出版時間:2011-7 出版社:光明日報出版社 作者:福澤諭吉 頁數(shù):175 譯者:柯泓
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內(nèi)容概要
福澤諭吉是近代日本杰出的思想家。本書寫于1872-1876年,是作者啟蒙思想的代表作之一,分為17篇,分別論述了學(xué)問的主旨、學(xué)者的本分、國民的職責(zé)、平等權(quán)利、文明開化、品德修養(yǎng)及個人自主和國家獨立等問題。是近代日本思想史上的一部名著。
作者簡介
福澤諭吉(1835年1月10日~1901年2月3日),日本近代著名的啟蒙思想家、明治時期杰出的教育家,基本上可以說是日本的“開眼看世界第一人”。他畢生從事著述和教育活動,形成了富有啟蒙意義的教育思想,對傳播西方資本主義文明,對日本資本主義的發(fā)展起了巨大的推動作用,因而被日本稱為“日本近代教育之父”、“明治時期教育的偉大功臣”、“日本的伏爾泰”。
書籍目錄
代序 從西裝到勸學(xué) 李長聲
譯序
導(dǎo)讀 孫攀河
合訂本之序
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇
第五篇
第六篇
第七篇
第八篇
第九篇
第十篇
第十一篇
第十二篇
第十三篇
第十四篇
第十五篇
第十六篇
第十七篇
附錄 《福翁百話》精選
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:既然是社會中的一員,就必須盡到與他人交流的義務(wù)。人世間的學(xué)問,如工業(yè)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué),都是為了擴展人類社會的交際而設(shè)立的,如果沒有交際,這些學(xué)問也都沒有絲毫用處。政府之所以制定法律,是為了防備壞人,保護好人,當(dāng)然也是為了社會交際的暢行;學(xué)者之所以要著書立說,是為了教育后輩,引導(dǎo)或激勵后輩的智慧,同樣也是為了保證社會交際的暢行。古時候的中國人當(dāng)中有這樣的說法,“治理天下就好像分肉,一定要公平”;“比起清除庭園里的雜草,不如掃除天下(的雜草)”。這些話的意義也都是為了推進人類社會的進化。不管是誰,哪怕只是地位卑微的人,本意上也都愿意為社會作貢獻,這是人之常情。有的人雖然沒有親自為社會作出貢獻的記錄,但卻在不知不覺中為子孫后代的成才留下了自己的功德。人只要對社會有積極的影響,就算是盡到了自己對社會的義務(wù)。如果沒有這樣的古人,那么我們當(dāng)今的世人也感受不到文明的恩澤。
媒體關(guān)注與評論
福澤諭吉的《勸學(xué)書》號召日本人民舍身衛(wèi)國,使日本趕上先進國家。該書對文明的進步充滿信心,并力言學(xué)問不只是讀書和空談理論,而要與實際生活相結(jié)合。---李洪峰(中央紀(jì)委委員、文化部黨組成員)福澤諭吉可以說是引領(lǐng)日本走向現(xiàn)代化的思想主將,是積極接受和大力宣傳西方理性主義的啟蒙者。---李澤厚(著名哲學(xué)家)福澤諭吉認為,文明和富強都是我們的目標(biāo),但是在亡國滅種的危機面前,首先要實現(xiàn)富強。梁啟超、嚴復(fù)接受了并弘揚了福澤諭吉的理論,使得富強在迫切性上壓倒了文明。在這一思想的影響下,中國雖然經(jīng)歷了幾次政權(quán)更替,但富強夢始終沒有改變。---許紀(jì)霖(華東師范大學(xué)歷史系教授)福澤諭吉在思想史上的貢獻之一是闡發(fā)了適應(yīng)時代需要的“國家理性”,從這種角度看,日本現(xiàn)代史上的那些排外或擴張主義均可視為缺乏或者背叛這一“國家理性”的結(jié)果。---汪暉(清華大學(xué)人文學(xué)院教授)
編輯推薦
《勸學(xué)書》:一萬元日幣的頭像不是明治天皇,不是伊藤博文,而是福澤諭吉;明治維新第一功臣不是西鄉(xiāng)隆盛,不是大久保利通,而是福澤諭吉;日本近代教育之父的代表作品。
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