數(shù)知道答案

前言

20世紀(jì)末，以中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》等為代表的儒教文化已受到全世界的認(rèn)同，尤其在韓國(guó)、日本、新加坡、馬來(lái)西亞等亞洲國(guó)家發(fā)揮了重要作用，學(xué)習(xí)中華文化正逐漸成為一種國(guó)際潮流。1997年12月，由馬來(lái)西亞易經(jīng)學(xué)會(huì)發(fā)起，在馬來(lái)西亞首都吉隆坡召開(kāi)“世界易經(jīng)精英大會(huì)”，這次大會(huì)對(duì)于擴(kuò)大中華《易經(jīng)》在世界的傳播具有開(kāi)創(chuàng)意義，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)年，我作為國(guó)會(huì)議員，很榮幸地出席了這次盛會(huì)。也就是在這次大會(huì)上，我認(rèn)識(shí)了來(lái)自中國(guó)大陸的易學(xué)專家張開(kāi)新老師，他在這次大會(huì)上所作的報(bào)告受到世界各國(guó)易學(xué)家的高度評(píng)價(jià)，在國(guó)際易經(jīng)研究學(xué)者中占有一席之地；同時(shí)，他驚人的記憶力和快速的解卜能力令人嘆為觀止。后來(lái)，張老師被此次大會(huì)的發(fā)起方——馬來(lái)西亞易經(jīng)學(xué)會(huì)授予“神機(jī)妙算”的美稱。我也曾多次與他探討《易經(jīng)》問(wèn)題，多年來(lái)一直視他為良師益友。在談話中，開(kāi)新老師主張“萬(wàn)般皆小技，能悟便是道”，研究《易經(jīng)》的最高境界不是在占卜預(yù)測(cè)，而是了解其大道。他認(rèn)為，中華儒教文化就是在講道德，一定要以德服人，為政以德，以仁德服天下。他主張把《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)之道和哲學(xué)思想用在傳經(jīng)說(shuō)道上，用在教化人生中。此后，張開(kāi)新老師的易經(jīng)講座風(fēng)靡東南亞，先后應(yīng)邀在馬來(lái)西亞星洲日?qǐng)?bào)社、光華日?qǐng)?bào)社、南洋商報(bào)總社、新加坡易學(xué)會(huì)、印尼雅加達(dá)商會(huì)、汶萊商會(huì)等機(jī)構(gòu)開(kāi)辦講座。幾年來(lái)，不僅在馬來(lái)西亞贏得了諸多美譽(yù)，在新加坡也被授予了“易壇精英”和“當(dāng)代易學(xué)家”稱號(hào)。2003年12月，張開(kāi)新老師第一部易學(xué)專著《易學(xué)與人生成敗》在馬來(lái)西亞正式出版，我欣然為他題寫(xiě)了“傳承文化、開(kāi)拓創(chuàng)新”八個(gè)字，向他表示祝賀。2004年初，這部書(shū)在馬來(lái)西亞舉行了盛大的首發(fā)式，當(dāng)年我就任馬來(lái)西亞新聞部副部長(zhǎng)，應(yīng)邀主持召開(kāi)了這次推介會(huì)，對(duì)張老師千里迢迢不知疲倦地在馬來(lái)西亞傳播《易經(jīng)》文化表示了感激與敬意?，F(xiàn)在，獲悉開(kāi)新老師新著《數(shù)知道答案》即將在中國(guó)大陸付梓，囑我作序。這部書(shū)以張老師大作《易學(xué)與人生成敗》下篇為基礎(chǔ)，我已仔細(xì)研讀過(guò)。在我看來(lái)，這是一部彰顯東方智慧的當(dāng)代奇書(shū)，它一定也會(huì)成為指導(dǎo)人生事業(yè)的良師益友。為他作序，我感到非常榮幸。馬來(lái)西亞財(cái)政部副部長(zhǎng)拿督林祥才（Lim Siang Chai）2011年5月于馬來(lái)西亞

