出版時間:2011-6 出版社:岳麓書社 作者:余秋雨
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內(nèi)容概要
《中華文化四十七堂課:從北大到臺大》一書的主體內(nèi)容是余秋雨先生以整整一年時間,為北京大學(xué)中文系、歷史系、哲學(xué)系、藝術(shù)學(xué)院的部分學(xué)生,開設(shè)的一門課程,內(nèi)容是中華文化史。它與大學(xué)規(guī)范的文化史課程不同,只探討一個現(xiàn)代人應(yīng)該對漫長的中華文化史保持多少記憶。本書采用了一個新穎的形式來解讀中華文化,即采用課堂討論的形式,再加上課后與學(xué)生間的“閃問”、“閃答”,使這本書精彩紛呈而明白曉暢。對于中華文化史的講述,這本書也不是按部就班地泛泛而談,而是以點帶面。對于文明早期特別強(qiáng)烈的文化亮點,在余先生看來,它安頓了中華文化的精神魂魄,重點論述;而對于后期那些漫長的歷史走廊,則快步走過。這是余秋雨心中的一部中華文化史,也是一部充滿強(qiáng)烈色彩感的中華文化史。余先生以其飽學(xué)和情感,向國人傳遞文化記憶,以人類四大古文明中保留最完整也最璀璨的中華文化,敲響世界文明之鐘?!吨腥A文化四十七堂課:從北大到臺大》一書繁體版2010年在臺灣出版,在華語世界引起轟動。
作者簡介
余秋雨,浙江慈溪市橋頭鎮(zhèn)人,藝術(shù)理論家,中國文化史學(xué)者,散文作家,1968年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長、教授,上海劇協(xié)副主席。1962年開始發(fā)表作品。1991年加入中國作家協(xié)會。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》《摩挲大地》《尋覓中華》等,文化通史《問學(xué)余秋雨》長篇記憶文學(xué)《借我一生》《我等不到了》等,學(xué)術(shù)專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學(xué)》《中國戲劇文化史述》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《中國戲劇史》《藝術(shù)創(chuàng)造論》《觀眾心理學(xué)》等。在海內(nèi)外出版過史論專著多部,曾被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號。其中,《信客》被選入人教版初二上冊語文教科書?!抖冀摺繁贿x入人教版高中必修三語文教科書。現(xiàn)任《書城》雜志榮譽(yù)主編。
書籍目錄
第一部分閃問
北大的閃問
臺大的閃問
第二部分課程
第一課童年的歌聲
第二課文明的咒語
第三課那里沒有路標(biāo)
第四課文明的胎記
第五課稷下學(xué)宮和雅典學(xué)院
第六課人類文明的早期分工
第七課世界性的老子
第八課讓我解釋幾句
第九課尋找真實的孔子
第十課一路冷遇成就的偉大
第十一課黃昏晚風(fēng)蕭瑟
第十二課君子的修身與治國
第十三課關(guān)于下一項記憶的爭論
第十四課一個讓我們慚愧的名字
第十五課中國會不會因他而走另一條路
第十六課諸子百家中文學(xué)品質(zhì)最高的人
第十七課一個難解的世界奇跡
第十八課長江推舉他出場
第十九課生活在別處
第二十課何為詩人
第二十一課“二十四史”的起點
第二十二課漢武帝的大地遇到了司馬遷的目光
第二十三課《史記》的敘事魅力
第二十四課失落了的文筆
第二十五課混亂和美麗同在
第二十六課如果換了文學(xué)眼光,三國地圖就完全改變了
第二十七課中國歷史上最奇特的一群文人
第二十八課一座默默無聲的高峰
第二十九課光耀千古的324個字
第三十課第一個知名畫家
第三十一課因謙恭而參與偉大
第三十二課涼州風(fēng)范
第三十三課中華文化為什么會接納佛教
第三十四課文明的制高點
第三十五課盛唐是一種心態(tài)
第三十六課詩人排序
第三十七課頂峰對弈
第三十八課沒有人救他們
第三十九課多記一個名字
第四十課夕陽下的詩意
第四十一課精雅大匯集
第四十二課一群疲憊的文學(xué)大師
第四十三課九十年的塵埃
第四十四課文化專制下的沉悶
第四十五課五百年斯文所寄
第四十六課遠(yuǎn)方的目光
第四十七課太不容易了
告別
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:答:對于當(dāng)年的所謂“任職”,既然沒有成為事實,就不要輕信。這些傳言,只會害我。但是,如果要對當(dāng)前的文化工作提出一些總體建議,我可以發(fā)表以下五點意見。第一,這些年來中國廣大民眾在抗震救災(zāi)、守護(hù)生命、傾情民生、拯救環(huán)境等方面的空前實踐,成果卓著,本來很可以由此重建文化在精神價值、人生信仰、生命意義上的主導(dǎo)地位,但是非常遺憾,復(fù)古主義和民粹主義這兩個“文化偽坐標(biāo)”一時高揚(yáng),使文化話語大規(guī)模地滑向保守和低俗兩端。對此,很多官方傳媒和政府文化機(jī)構(gòu)都難辭其咎,理應(yīng)快速糾正。第二,政府應(yīng)該像鼓勵科技創(chuàng)新一樣來鼓勵文化創(chuàng)新,并肯定文化創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的精神基礎(chǔ)。在今天國際間,我國文化的內(nèi)涵創(chuàng)新已嚴(yán)重落后。需要警惕“唯老是瞻”卻又嚴(yán)重失實的“民國學(xué)術(shù)神話”、“百年戲曲神話”的繼續(xù)營造,防止以“保護(hù)遺產(chǎn)”之名阻礙眾多民間藝術(shù)的新陳代謝、改革轉(zhuǎn)型。應(yīng)該引導(dǎo)民眾對陌生的創(chuàng)新產(chǎn)生敏感,并予以保護(hù),而不是長久沉溺于陳詞濫調(diào)。第三,大力縮減已經(jīng)體制化了的排場文化,縮減對于越來越模式化、低質(zhì)化、庸俗化的大型晚會的過度張揚(yáng),縮減種種官方協(xié)會對于國家文化資源的過度占有。不要再用“代表”、“委員”、“理事”、“主席”等等名號來擾亂文化等級。應(yīng)該承認(rèn),古今中外真正高等級的文化創(chuàng)造者大多以個人探索的方式存在于官方體制之外。第四,國家學(xué)術(shù)文化的重心,需要從“文本文化”轉(zhuǎn)移到“生態(tài)文化”上來。努力削減各個高校和研究機(jī)構(gòu)在“無聊文本”、“無效文本”研究上的龐大開支,并把其中比較年輕的研究人員解救出來,參與中華文化在當(dāng)代精神價值上的重建。
編輯推薦
《中華文化四十七堂課:從北大到臺大》為余秋雨書系之一。
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