傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

內(nèi)容概要

　　本書主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的重要組成部分，它凝聚著中華民族的情感與思想。傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)人認(rèn)知天地人生的重要表達(dá)與生動(dòng)實(shí)踐，它集中體現(xiàn)了中華文化的精華與民族精神特性。傳統(tǒng)節(jié)日是維系與促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的重要方式，它承載著中華民族的文化血脈，生動(dòng)地傳遞著中華文化的價(jià)值觀，傳統(tǒng)節(jié)日猶如一江春水，它的流向與民族文化的生命未來息息相關(guān)。

作者簡(jiǎn)介

　　蕭放，男，1960年生，湖北黃岡英山人，民俗學(xué)博士，北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究所所長(zhǎng)、教授，博士生導(dǎo)師.研究方向?yàn)闅v史民俗學(xué)、民間文化史、歲時(shí)節(jié)日民俗等.曾任北京博士后聯(lián)誼會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，日本關(guān)西學(xué)院大學(xué)客座教授.現(xiàn)任中國(guó)民協(xié)節(jié)慶研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、民族學(xué)與人類學(xué)會(huì)民族文化遺產(chǎn)專業(yè)委員會(huì)副主任、全國(guó)文化藝術(shù)資源標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)理事、《先秦兩漢學(xué)術(shù)》（臺(tái)灣）雜志編委。主要研究方向?yàn)闅v史民俗學(xué)、文化史、歲時(shí)節(jié)日民俗等。先后出版著作十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。
　　代表著作：《荊楚歲時(shí)記研究——兼論傳統(tǒng)中國(guó)民眾生活中的時(shí)間觀》（北京師范大學(xué)出版社，2000）、《歲時(shí)——傳統(tǒng)中國(guó)民眾的時(shí)間生活》（中華書局，2002，2004，2006年由韓國(guó)國(guó)立民俗博物館出版韓文版）。《中國(guó)民俗史》（副主編，明清卷主編，人民出版社，2008），《春節(jié)》（北京三聯(lián)書店，2009）。近年參加國(guó)家節(jié)假日政策調(diào)研工作，為中宣部精神文明辦、民政部提出了建議與咨詢報(bào)告，得到相關(guān)部門的重視。曾獲湖北省電化教學(xué)二等獎(jiǎng)（1993），國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)（參與，1999），中國(guó)文聯(lián)山花獎(jiǎng)首屆學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（2001），中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論二等獎(jiǎng)（2003），北京市第十一屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)（2010）等多項(xiàng)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

緒論 中國(guó)人的時(shí)間觀
第一章 傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、價(jià)值與功能
　一、中國(guó)七大傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵
　二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的資源開掘
　三、全球化語境下的民族節(jié)日走向——以當(dāng)代中國(guó)節(jié)日為例
　四、傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興與重建
　五、節(jié)日傳統(tǒng)與社會(huì)和諧
　六、傳統(tǒng)節(jié)日——一宗重大的民族文化遺產(chǎn)
　七、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的世界意義——由中秋節(jié)說起
第二章 傳統(tǒng)節(jié)日的歷史演變與民俗傳承
　一、春節(jié)慶祝習(xí)俗與歲時(shí)儀式
　二、春節(jié)祭祀民俗
　三、春節(jié)文化內(nèi)涵的演變
　四、春節(jié)“四大傳統(tǒng)”與春節(jié)文化建設(shè)
　五、元宵燈會(huì)的歷史流變與當(dāng)代元宵燈會(huì)
　六、社日與中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)
　七、清明節(jié)俗與中國(guó)人的家族情懷
　八、浴佛節(jié)俗源流
　九、端午節(jié)俗的重建與當(dāng)代意義
　十、七夕節(jié)俗的演變與復(fù)興
　十一、中秋節(jié)的歷史流變及當(dāng)代意義
　十二、重陽節(jié)俗的歷史文化意蘊(yùn)
　十三、傳統(tǒng)歲時(shí)與當(dāng)代節(jié)日的關(guān)聯(lián)——以北京歲時(shí)節(jié)日為例
　十四、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)歲時(shí)儀式——以江漢稻作區(qū)為例
　十五、18-19世紀(jì)中韓“歲時(shí)記”及歲時(shí)民俗比較
第三章 民俗信仰、禮儀與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究
　一、中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗觀
　二、文化遺產(chǎn)視野下的民間信仰
　三、東岳廟與城市社會(huì)信仰空間的構(gòu)建——以北京東岳廟為例
　四、城隍廟與城隍神信仰
　五、傳統(tǒng)社會(huì)平民禮俗的文化特征
　六、從成年禮的傳承變異看傳統(tǒng)社會(huì)生活中的文化示范意義
　七、明清家族共同體組織民俗
　八、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定與保護(hù)
　九、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值與地方文化傳統(tǒng)的重建
第四章 傳統(tǒng)節(jié)日的田野考察與學(xué)術(shù)訪談
　一、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的田野調(diào)查
　二、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)訪談
附錄一 1983－2003年中國(guó)歲時(shí)節(jié)日民俗研究綜述
　一、歲時(shí)節(jié)日論著刊印發(fā)表概述
　二、歲時(shí)節(jié)日民俗研究關(guān)注的幾個(gè)問題
　三、歲時(shí)節(jié)日民俗研究的幾點(diǎn)思考
附錄二 節(jié)日全志與民俗地圖——讀張勃、榮新《中國(guó)民俗通志。節(jié)日志》
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：繪畫中時(shí)間同樣是運(yùn)用象征手法，來表達(dá)作者對(duì)時(shí)間的理解，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”就能形象地表達(dá)一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂時(shí)間的古樸靜謐的世界。首都師范大學(xué)的教授、畫家尚揚(yáng)的“大風(fēng)景系列”中有一個(gè)火山爆發(fā)的場(chǎng)景，爆出的有凱迪拉克轎車、快餐、宜興茶壺等，多種時(shí)代的物象組合表現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的場(chǎng)景，土洋混雜，古今并陳。在戲劇舞臺(tái)中，人們不僅可設(shè)計(jì)特定的時(shí)間場(chǎng)景，濃縮歷史、人生時(shí)間，同時(shí)也可以以化裝與面具的形式直接進(jìn)入另一個(gè)時(shí)間世界。在藝術(shù)時(shí)間中，人們以知覺融會(huì)貫通時(shí)間，時(shí)間的序列、時(shí)間的分隔通通都可以取消，過去、現(xiàn)在、將來都可以并置，過去未來的聯(lián)系如音符的連接，時(shí)間是一個(gè)連續(xù)體。再說生活時(shí)間，是現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)間。包括宗教生活時(shí)間與世俗生活時(shí)間。宗教生活時(shí)間是依照對(duì)教義的理解，安排群體的宗教生活秩序。歐洲教堂的鐘聲，就是這樣一種時(shí)間標(biāo)志，人們聽到鐘聲，就要按時(shí)定期去教堂作禱告；亞洲佛寺同樣以晨鐘暮鼓的形式，昭示宗教時(shí)間。伊斯蘭教每天要作五次禮拜。非洲邦戈人60年舉行一次稱為“圭”的紀(jì)念祖先儀式；瑪雅人相信災(zāi)難260年來一次，西班牙人利用這一宗教信仰，在那一年發(fā)動(dòng)對(duì)瑪雅人的進(jìn)攻，瑪雅部落逃走。這些不同的宗教都有自己的一套時(shí)間體系，以組織協(xié)調(diào)信眾的生活。

編輯推薦

《傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》由學(xué)苑出版社出版。

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