內(nèi)容概要

《數(shù)知道答案》，中國(guó)的塔羅牌，一部易經(jīng)數(shù)碼工具書(shū)，張開(kāi)新最新易學(xué)力作。本書(shū)把《易經(jīng)》卦象作為玄機(jī)隱去，返歸為數(shù)，將帶您進(jìn)入一個(gè)神奇玄妙，令人驚嘆的數(shù)世界。在這個(gè)世界里，您將發(fā)現(xiàn)，您身邊的任意一串?dāng)?shù)字仿佛都充滿靈性，暗含玄機(jī)，蘊(yùn)藏生命密碼，預(yù)兆吉兇悔吝。數(shù)，了解您的性格秉性，洞悉您的身體事業(yè)，還會(huì)引導(dǎo)您挖掘潛能，警醒您規(guī)避險(xiǎn)境，讓您發(fā)現(xiàn)一個(gè)真正的自己，從而做一個(gè)最好的自己。閱讀《數(shù)知道答案》，玩味數(shù)字，叩問(wèn)人生，揭曉答案，將讓您輕松體驗(yàn)到古人“觀象玩辭，觀變玩占”的風(fēng)雅。

作者簡(jiǎn)介

張開(kāi)新教授，生于1951年4月，號(hào)云游子，當(dāng)代國(guó)學(xué)研究者，祖籍福建莆田。南京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系兼職教授，北京大學(xué)當(dāng)代企業(yè)文化研究所特約研究員，中國(guó)商務(wù)學(xué)院國(guó)學(xué)院常務(wù)院長(zhǎng)、教授，國(guó)際易醫(yī)研究中心主任，東西方藝術(shù)家協(xié)會(huì)（紐約）副主席兼大易專家委員會(huì)主席，馬來(lái)西亞吉隆坡易經(jīng)學(xué)院教授、馬來(lái)西亞易經(jīng)學(xué)術(shù)研究會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)，海內(nèi)外多家院?？妥淌诩捌髽I(yè)顧問(wèn)，被國(guó)內(nèi)學(xué)人稱為“東南亞實(shí)力派易學(xué)家”。2006年，與李燕杰、翟鴻燊等十位國(guó)學(xué)專家被中國(guó)職業(yè)經(jīng)理聯(lián)合會(huì)、中國(guó)培訓(xùn)師協(xié)會(huì)、《世界華商》周報(bào)聯(lián)合授予“2006年度中國(guó)十大國(guó)學(xué)應(yīng)用金牌導(dǎo)師”稱號(hào)。著有《易學(xué)與人生成敗》、《易經(jīng)致用精義》、《開(kāi)新談人生》、《火珠林新解》等專著多部，都有其獨(dú)到和創(chuàng)新之處。

