國家、教會與學(xué)校教育

前言

　　2006年的金秋時節(jié)，浙江師范大學(xué)迎來了五十華誕。50年來，浙江師范大學(xué)勵精圖治，發(fā)奮圖強，現(xiàn)已發(fā)展成為一所以教師教育為主要特色、在若干學(xué)科領(lǐng)域具有較高研究水平的多科性現(xiàn)代大學(xué)。高等教育研究即為其中一個重要領(lǐng)域。2005年，浙江師范大學(xué)“高等教育學(xué)”學(xué)科被批準為浙江省高校人文社會科學(xué)重點研究基地。目前，該學(xué)科共設(shè)立了五個研究方向：比較高等教育、高等職業(yè)教育、高等教育評估與評論、高等教育管理與政策、大學(xué)課程與教學(xué)。在國外高等教育理論介紹、高等教育評論、非洲高等教育等研究方向上，浙江師范大學(xué)高等教育學(xué)已經(jīng)形成了自己的特色，獲得了豐碩的研究成果，在國內(nèi)已具有影響力?！　”娝苤?，一個學(xué)科的生命力與競爭力在很大程度上取決于學(xué)科隊伍的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和團隊活力。通過多年的引進和培養(yǎng)，浙江師范大學(xué)高等教育學(xué)重點研究基地已經(jīng)形成了一支層次較高、富有活力并具有團隊合作精神的中青年研究隊伍。在這支三十余人的隊伍中，有近一半的研究人員具有博士學(xué)位，他們構(gòu)成了這支研究團隊的核心力量。　　為了推介浙江師范大學(xué)高等教育學(xué)學(xué)科，推介這一學(xué)科的研究人員及其成果，浙江師范大學(xué)特別組織出版了浙江省高校人文社會科學(xué)“高等教育學(xué)”重點研究基地博士文叢。初次收入文叢的共有五部論著，它們是顧建新博士的《跨國教育發(fā)展理念與策略》、樓世洲博士的《職業(yè)教育與工業(yè)化：近代工業(yè)化進程中江浙滬職業(yè)教育考察》、鮑嶸博士的《學(xué)問與治理——中國大學(xué)知識現(xiàn)代性狀況報告（1949一1954）》、王國均博士的《美國高等教育學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)的演進》和鄭崧博士的《國家、教會與學(xué)校教育：法國教育制度世俗化研究（從舊制度到1905年）》。

內(nèi)容概要

　　《高等教育學(xué)系列叢書·國家、教會與學(xué)校教育：法國教育制度世俗化研究（從舊制度到1905年）》涉及到了西方教育理念中的一個重要問題，即影響教育精神和價值的宗教因素問題。他以法國教育制度世俗化為個案，從宗教社會學(xué)的世俗化理論出發(fā)，揭示了西方教育制度世俗化的機制與復(fù)雜性以及世俗化后宗教因素存在于西方教育中的現(xiàn)實合理性。

作者簡介

　　鄭崧，浙江金華人。浙江師范大學(xué)國際文化與教育學(xué)院副教授，教育學(xué)博士。近些年主要從事西方教育史、非洲教育研究，著有《民族國家與教育世俗化》、《喀麥隆高等教育能力建設(shè)現(xiàn)狀及分析》等論文多篇。

書籍目錄

導(dǎo)論一 問題的提出二 “世俗化”的界定三 宗教教育及西方主要國家宗教教育政策四 國家、教會與學(xué)校教育五 本研究的研究方法第一章 舊制度時期：天主教法國與教育世俗化思想的孕育第一節(jié) 國家、天主教與社會的非基督教化一 君主專制的神權(quán)政治二 獨尊的天主教三 社會的“非基督教化”第二節(jié) 天主教教育一 面向民眾的初等教育二 培養(yǎng)精英的中高等教育三 在“教會的膝蓋”上成長的女子教育第三節(jié) 教育制度世俗化思想的提出一 民族主義與教育國家化思想二 啟蒙思想家對宗教及宗教教育的批判三 教育世俗化的構(gòu)想四 歷史局限性第二章 1789-1815年：教育制度世俗化的啟動第一節(jié) 大革命前期激進的教育制度世俗化一 民族再生和政治現(xiàn)代化二 革命對天主教會和天主教教育的沖擊三 對教育制度世俗化的初步規(guī)劃四 影響世俗教育發(fā)展的因素第二節(jié) 拿破侖的務(wù)實政策和教育制度世俗化的推進一 務(wù)實的宗教政策二 拿破侖的教育觀和教育政策三 拿破侖教育改革的世俗化意義第三章 1815-1875年：教育制度世俗化的頓挫第一節(jié) 政治的反動與宗教的復(fù)興一 政治現(xiàn)代化進程的倒退二 相對穩(wěn)定的政教關(guān)系三 再基督教化與天主教的復(fù)興第二節(jié) 宗教教育政策的變化一 復(fù)辟王朝二 七月王朝三 第二共和國四 第二帝國第三節(jié) 天主教學(xué)校教育的發(fā)展一 天主教爭取教育自由運動二 影響天主教學(xué)校發(fā)展的因素三 天主教學(xué)校的發(fā)展四 天主教與現(xiàn)代世界的背離第四章 1875-1905年：世俗化教育制度的確立第一節(jié) 世俗化思想的發(fā)展與傳播一 實證主義二 反教權(quán)主義三 教育世俗化思想的傳播第二節(jié) 在妥協(xié)中推進一 不穩(wěn)固的第三共和國二 費里的教育世俗化改革三 改革的性質(zhì)和影響第三節(jié) 激進的改革一 天主教歸順共和國和德雷夫斯案件二 激進的教育世俗化改革三 改革的性質(zhì)與影響結(jié)語一 法國教育制度世俗化的特點二 西方宗教教育存在的現(xiàn)實合理性參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一章 舊制度時期：天主教法國與教育世俗化思想的孕育：　　16-18世紀的法國被稱為“舊制度”，即專制君主統(tǒng)治下的法國。這一時期，法國基本實現(xiàn)了民族統(tǒng)一，確立了中央集權(quán)制度，逐步由王朝國家向民族國家過渡。天主教以神學(xué)思想賦予專制君主以合法性，這種神權(quán)政治決定了天主教會在法國享有特殊地位。歷史上，法國素有“天主教的長女”之稱。舊制度時期的法國，天主教不僅依然是絕大多數(shù)法國人的信仰、生活態(tài)度、行為規(guī)范，而且天主教會在法國的政治、經(jīng)濟和社會生活中享有各種特權(quán)，行使著許多世俗的職能，并幾乎壟斷了教育。　　18世紀以后，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)文化的進步與傳播，傳統(tǒng)的觀念發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的權(quán)威受到了沖擊和挑戰(zhàn)。世俗化是其中的變化之一?！翱梢钥隙?，在18世紀的最后幾十年，世俗化或文明化（那個時期的用語）在經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展之后達到了高潮。它的基本趨勢是所有的神話都破滅，所有的神秘事物都被消除，以表明社會是一個公民社會，所有的社會活動都是公開的?！眴⒚蛇\動在批判天主教，祛除巫魅方面起了重要的作用，學(xué)校教育因為是啟蒙和社會改造的重要手段而成為啟蒙思想家反教權(quán)斗爭的重要領(lǐng)域。他們對天主教教育的批判以及新型國民教育體系的設(shè)想與規(guī)劃，直接影響了大革命及之后法國教育制度世俗化的實踐。

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