到國內(nèi)外和各界人士的關(guān)注。中華文化典藏浩如煙海，要進入這座精神寶庫，殊非易事。近年來，我國學(xué)人們在研究：如何在深入研究的前提下，準(zhǔn)確地向公眾普及中華文化？我國不少專家學(xué)者寫出了闡釋中華文化的著作，其中有學(xué)術(shù)提高性的，也有通俗普及性的。學(xué)術(shù)性與普及性如何結(jié)合得更好，大家正在探索中。這也引起身在海外學(xué)者的重視，余英時先生在北京出版的《中國文化》雜志2008年春季號“學(xué)人寄語”中說：“中國人文研究的‘提高’和‘普及’是一項不可分割的迫切任務(wù)，承擔(dān)它的不僅是‘普及’作者，人文專家同樣義不容辭?！蔽覍Υ耸巧钣畜w會的。十多年前，我在清華大學(xué)、西北大學(xué)等高校為學(xué)生作講演，講中華文化悠久豐富的人文精神，當(dāng)時嘗試在文化研究與普及上做些工作。我將中華人文精神扼要地概括為若干方面，以可靠的資料做基礎(chǔ)，力求加以切實的解剖和分析，為年輕學(xué)子和讀者朋友提供關(guān)于中華人文精神的知識。

內(nèi)容概要

古代思想家洞察事物變化的規(guī)律，提醒世人要居安思危，要有憂患意識，這樣才能頭腦清楚，不致陶醉于一時的勝利，不致沉迷于短暫的歡樂。 本書包括八個部分：第一部分“見盛觀衰”，敘說“居安思?！钡臏Y源和涵義；第二部分“生于憂患”，主要強調(diào)“居安思?！钡呐d國修身意義；第三部分“天道有常”，從古代先哲對常道、有對、變易等規(guī)律的追求和論述揭示“居安思?！钡恼軐W(xué)理論基礎(chǔ)；第四部分“人道為本”，從重人、尚德、尊義的角度說明“居安思?！钡娜宋谋举|(zhì)；第五部分“防微杜漸”，側(cè)重介紹遷就細微、欲望和名利的思想和行為是自取禍患的根本原因；第六部分“憂以天下”，指出“居安思?！备吨T實施的具體表現(xiàn)主要是有積極主動的思想準(zhǔn)備和憂民的責(zé)任感；第七部分“興亂征驗”，從對待百姓、人才和個人的角度扼要介紹是否具備“居安思?！币庾R的檢驗途徑；第八部分“安術(shù)危道”，從制度措施和個人處事技巧方面簡要列舉了若干趨安避禍的有效方法，包括賞罰、崇法、慎言等。

作者簡介

張豈之，著名史學(xué)家、教育家、曾任西北大學(xué)校長，國務(wù)院學(xué)位委員，全國政協(xié)委員，國務(wù)院古籍規(guī)劃辦公室秘書長，教育部古籍管理工作委員會副主任，中國歷史學(xué)會副會長，中國孔子基金會副會長，陜西省社會科學(xué)聯(lián)合會主席等，現(xiàn)任西北大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、名譽校長，清華大學(xué)雙聘教授，教育部哲學(xué)社會科學(xué)委員會副主任，中華炎黃文化研究會副會長、學(xué)術(shù)委員會主任等。他長期致力于中國思想史、中國哲學(xué)史、中國學(xué)術(shù)史等諸多領(lǐng)域的教學(xué)和研究，取得了令人矚目的成就、葉國華，著名實業(yè)家、教育家，曾任香港事務(wù)顧問和特別行政區(qū)籌備委員會委員及推選委員會委員，香港特別行政區(qū)行政長官特別顧問?，F(xiàn)任香港政策研究所主席，香港基本法基金會主席，中國國際問題研究基金會名譽理事長，西安交通大學(xué)名譽教授及亞歐研究所理事會主席，中國社會科學(xué)院名譽教授及上海東亞研究所名譽理事長，耀華國際教育機構(gòu)主席，耀中教育機構(gòu)文化委員會主席等，近年來，他致力于全球化、東西方文化融合、新儒家文化、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等問題的研究。