書(shū)籍目錄

第一章  《周易》原典的研究
  第一節(jié)  易本卜筮之書(shū)
    一、《周易》原典
    二、易之源流
    三、神奇的蓍草
  第二節(jié)  《周易》古今筮法
    一、傳統(tǒng)“揲蓍成卦”法
    二、邵雍《梅花易數(shù)》法
    三、簡(jiǎn)易數(shù)字起卦法
  第三節(jié)  易學(xué)三境界
    一、學(xué)易的捷徑：未學(xué)易，先學(xué)筮
    二、占筮的目的：卜以決疑
    三、占筮不是歸宿：善易者不占
第二章  數(shù)知道答案
  第一節(jié)  易數(shù)的妙義
    一、先天數(shù)與后天數(shù)
    二、八卦萬(wàn)物屬類
    三、數(shù)的基本屬性
    四、十二生肖與數(shù)字
  第二節(jié)  易數(shù)預(yù)測(cè)法
    一、一位數(shù)的斷法
    二、兩位數(shù)的斷法
    三、三位數(shù)的斷法
    四、四位數(shù)與多位數(shù)的斷法．
    五、特殊對(duì)稱數(shù)字的斷法
    六、關(guān)于零(0)的斷法
  第三節(jié)  易數(shù)預(yù)測(cè)實(shí)例
    一、號(hào)碼預(yù)測(cè)精彩實(shí)例
    二、99瞬息預(yù)測(cè)實(shí)例
第三章  99數(shù)理信息釋義
  01：剛健顯赫之?dāng)?shù)
  02：口齒伶俐之?dāng)?shù)
  03：附麗光明之?dāng)?shù)
  04：流動(dòng)不定之?dāng)?shù)
  05：順利亨通之?dāng)?shù)
  06：足智多謀之?dāng)?shù)
  07：誠(chéng)實(shí)厚道之?dāng)?shù)
  08：柔順靜守之?dāng)?shù)
  09：威而不驕之?dāng)?shù)
  10：剛?cè)嵯酀?jì)之?dāng)?shù)
  11：剛強(qiáng)正派之?dāng)?shù)
  12：猶豫不決之?dāng)?shù)
  13：光明普照之?dāng)?shù)
  14：起落不定之?dāng)?shù)
  15：力量寡弱之?dāng)?shù)
  16：需待不進(jìn)之?dāng)?shù)
  17：積小成高之?dāng)?shù)
  18：吉祥通泰之?dāng)?shù)
  19：剛健旺盛之?dāng)?shù)
  20：靈活多變之?dāng)?shù)
  21：冒險(xiǎn)激進(jìn)之?dāng)?shù)
  22：澤潤(rùn)萬(wàn)物之?dāng)?shù)
  23：背道而馳之?dāng)?shù)
  24：違反常理之?dāng)?shù)
  25：信而有實(shí)之?dāng)?shù)
  26：內(nèi)喜外憂之?dāng)?shù)
  27：先損后益之?dāng)?shù)
  28：寬容相助之?dāng)?shù)
  29：步履不安之?dāng)?shù)
  30：光明正大之?dāng)?shù)
  31：與人親和之?dāng)?shù)
  32：革弊創(chuàng)新之?dāng)?shù)
  33：光明磊落之?dāng)?shù)
  34：盛大豐有之?dāng)?shù)
  35：家道興隆之?dāng)?shù)
  36：圓滿成功之?dāng)?shù)
  37：文飾光明之?dāng)?shù)
  38：光明損傷之?dāng)?shù)
  39：天下為公之?dāng)?shù)
  40：先驚后喜之?dāng)?shù)
  41：知時(shí)識(shí)變之?dāng)?shù)
  42：隨順和同之?dāng)?shù)
  43：排除萬(wàn)難之?dāng)?shù)
  44：恐懼修省之?dāng)?shù)
  45：奮發(fā)有為之?dāng)?shù)
  46：初生艱難之?dāng)?shù)
  47：頤養(yǎng)從正之?dāng)?shù)
  48：生機(jī)復(fù)明之?dāng)?shù)
  49：順乎自然之?dāng)?shù)
  50：雷厲風(fēng)行之?dāng)?shù)
  51：陰長(zhǎng)陽(yáng)消之?dāng)?shù)
  52：勢(shì)將顛覆之?dāng)?shù)
  53：去舊取新之?dāng)?shù)
  54：持久永恒之?dāng)?shù)
  55：大順大利之?dāng)?shù)
  56：維持現(xiàn)狀之?dāng)?shù)
  57：撥亂反正之?dāng)?shù)
  58：升騰上進(jìn)之?dāng)?shù)
  59：他鄉(xiāng)遇友之?dāng)?shù)
  60：智慧高尚之?dāng)?shù)
  61：違遠(yuǎn)不親之?dāng)?shù)
  62：受困窮乏之?dāng)?shù)
  63：有始無(wú)終之?dāng)?shù)
  64：化災(zāi)解難之?dāng)?shù)
  65：災(zāi)難渙散之?dāng)?shù)
  66：靈活開(kāi)拓之?dāng)?shù)
  67：蒙昧閉塞之?dāng)?shù)
  68：憂勞動(dòng)眾之?dāng)?shù)
  69：禍起蕭墻之?dāng)?shù)
  70：高風(fēng)亮節(jié)之?dāng)?shù)
  71：逃避退隱之?dāng)?shù)
  72：交感和合之?dāng)?shù)
  73：飄搖不定之?dāng)?shù)
  74：小有過(guò)失之?dāng)?shù)
  75：循序漸進(jìn)之?dāng)?shù)
  76：舉步難行之?dāng)?shù)
  77：停留阻滯之?dāng)?shù)
  78：謙和忍讓之?dāng)?shù)
  79：明哲保身之?dāng)?shù)
  80：寬宏大量之?dāng)?shù)
  81：泰極否來(lái)之?dāng)?shù)
  82：聚合豐盛之?dāng)?shù)
  83：平步青云之?dāng)?shù)
  84：一鳴驚人之?dāng)?shù)
  85：周游觀覽之?dāng)?shù)
  86：群星拱北之?dāng)?shù)
  87：群陰剝陽(yáng)之?dāng)?shù)
