祖地文化

內(nèi)容概要

　　《祖地文化》共分為九編，主要內(nèi)容包括：臺(tái)灣的漳州地名；漳臺(tái)姓氏淵源；臺(tái)灣的漳州名人；臺(tái)灣人的漳州祖祠；源自漳州的鄉(xiāng)士神明；兩岸共燒一炷香等。

書(shū)籍目錄

第一編 臺(tái)灣的漳州地名人類(lèi)曾徒步到臺(tái)灣——“東山陸橋”探秘臺(tái)灣涉漳舊地名對(duì)面的青山看過(guò)來(lái)海峽難隔大溪情緣第二編 漳臺(tái)姓氏淵源開(kāi)基臺(tái)灣的漳州姓氏臺(tái)灣姓氏的漳州脈陳氏家廟和賢達(dá)輩出的開(kāi)漳后裔跨越海峽的楊氏情緣兩岸長(zhǎng)泰盧氏同根同脈兩岸壺嗣吳同根并蒂兩岸朱氏根相連漳臺(tái)蕭氏“涌山派”心連心漳臺(tái)淵源深挖掘“藍(lán)氏三杰”勵(lì)后人書(shū)洋雙峰邱姓與臺(tái)灣桃園邱氏淵源詔安進(jìn)寶山蔡氏與臺(tái)灣的淵源臺(tái)灣張氏根在云霄西林第三編 臺(tái)灣的漳州名人“開(kāi)臺(tái)王”顏思齊“復(fù)臺(tái)麾將”陳澤黃性震對(duì)收復(fù)合灣的貢獻(xiàn)“破肚總兵”藍(lán)理“籌臺(tái)宗匠”藍(lán)鼎元陳夢(mèng)林與臺(tái)灣第一部縣志“宜蘭始袒”陳輝煌與宜蘭臺(tái)東的開(kāi)發(fā)臺(tái)灣美術(shù)開(kāi)山祖謝穎蘇連氏三代——風(fēng)雨臺(tái)灣路百年中華情黃道周與臺(tái)灣許地山的臺(tái)南情結(jié)第四編 臺(tái)灣人的漳州祖祠漳臺(tái)兩座宮保第溯源漳州林氏宗祠漳臺(tái)張氏德遠(yuǎn)堂種玉堂——藍(lán)氏后裔共同的精神家園兩岸情系鳳燕堂游氏祖祠東升樓見(jiàn)證兩岸一家親第五編 源自漳州的鄉(xiāng)土神明第六編 兩岸共燒一炷香第七編 漳臺(tái)風(fēng)尚習(xí)俗第八編 脈相承的藝術(shù)第九編 客家過(guò)臺(tái)灣

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：平和縣霞寨鎮(zhèn)寨里村有座興宗堂，是周姓子民的重要根源地之一，這里的周姓子孫統(tǒng)稱(chēng)霞山人。從明、清開(kāi)始，霞山人就遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，四處謀生。有的漂洋過(guò)海，歷盡風(fēng)險(xiǎn)和艱辛到異國(guó)他鄉(xiāng)奠基，在新加坡、印度、馬來(lái)西亞、美國(guó)等國(guó)均有霞山人：國(guó)內(nèi)各地霞山人遠(yuǎn)至新疆、遼寧，近在漳州、廈門(mén)，構(gòu)成了分布散而廣的局面。同其他姓氏子孫一樣，霞山人也分支到了祖國(guó)寶島臺(tái)灣，如今旅臺(tái)周氏霞山人遠(yuǎn)認(rèn)“汝南”，近認(rèn)“霞山”，滿(mǎn)懷故土故鄉(xiāng)情懷和思念祖宗之情。興宗堂（俗稱(chēng)大祠堂或大宗祖祠），坐乾向巽，背靠雙髻梁（俗稱(chēng)雙尖山），面朝粗坑林文筆峰（系人造山峰）。興宗堂周邊早在宋朝前便有群姓開(kāi)墾定居，口傳有周、黃、羅（盧）、呂、莊、廖、車(chē)等，故地名呂厝埔、羅（盧）厝塘、廖厝井、車(chē)厝廳、溫厝寨等。興宗堂（寨里村）原是個(gè)周低中高的山丘，俗稱(chēng)“覆鼎金”，先人也取名為霞山或頂寨，附近一個(gè)山丘取名為孤鶩山。《平和縣地名志》記述，唐朝詩(shī)人王勃寫(xiě)的《滕王閣序》一文中有名句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”與孤鶩山、霞山兩處自然景觀結(jié)合，與名句暗合。興宗堂始建于明朝，經(jīng)清乾隆十八年（1753）、嘉慶十四年（1829）前后兩次維修，具有典型的明代祠堂建筑風(fēng)格和特色。二進(jìn)三開(kāi)間加左右兩廂房，深50米，寬22米，占地兩畝余，建筑面積一千多平方米。中梁高7米，天井由規(guī)格長(zhǎng)條石鋪成，后華臺(tái)、左右陰巷以鵝蛋石砌成，門(mén)面石砌成門(mén)花門(mén)鼓、門(mén)框和趨虎窗。兩側(cè)正面有大片石雕，門(mén)樓挑梁、石橫梁搭建。門(mén)砱條石鋪成，門(mén)前長(zhǎng)條石鋪埕，堂貌華麗壯觀。由于年久失修，屋漏墻破，構(gòu)件殘缺，2003年重修，在興宗堂重修時(shí)，得到旅臺(tái)宗賢的鼎力支持。

編輯推薦

《祖地文化》是漳臺(tái)歷史文化叢書(shū)之一。

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