孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧

內(nèi)容概要

　　中華文化是世界上最古老的文化之一，也是中華民族智慧的結(jié)晶。它豐富的內(nèi)涵，不僅充分表現(xiàn)出以華夏文化為中心的統(tǒng)一性，而且有著非常明顯的多民族特點(diǎn)。中華文化的統(tǒng)一性，在中國(guó)歷史上的任何時(shí)刻，即使是在多次的政治紛亂、社會(huì)動(dòng)蕩中，都未曾被分裂和瓦解過(guò)；它的民族性則表現(xiàn)在中國(guó)廣袤疆域上所形成的多元化的區(qū)域文化和民族文化。而在悠久的歷史長(zhǎng)河中，隨著中外文化交流的頻繁，中華文化又吸收了許多外來(lái)的優(yōu)秀文化。它的輝煌體現(xiàn)在哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)里，它的魅力體現(xiàn)在中醫(yī)、飲食、民俗、建筑中。數(shù)千年來(lái)，它不僅滋養(yǎng)著炎黃子孫，而且對(duì)世界其他地區(qū)的歷史與文化產(chǎn)生了重要的影響。

書籍目錄

引言　孫子《孫子兵法》　孫子的時(shí)代和生平　《孫子兵法》概貌第一篇《計(jì)》　論慎戰(zhàn)　論主旨　論政治因素第二篇《作戰(zhàn)》　論戰(zhàn)爭(zhēng)的危害　論兵貴勝不貴久第三篇《謀攻》　論全勝　論知彼知己第四篇《形》　論勝于易勝　論實(shí)力計(jì)算第五篇《勢(shì)》　論勢(shì)和節(jié)　論奇正第六篇《虛實(shí)》　論避實(shí)而擊虛　論主動(dòng)性和靈活性　關(guān)于作戰(zhàn)主動(dòng)權(quán)　關(guān)于孫子理論體系的三個(gè)層次第七篇《軍爭(zhēng)》　論軍爭(zhēng)為利　論以迂為直　論后勤保障第八篇《九變》　論將帥　關(guān)于將帥和君主的關(guān)系　關(guān)于機(jī)斷指揮　論戰(zhàn)備第九篇《行軍》　論軍隊(duì)行動(dòng)的因地制宜　論治軍第十篇《地形》　論地形對(duì)作戰(zhàn)的幫助　論知天知地第十一篇《幾地》　論作戰(zhàn)環(huán)境　論軍隊(duì)心理　論協(xié)同配合第十二篇《火攻》　論火攻的方法和原則　論費(fèi)留第十三篇《用問(wèn)》　論使用間諜的意義和原則　關(guān)于《孫子兵法》的篇章結(jié)構(gòu)　《孫子兵法》的傳播和影響結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)本書中涉及的中國(guó)重要?dú)v史人物簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

插圖：為什么不謹(jǐn)慎從事呢？這首歌中概括的“民為邦本，本固邦寧”（百姓是立國(guó)的根本，根本穩(wěn)固了，國(guó)家才會(huì)安寧）這句話，此后就成為中國(guó)政治思想中的一個(gè)基本理念。受這個(gè)理念影響，中國(guó)的政治家和軍事家又樸素地認(rèn)識(shí)到，軍隊(duì)都由人民組成。只有國(guó)家政治清明，人民生活有保障，國(guó)君才會(huì)得到人民的擁護(hù)，軍隊(duì)才會(huì)為他勇敢作戰(zhàn)。公元前684年，同處于中國(guó)山東地區(qū)的周朝的兩個(gè)諸侯國(guó)——齊國(guó)和魯國(guó)之間曾發(fā)生一次戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)齊國(guó)軍隊(duì)強(qiáng)大，主動(dòng)進(jìn)攻；魯國(guó)被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，國(guó)君魯莊公憂心忡忡。這時(shí)魯國(guó)有一個(gè)賢土叫曹劌，來(lái)見(jiàn)莊公。他問(wèn)莊公：“你覺(jué)得可以依靠什么與齊國(guó)作戰(zhàn)？”莊公說(shuō)：“衣服和糧食，我都不敢自己獨(dú)享，必定分給別人?！辈軇フf(shuō)：“小恩小惠，不能遍及每個(gè)人，老百姓恐怕不會(huì)跟從?！鼻f公又說(shuō)：“祭神的供品，我都按照禮儀的規(guī)定，必須做到誠(chéng)信不欺。”曹劌說(shuō)：“微小的信用不能覆蓋天下，神不會(huì)賜福的。”莊公又說(shuō)：“大大小小的刑獄，我雖然不能明察秋毫，但必定根據(jù)實(shí)情來(lái)處理?！辈軇フf(shuō)：“這是忠于人民、勤于政事的表現(xiàn)?？梢砸粦?zhàn)。”于是曹劌協(xié)助莊公指揮了這次作戰(zhàn)，魯國(guó)軍隊(duì)成功地抵擋住了齊國(guó)軍隊(duì)的連續(xù)進(jìn)攻，并在齊軍久攻不克、力衰氣竭的時(shí)候發(fā)起反擊，打退了齊軍。

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