  88：財(cái)?shù)撠S厚之?dāng)?shù)
  89：閉塞不通之?dāng)?shù)
  90：飛黃騰達(dá)之?dāng)?shù)
  91：剛健正大之?dāng)?shù)
  92：陽(yáng)長(zhǎng)陰消之?dāng)?shù)
  93：富有盛德之?dāng)?shù)
  94：強(qiáng)盛壯大之?dāng)?shù)
  95：剛中處柔之?dāng)?shù)
  96：藏器待時(shí)之?dāng)?shù)
  97：離祖成業(yè)之?dāng)?shù)
  98：三陽(yáng)開(kāi)泰之?dāng)?shù)
  99：剛健獨(dú)裁之?dāng)?shù)
附錄  中國(guó)人的智慧
      數(shù)字解析人生智慧
主要參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：當(dāng)古希臘偉大的哲學(xué)家柏拉圖確立了理念世界——一個(gè)以理性把握的真實(shí)世界后，英國(guó)哲學(xué)家懷特海聲稱一部西方哲學(xué)史不過(guò)是為柏拉圖作注腳而已。同樣《周易》確立其“圣人之書(shū)”的地位，被認(rèn)為是一部具備完整的理論體系、圓滿無(wú)缺的經(jīng)典后，整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)思想幾乎全都圍繞它而展開(kāi)。易本卜筮之書(shū)，在殷周之際的思潮大變動(dòng)中，周人把“皇天無(wú)親，惟德是輔”的天命觀念與卜筮結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)以“天人之學(xué)”為理論基礎(chǔ)的無(wú)所不包的六十四卦符號(hào)體系?！疤氛迫字?，一日《連山》，二日《歸藏》，三日《周易》。其經(jīng)皆八，其別皆六十有四?！保ā吨芏Y·春官·宗伯》）結(jié)構(gòu)條理的卦象意味著對(duì)天道恒常運(yùn)轉(zhuǎn)的摹寫(xiě)，進(jìn)而對(duì)人事未來(lái)變化不定之吉兇的預(yù)測(cè)。這里所醞釀的人類對(duì)宇宙萬(wàn)物的真切認(rèn)識(shí)的智慧之光，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大放異彩?！拔粽呤ト酥鳌兑住芬玻馁澯谏衩鞫?，參天兩地倚數(shù)，觀變于陰陽(yáng)而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫?，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命?！敝链恕吨芤住窐?gòu)建起一個(gè)以陰陽(yáng)變易為核心思想的包含天地人三才之道的哲學(xué)體系。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史演變才成就的這樣一部巨著，《漢書(shū)·藝文志》概括為：“易道深矣，人更三圣，世歷三古?！蹦摹叭ァ蹦?？一為伏羲，二為周文王，三為孔子。此三圣系《易經(jīng)》作者的代表人物，具體而言是從上古伏羲畫(huà)八卦開(kāi)始，到中古周文王演周易撰寫(xiě)六十四卦卦辭，下古孔子及其弟子們編寫(xiě)《易傳》（又稱“十翼”，是解釋《易經(jīng)》的權(quán)威文本）。不管是“三圣說(shuō)”，還是“四圣說(shuō)”（有認(rèn)為，爻辭為周公所作），總而言之，這部經(jīng)典蘊(yùn)含著中國(guó)上古幾千年圣賢的智慧，而且這是源頭的聚成，從此之后，中國(guó)文化之精髓綿延流長(zhǎng)。秦始皇焚書(shū)，《周易》以卜筮之書(shū)而免遭秦火。西漢時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，立“五經(jīng)博士”，《周易》列為眾經(jīng)之首。受天人感應(yīng)及占星術(shù)的影響，結(jié)合天文歷學(xué)，將八卦與六十四卦配一年四時(shí)、十二月、三百六十五天，即所謂的“卦氣說(shuō)”來(lái)解釋《周易》，并大講陰陽(yáng)災(zāi)變。以孟喜和京房為代表。雖大講災(zāi)變，并影響后來(lái)帶有濃重神秘色彩的圖讖緯之學(xué)，但由孟京易學(xué)發(fā)展出來(lái)的以陰陽(yáng)二氣解說(shuō)《周易》，說(shuō)明卦爻象的陰陽(yáng)變化并配以五行，將易學(xué)構(gòu)筑起一個(gè)系統(tǒng)化的宇宙模式，對(duì)后世的宇宙論有很大影響。漢室衰微，歷史進(jìn)入了政治大動(dòng)蕩、思想大轉(zhuǎn)變的魏晉時(shí)期。這一時(shí)期的思想主流是大家耳熟能詳?shù)摹靶W(xué)”。《周易》與老莊并列為“三玄”。我們且看玄學(xué)創(chuàng)始人王弼是如何玄學(xué)化易學(xué)思想的?！兑讉鳌は缔o》記錄了我們所看到的最為古老的揲蓍求卦之法，其中“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九”。對(duì)于為何只用四十九根蓍草，可謂是眾說(shuō)紛紜，難有定論。王弼于此亦是給出了自己天才般的論說(shuō)：“演天地之?dāng)?shù)，所賴者五十也。其用四十有九，則其一不用也。不用而用之以通，非數(shù)而數(shù)以之成，斯易之太極也。四十有九，數(shù)之極也。夫無(wú)不可以無(wú)明，必因于有，故常于有物之極，而必明其所由之宗也。，，這里將一視為太極，但太極并非如漢儒視為陰陽(yáng)二氣這樣一實(shí)物，而視之為統(tǒng)攝萬(wàn)物之理、萬(wàn)有之所宗，亦因有明無(wú)，萬(wàn)物與太極同體。魏晉之后，隨著唐朝經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，唐太宗命孔穎達(dá)編《五經(jīng)正義》，其中孔穎達(dá)所主編的《周易正義》，主取王弼易學(xué)，但進(jìn)行了修正和改造，吸取各家之精華，融合象數(shù)與義理，為漢易向宋易過(guò)渡作了鋪墊。P5-7

