中國古代夢(mèng)幻

內(nèi)容概要

自遠(yuǎn)古以來，夢(mèng)的神秘既使人們神往驚嘆，激起他們刺探隱秘的興趣，又是蒙昧而富于天真的想象力的古人產(chǎn)生唯靈論思想的溫床。他們自然而然地把困惑莫解的夢(mèng)與超自然的神靈聯(lián)系起來：夢(mèng)是神靈依附人的體現(xiàn)，是神靈賜給人的言辭，是上天或宇宙主宰對(duì)可憐的人類的暗示，是冥冥上蒼、茫茫宇宙對(duì)人世顯示的預(yù)兆。夢(mèng)能預(yù)知未來，預(yù)測(cè)吉兇，傳達(dá)神意，主宰塵世。因此，自遠(yuǎn)古始，闡釋夢(mèng)兆，占?jí)艚鈮?mèng)，猜破夢(mèng)所攜帶的這種來自神靈的有關(guān)人生重大問題的預(yù)言和啟示，就成了古人賴以從事現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的一種莊嚴(yán)重大的意識(shí)活動(dòng)?！　∪欢鴫?mèng)境奇幻多變，迷離怪誕。因?yàn)樯耢`不會(huì)直接把預(yù)示告訴人們，天機(jī)本不可泄露。所以，夢(mèng)需要艱辛曲折的闡釋占解。占?jí)艚鈮?mèng)不可能有客觀依據(jù)，夢(mèng)境虛幻，神靈更是縹緲難尋，占?jí)艚鈮?mèng)也就多屬隨心所欲了。但是，任何民族都有它的心靈活動(dòng)方式，有它特定的文化土壤。東方人不同于西方，印度也有別于中國。占?jí)糁荒茉谝欢ǖ奈幕諊镞M(jìn)行，它具有鮮明的民族特色。因此，我們將看到，中國古代夢(mèng)境的描繪與闡釋具有獨(dú)特的中國意味，是他國他民族所無法取代的?！　?mèng)以嚴(yán)酷的心理真實(shí)，以我們民族所特有的想象力，編構(gòu)了一個(gè)凌駕于現(xiàn)實(shí)世界之外的絢麗多姿的幻夢(mèng)世界。預(yù)言夢(mèng)是其想的開端，書中的敘述從這個(gè)開端起步。

書籍目錄

引言第一章　預(yù)言夢(mèng)　帝王夢(mèng)　國事夢(mèng)　生殖夢(mèng)　婚姻夢(mèng)　死亡夢(mèng)　官職夢(mèng)　科舉夢(mèng)第二章　通神夢(mèng)　人神通夢(mèng)　人物通夢(mèng)　人鬼通夢(mèng)　　招冥夢(mèng)　　幽怨夢(mèng)　　遷葬夢(mèng)　　冤魂夢(mèng)第三章　夢(mèng)魂　夢(mèng)與魂　魂系生死　　魂報(bào)　　勾魂　　魂與身　　招魂　化身　　魂靈離竅　　魂奔　　攝魂成婚　　蒙騙　魂游　　意念性魂游　　想象性魂游第四章　性夢(mèng)幻　人鬼之戀　神像系列　厝棺女鬼　墓鬼　游魂野鬼　狐魅精靈第五章　地獄　地獄的緣起　地獄的夢(mèng)幻意味　　夢(mèng)與醒　　死亡與復(fù)活　　進(jìn)與出　地獄景觀　　入冥之道　　地府與冥王　　地下牢獄　　奈河　地獄的公正與覆滅第六章　哲理夢(mèng)　定向于解脫的夢(mèng)　　哲人說夢(mèng)　　莊周夢(mèng)蝶　　蕉鹿夢(mèng)　掙扎于惡夢(mèng)的醒覺　　枕中夢(mèng)　　南柯夢(mèng)　　幻術(shù)后記圖文修訂本后記