書籍目錄

序序?qū)ёx見盛觀衰生于憂患天道有常人道為本防微杜漸憂以天下 興亂征驗安術(shù)危道參考文獻跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   【今譯】 世俗人，都喜歡別人和自己相同而厭惡別人和自己不同。與自己相同就盼望，與自己不同則厭煩，將超乎眾人作為重要心愿。其實如果存有著超乎眾人的心理，何嘗能超出大眾呢？只是因為大眾的意見與自己相同而心安理得，其實不如眾人的才智太多了。那些試圖為國君治理國家的人，正是貪圖三代帝王的利益但卻沒有考慮到他們的禍害。這是用國家來圖謀自己的僥幸。有多少因這種僥幸而不喪失國家的呢？依靠它保存下來的國家，沒有萬分之一；而喪失國家的，沒有一次成功的機會而萬分有余地要喪失呀。 【時析】 “和而不同”是中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精華之一。在普通人那里，求同而忽視不同的存在和意義，借以加強自己的自信和趨同感，是缺乏個性和自信的表現(xiàn)，長期下去，漸漸地會失去鮮明的個性和自己獨特的價值，這是很危險的。在莊子看來，治理國家的人實際上也免不了這種求同性，如果以上古帝王作為榜樣，也是在與古代尋求某種相同和一致，根本原因是受利欲的驅(qū)動，往往會注意自己希望看到的利，而難以發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該注意但卻心覺厭惡的禍害，所以本質(zhì)是一種僥幸。莊子通過對比的方法使人們領(lǐng)悟到同與不同、利與不利相即不離的關(guān)系。如果要擺脫禍害，除看待事物要求全面外，還需要克服內(nèi)心深處求同的欲望和傾向。

后記

2007年春，有幸拜讀了葉國華先生主編、香港耀中出版社出版的《論語今譯時析》。此書是香港耀中教育機構(gòu)學(xué)習(xí)繼承中國傳統(tǒng)文化的基本參考圖書之一。讀后感受良多，因而產(chǎn)生了以中華人文經(jīng)典為素材，以主題為線索，以語錄為體裁編一套叢書的想法。在與西安出版社社長、編審張軍孝先生和陜西師大國際漢學(xué)院院長、教授陳學(xué)超先生進行多次認真磋商和交流探討中，碰撞出一些火花，使意念逐漸成為工作目標(biāo)。緊接著，請學(xué)超先生草擬了一個初步編寫設(shè)想，又約請香港同仁一起討論，對初步編寫方案提出了建設(shè)性的意見。鑒于編寫女子《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》任務(wù)艱巨，頗有難度，軍孝先生建議請著名史學(xué)家、教育家張豈之先生擔(dān)綱。張先生聽了我們的動議后，非常興奮，并愉快地答應(yīng)主持編寫這套叢書。隨后，由張豈之先生主導(dǎo)召開了三次大型的專家討論會，形成了具體的、操作性很強的意見。豈之先生自始至終參與了編寫大綱、選題、選人和初審、終審的全過程。葉國華先生在百忙中，專門召開了黃山會議，對全書的編輯和出版發(fā)行工作提出了中肯意見，并派出學(xué)養(yǎng)深厚的中西學(xué)者參與了策劃編輯全過程。可以說，他們二位主編可不是只掛名的。

編輯推薦

《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄:居安思危》包括八個部分：第一部分“見盛觀衰”，敘說“居安思?！钡臏Y源和涵義；第二部分“生于憂患”，主要強調(diào)“居安思?！钡呐d國修身意義；第三部分“天道有常”，從古代先哲對常道、有對、變易等規(guī)律的追求和論述揭示“居安思?！钡恼軐W(xué)理論基礎(chǔ)等。

圖書封面

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