后記

拙著《易學(xué)與人生成敗》自2003年、2004年先后在馬來(lái)西亞、中國(guó)北京出版后，書(shū)中下篇介紹的“99數(shù)理妙用”引起了巨大的反響。有評(píng)論稱，“對(duì)照本書(shū)，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，您過(guò)去的經(jīng)歷與書(shū)中的斷言驚人地相似！調(diào)換號(hào)碼，您的未來(lái)一定會(huì)發(fā)生奇妙的變化！神了！準(zhǔn)確得讓人瞠目！神奇得令人咋舌！”許多讀者讀過(guò)此書(shū)，都會(huì)為身邊的朋友解析、評(píng)論數(shù)字之吉兇悔吝，并學(xué)會(huì)選擇吉祥號(hào)碼。幾年過(guò)去了，該書(shū)在卓越網(wǎng)、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)等國(guó)內(nèi)幾大網(wǎng)上商城上十分暢銷，深受讀者喜愛(ài)，早已缺貨脫銷。為滿足廣大讀者的需要，于是決定撰寫(xiě)一部單行本，讓大家作為一部《易經(jīng)》數(shù)碼工具書(shū)來(lái)玩味。本書(shū)以《易學(xué)與人生成敗》下篇為藍(lán)本，全新改版，是一部《易經(jīng)》簡(jiǎn)易應(yīng)用讀本，一書(shū)兩用。它既可以揭示號(hào)碼蘊(yùn)含的人生奧秘，亦可以預(yù)測(cè)您的未來(lái)，并為您答疑指點(diǎn)。世間無(wú)處不數(shù)字，手機(jī)、電話、密碼、車牌、時(shí)間、價(jià)格、數(shù)量等等，無(wú)不與數(shù)字密切相關(guān)。您所用之?dāng)?shù)，看似偶然，實(shí)則必然，看似無(wú)心，實(shí)則有意，這就是古人說(shuō)的“冥冥之中有定數(shù)”。一個(gè)號(hào)碼使用愈久，信息愈顯，與您的現(xiàn)狀也愈加吻合，您可以憑此趨吉避兇，這也是一種心理分析之法。參考您所用之?dāng)?shù)，對(duì)照您的性格、事業(yè)和健康，是否準(zhǔn)確，一試便知。好的號(hào)碼繼續(xù)使用，不好的號(hào)碼予以更換，使自己心理平衡，則萬(wàn)事順意吉祥。余研易20余年，10多萬(wàn)卦例的實(shí)踐證明，易經(jīng)數(shù)理之奧妙有時(shí)深不可測(cè)，有時(shí)顯而易見(jiàn)，出版本書(shū)的目的，在于打開(kāi)《易經(jīng)》簡(jiǎn)易之門(mén)，用《易經(jīng)》開(kāi)啟數(shù)的新世界，讓您學(xué)《易經(jīng)》由易到難深入淺出，回味無(wú)窮，從而悟得《易經(jīng)》之真諦，掌握趨吉避兇的本領(lǐng)。余不才，書(shū)中錯(cuò)漏之處難免，如有不盡如人意之處，還請(qǐng)各位方家、讀者不吝賜教。在本書(shū)的出版過(guò)程中，得到了南京出版社的大力支持，特別感謝拿督林祥才先生、范毓周教授、婁德平先生為本書(shū)作序，尉天池教授為本書(shū)題寫(xiě)墨寶，周長(zhǎng)富先生為本書(shū)寫(xiě)了評(píng)論，使本書(shū)大為增色。長(zhǎng)女張碹倫、長(zhǎng)子張德華、四子張德勝為本書(shū)做了認(rèn)真校對(duì)，次子張白作《蓍草神龜圖》以配之，在此一并表示衷心的感謝。張開(kāi)新辛卯年春寫(xiě)于金陵