章節(jié)摘錄

插圖：國事預(yù)言夢(mèng)大致有兩類，一是歷代封建帝王以夢(mèng)求賢的故事，這類夢(mèng)又可稱為“賢相臣下”夢(mèng)，它們?cè)谖覈鴱V為流傳，最著名的有遠(yuǎn)古黃帝夢(mèng)得風(fēng)后、力牧，殷高宗夢(mèng)得傅說，周文王夢(mèng)得姜太公的故事。另一類是有關(guān)君國興衰大事、戰(zhàn)爭征伐的預(yù)言夢(mèng)?，F(xiàn)在分別來談。據(jù)說遠(yuǎn)古之時(shí)，黃帝夢(mèng)見大風(fēng)把天下的塵垢都吹走了；又夢(mèng)見有個(gè)人能拉開千鈞力的大弓，能驅(qū)牧羊群數(shù)萬。黃帝夢(mèng)醒后，自我分析道：“風(fēng)象征發(fā)號(hào)施令的執(zhí)政者，垢吹去土為后字。此夢(mèng)難道預(yù)言有個(gè)姓風(fēng)名后的人嗎？千鈞強(qiáng)弓，必有異力者才能拉得開；牧羊數(shù)萬群則象征該人善于治理民眾。此夢(mèng)難道預(yù)言有個(gè)姓力名牧的人嗎？”黃帝依夢(mèng)去求訪這兩個(gè)人，果然在海邊得到了風(fēng)后，便拜他為相；于大湖邊得到了力牧，推舉他做了將軍。黃帝為感激夢(mèng)給他昭示的賢相良將，據(jù)說還寫了占?jí)艚?jīng)書十一卷，名日《黃帝長柳占?jí)簟?。該?mèng)及其闡釋自然荒誕不經(jīng)，但卻顯示了古人把夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)等量齊觀的觀念。他們認(rèn)為夢(mèng)中所發(fā)生所預(yù)示的現(xiàn)實(shí)中一定會(huì)出現(xiàn)，這可說是賢相臣下夢(mèng)編構(gòu)的心理基礎(chǔ)。殷高宗夢(mèng)傅說的故事也是這樣。高宗夢(mèng)見天帝把一個(gè)最優(yōu)秀的輔佐他的人賜給他，做他的代言人。高宗對(duì)夢(mèng)堅(jiān)信不疑，把夢(mèng)中人的相貌描畫下來，張貼天下以求得到他。

后記

《中國古代夢(mèng)幻》從初版至現(xiàn)在，已經(jīng)整整十年了，先是湖南文藝出版社，再是臺(tái)灣的萬象圖書公司，先后以繁簡兩種版本付印該書。此次海南出版社重印，筆者則對(duì)全書做了修訂，并且?guī)缀踔貙懥说诹?“哲理夢(mèng)”。當(dāng)時(shí)因出版者催逼得緊，加之無聊世事的影響，最末一章未能暢意，心下頗感遺憾，現(xiàn)借此修訂機(jī)會(huì)，有望能將本書寫全，了卻平生一樁心愿，也能將自己的作品，最真實(shí)地奉獻(xiàn)給讀者，確為高興之事。我之浸淫“古代夢(mèng)幻”這一課題，至今已有十?dāng)?shù)年了，似乎也有“夢(mèng)醒”之后的徹悟。夢(mèng)，作為一種神秘的心理活動(dòng)，自初民時(shí)代開始，便深深吸引著人們。夢(mèng)為神告，有“藏往而知來”的預(yù)言作用；夢(mèng)能通神，亦有溝通的作用；夢(mèng)為“神游”，還能展示人們的魂靈活動(dòng)；至于夢(mèng)與性戀，夢(mèng)與地獄幻境，皆是自然生發(fā)的線索，最終我們便走向了對(duì)夢(mèng)的超越與解脫。人生如夢(mèng)，人生亦夢(mèng)，我們總欲求醒悟。這便是我對(duì)中國千年之夢(mèng)的理解，亦是其夢(mèng)幻的自然發(fā)展過程。我描摹、書寫、評(píng)述了這一過程，這便是我所做的工作，即是本書。

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