儒教與東亞的近代

內(nèi)容概要

為在東亞的廣闊視角下深入探討儒教的影響及其現(xiàn)代價值，中國社科院哲學所近日在京召開“儒教與東亞的近代”國際學術研討會。來自中國、日本、韓國、越南的學者共同研討了儒教在東亞近代史上的地位和作用，儒教與東亞近代化的關系等。本書就是此次研討會的成果總結。

作者簡介

王青，1964年生于北京市。1998年畢業(yè)于日本國立一橋大學社會學研究科，獲博士學位。1998年10月～2000年9月進入北京大學比較文學與比較文化研究所博士后科研流動站，2000年10月進入中國社會科學院哲學研究所東方哲學研究室，現(xiàn)任副研究員，研究方向為日本哲學與文化。主要著作有《日本近世儒學家荻生徂徠研究》(上海古籍出版社，2005年4月)、《日本近世思想史概論》(世界知識出版社，2006年11月)、《明治哲學與文化》(與卞崇道合編，中國社會科學出版社，2005年11月)；主要譯著有《多元邏輯克里斯托娃》(與陳虎合譯，河北教育出版社，2002年1月)等。

書籍目錄

張立文 序1．張立文 和合學價值的詮釋2．彭 林 用儒學精神推動東亞的合作與發(fā)展3．嚴紹璗 中國當代新文化建設的精神指向與“儒學革命”4．高坂史朗 儒教和philosophy的糾葛——東亞思維構造的特性5．崔英辰 周易的自然生命觀6．黃俊杰 “東亞儒學”如何可能？7．趙汀陽 文化為什么成了個問題？8．魏常海 人間佛教中的佛儒會通思想9．彭永捷 論儒教的體制化與儒教的改新10．王 青 試論梁啟超對新儒家的影響11．劉岳兵 馮友蘭研究在日本12．黑住真 近代化經(jīng)驗與東亞儒教——以日本為例13．卞崇道 傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代重構——明治哲學現(xiàn)代性的一個側面14．澤井啟一 從“哲學”到“社會學”——近代日本儒學的轉型15．韓東育 關于海保青陵的“我觀我”16．中村春作 近代日本“思想史學”的成立與對儒教的視點17．郭連友 孟子思想對吉田松陰“天皇觀”的影響18．李甦平 論李栗谷的理氣觀19．崔在穆 從安淳煥的鹿洞書院和朝鮮儒教會看上世紀30年代韓國儒教宗教運動20．張 敏 韓國實學與東亞近代21．何成軒 儒學與越南現(xiàn)代化進程22．潘文閣 越南近代儒家23．阮才書 越南近代社會與儒教的地位王青 后記

章節(jié)摘錄

1．和合學價值的詮釋中國人民大學孔子研究院院長教授 張立文和合學打破沙鍋璺到底的這個底，就是“和合起來”的和合體。它不重蹈柏拉圖以來西方實體本體的覆轍，也不重演中國宋明理學本體論的故伎。這個“和合起來”的和合體，它是永遠“在途中”的超越之道。因其自身不斷超越，與時偕行，所以和合生生道體不是固定的實體，而是“唯變所適”的生命智慧及其化育流行的智能創(chuàng)生的虛位，是為道屢遷的流體和自由澄明的和合體。人類生活在“和合起來”的和合關系網(wǎng)絡之中，一切實、有、色都是生生“和合起來”途中的一次呈現(xiàn)。和合作為中華民族文化的精髓和首要價值，在現(xiàn)代仍具有現(xiàn)實的精神價值。和合學是當代理論思維形態(tài)“自己講”、“講自己”的形式，也是應對人類所共同面臨的五大沖突和危機的化解之道。20世紀是價值沖突、價值破碎的時代；是傳統(tǒng)價值觀、價值定式在大化流行、變動不居中，被不斷抽掉的時代。21世紀人類所面臨的Ft益嚴峻的五大沖突和危機，歸根到底是價值的沖突和危機。這是因為價值觀問題，是文化、政治、經(jīng)濟的核心問題，它是社會文明發(fā)展的動力和成果。換言之，它構成了人、國家、民族選擇活動的依據(jù)和取向，以及人的行為方式的最基本動力和趨向。就此而言，一切價值問題，本質上是人的問題，并圍繞人而展開。作為人類在實踐交往活動中所建構的各種方式和成果總和的文化，其內(nèi)核的靈魂是價值，體現(xiàn)為文化價值。這便是人——文化——價值三維的融突和合。從這個意義上說，價值創(chuàng)造的本質在于和合。和合價值觀，是中華民族學術文化的核心價值。

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《儒教與東亞的近代》由河北大學出版社出版。

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