道教社會倫理思想之研究

內(nèi)容概要

道教在長期發(fā)展歷程中形成了自己的社會觀，就怎樣認(rèn)識紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，怎樣看待和處理人際關(guān)系等形成了自己獨(dú)特的社會倫理思想。本書圍繞道教神仙思想的演變，從國家層面的政治倫理、社會團(tuán)體層面的社群倫理以及個(gè)人之間的人際倫理三個(gè)方面探討了道教以神仙信仰為基礎(chǔ)的人倫準(zhǔn)則和社會行為規(guī)范及其實(shí)現(xiàn)渠道和取得的一些實(shí)踐性成果。書中指出，在人道中成就仙道是道教社會倫理思想的主干線索，道教神學(xué)體系的實(shí)際功能是指向社會的，道教信仰的終極源頭是現(xiàn)實(shí)社會本身。道教的價(jià)值是歷史的，更重要是現(xiàn)實(shí)的，道教社會倫理思想理應(yīng)成為當(dāng)今和諧社會建設(shè)的有益參考。

作者簡介

　　何立芳，1967年生，四川峨眉人。1986年畢業(yè)于樂山師范學(xué)院外國語學(xué)院(原樂山師專英語系)，1987年在四川外語學(xué)院獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1997—2000年在四川大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2005—2008年在四川大學(xué)道教與宗教文化研究所學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為樂山師范學(xué)院外國語學(xué)院教授。發(fā)表《制度正義：理論探源與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)》、《(太平經(jīng))和諧思想淺議》、《形神相守道教身心和諧關(guān)系論》等學(xué)術(shù)論文二十余篇，主編或參與主編論著9部，參與翻譯《道教與生態(tài)》，承擔(dān)或參與研究科研項(xiàng)目10余項(xiàng)。

書籍目錄

序緒論 道教社會倫理思想研究的理論與學(xué)術(shù)史　第一節(jié) 道教社會倫理思想研究的方法與意義 一 “道教社會倫理”概念的界定 二 作為倫理性宗教的道教研究 三 道教社會倫理研究的現(xiàn)實(shí)意義 四 道教社會倫理研究的方法及內(nèi)容框架 第二節(jié) 國內(nèi)外學(xué)界的道教社會倫理思想研究 一 國內(nèi)道教社會倫理思想研究概述 二 國外道教社會倫理思想研究概述第一章 從仙道到人道——道教的倫理化趨勢　第一節(jié) 道教神仙思想的倫理化過程 一 從服食成仙到內(nèi)丹修煉 二 從肉體成仙到精神成仙 三 當(dāng)代神仙思想的嶄新詮釋：生活道教　第二節(jié) 從仙道到人道的?變過程 一 道教“仙道”與“人道”的辯證關(guān)系說 二 在“人道”中成就“仙道”：道教神仙思想的社會關(guān)懷第二章 “愛民則國安”——道教的政治倫理思想　第一節(jié) “天地大吾身，吾身小天地”——道教修身與治國合一思想 一 “治身者愛氣則身全，治國者愛民則國安”——道教治身理國關(guān)系說 二 “道之真以治身，其緒余以為國家”——道教“身國同構(gòu)”的治世理論 三 “入主者，民之師也”——道教身國同治理論對統(tǒng)治者的要求　第二節(jié) “萬民歸往而不傷害，國家安寧而致太平”——早期道教“致太平”社會倫理思想 一 早期道家、道教“致太平”的社會理想 二 道教“致太平”社會理想在道教史上的影響　第三節(jié) “天地?zé)o人則不立，人五天地則不生”——道教 “天人感應(yīng)”的政治倫理 一 從“天人感應(yīng)”到“三合相通”  二 從“天人感應(yīng)”到“三才相盜” 　第四節(jié) “上無事而民自富，上無為而民自化”——道教“君無為臣有為”的政治倫理 　一 “無為”與“無不為”的辯證關(guān)系 　……第三章　“天道助弱”——道教社群倫理思想第四章　“沖氣以為和”——道教的人際倫理思想第五章　道教社會倫理思想的實(shí)踐性結(jié)語　道教社會倫理思想的代價(jià)值參考文獻(xiàn)后記

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    道教社會倫理思想之研究 PDF格式下載

---