媒體關(guān)注與評(píng)論

在我看來(lái)，這是一部彰顯東方智慧的當(dāng)代奇書(shū)，它一定也會(huì)成為指導(dǎo)您人生事業(yè)的良師益友?！　　R來(lái)西亞財(cái)政部副部長(zhǎng)  拿督林祥才中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展素以舊典新釋為其主要形式，開(kāi)新的這部新作數(shù)典而不忘祖，從《周易》原本精要出發(fā)，以數(shù)說(shuō)卦，用99之?dāng)?shù)詮釋人事休咎，將易學(xué)作為生活的指導(dǎo)，不失為一種有價(jià)值的嘗試和創(chuàng)新，也是對(duì)易學(xué)原理的一個(gè)現(xiàn)代化的通俗傳布。　　——南京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師  范麓周開(kāi)新先生將99個(gè)數(shù)字與《易經(jīng)》的一個(gè)個(gè)卦象相對(duì)應(yīng)，詮釋數(shù)字對(duì)人在社會(huì)、事業(yè)、家庭、健康等方面的微妙影響和無(wú)窮變化，幫助人們認(rèn)識(shí)和理解《易經(jīng)》的豐富內(nèi)涵?！　　氯A日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)  周長(zhǎng)富

編輯推薦

《數(shù)知道答案》的價(jià)值在于：根據(jù)河洛數(shù)、易經(jīng)象數(shù)以及《周易》六十四卦的原理，把先天和后天之卦數(shù)錯(cuò)綜組合，極大地豐富了六十四卦的卦象；用《易經(jīng)》的卦、爻辭以及漢代京房的六爻納甲法和五行生克制化等綜合參斷其組合數(shù)，揭示出數(shù)字的吉兇信息及其深刻含義；從中醫(yī)學(xué)的鼻祖《黃帝內(nèi)經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)，易數(shù)與人體五臟六腑相對(duì)應(yīng)，從而發(fā)掘出數(shù)字與人體疾病的相對(duì)應(yīng)之處。中國(guó)的塔羅牌一部易經(jīng)數(shù)碼工具書(shū)帶您進(jìn)入神奇的數(shù)世界。閱讀《數(shù)知道答案》，玩味數(shù)字，叩問(wèn)人生，揭曉答案。將讓您輕松體驗(yàn)到古人。觀象玩辭，觀變玩占的風(fēng)雅。

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