古籍研究

前言

數(shù)年前，我受學(xué)界友人的委托，籌劃一個項目，名為“中國古代詩文名著提要”，即組約多位學(xué)者，從當(dāng)前學(xué)術(shù)發(fā)展的高度，充分吸收前人和現(xiàn)代的研究成果，選擇古代有價值、有代表性的詩文別集和詩文評著作，以提要體裁，一一加以介紹和評議。經(jīng)過幾年辛苦編撰，已大體就緒，正值清華大學(xué)于2008年春建立“中國古典文獻(xiàn)研究中心”，我正就職于此中心，即與合作的學(xué)者商議，將《中國古代詩文名著提要》（以下簡稱《名著提要》）列入《清華古典文獻(xiàn)研究叢刊》，由河北教育出版社出版。提要是我國傳統(tǒng)目錄學(xué)的一個組成部分，目錄著作則一直受到古今學(xué)者的重視。清代著名學(xué)者王鳴盛在其《十七史商榷》中就強(qiáng)調(diào)：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而人。”（卷一《史記集解分八十卷》）并引當(dāng)時學(xué)者金榜的話說：“不通《漢藝文志》，不可以讀天下書。藝文志者，學(xué)問之眉目，著述之門戶也?！保ň矶稘h書藝文志考證錄》）而目錄著作，一般分書目和提要，提要即自西漢劉向《別錄》開始，當(dāng)時稱為“敘錄”?！皵洝钡膬?nèi)容，除著錄書名、篇目及讎校原委外，主要是記述著者生平，說明書名含義及書之性質(zhì)，考辨書之真?zhèn)危撌銎鋬r值與學(xué)術(shù)源流。這可以說是我國目錄學(xué)中“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”優(yōu)良傳統(tǒng)的開端。也正因為此，上一世紀(jì)著名史學(xué)家范文瀾在其《中國通史簡編》第二編中，就將劉向《別錄》與司馬遷《史記》并提，認(rèn)為“在史學(xué)史上是輝煌的成就”。但此后很長時期，官修的正史《經(jīng)籍志》、《藝文志》，有時僅有一兩句小注，并未有《別錄》體例的提要。自南宋晁公武撰《郡齋讀書志》起，至明代一些私人藏書目錄，則連續(xù)出現(xiàn)提要，但大致也較簡略，并只偏重于版本著錄。真正從學(xué)術(shù)角度為經(jīng)史子集四部傳統(tǒng)典籍作提要的，是清乾隆時由紀(jì)昀主持的《四庫全書總目提要》。當(dāng)時參加《四庫全書》提要初稿撰寫的，多為第一流名家，他們發(fā)揮各自的專長，以義理與考據(jù)相結(jié)合，對各書考訂其異同，辨別其得失。故清季張之洞給予極高的評價，認(rèn)為：“將《四庫全書總目提要》讀一過，即略知學(xué)術(shù)門徑矣?！保ㄒ娖渌盾嚽踯幷Z》）即使如近現(xiàn)代學(xué)者余嘉錫對《四庫提要》中的缺失多加指正，但他在所著《四庫提要辨證》一書的序錄中，仍明確自承：“余之略知學(xué)問門徑，實受《提要》之賜。”近二十余年來，我們古典文學(xué)界，則又從學(xué)術(shù)史的角度，探討《四庫提要》的文學(xué)觀念流變與理論批評原則。如有認(rèn)為《四庫全書》對杜甫詩集的選錄及評論，是清中葉對杜詩學(xué)的一次總結(jié)和檢討；也有從歷朝詞籍提要中探索當(dāng)時學(xué)者對詞的發(fā)展規(guī)律及詞學(xué)思想、詞學(xué)風(fēng)格的認(rèn)識；更有一些論著，就文體學(xué)對《四庫提要》作系統(tǒng)的評述。

內(nèi)容概要

　　《古籍研究2008卷·下（總第54期）》主要包括了《中國古代詩文名著提要·總序》、論道教類書《無上秘要》的價值、齊召南《漢書考證》綜論、清初《近思錄》傳播的學(xué)術(shù)思考、讀《屈賦微》、論沈謙《詞韻》的詞史意義、《四庫全書》對朝鮮朝后期文學(xué)發(fā)展的影響、《新出魏晉南北朝墓志疏證》隋前錄文補(bǔ)闕、論丁佛言的古陶文研究、淺析金文同義連用現(xiàn)象、略說《左傳》中的“情”字、“小臣系”玉戚銘文補(bǔ)正、“侮”字歸部及其相關(guān)問題考論、從王梵志詩韻看唐初中原方音等眾多內(nèi)容。

書籍目錄

《中國古代詩文名著提要·總序》論道教類書《無上秘要》的價值齊召南《漢書考證》綜論清初《近思錄》傳播的學(xué)術(shù)思考讀《屈賦微》論沈謙《詞韻》的詞史意義《四庫全書》對朝鮮朝后期文學(xué)發(fā)展的影響《新出魏晉南北朝墓志疏證》隋前錄文補(bǔ)闕論丁佛言的古陶文研究淺析金文同義連用現(xiàn)象略說《左傳》中的“情”字“小臣系”玉戚銘文補(bǔ)正“侮”字歸部及其相關(guān)問題考論從王梵志詩韻看唐初中原方音《韻鏡校本と廣韻索引》求疵《道行船若經(jīng)》與《大明度經(jīng)》的對比研究文津閣《四庫全書》本《樊川集》版本優(yōu)劣談——以《四部叢刊·攀川文集》本為參照唐代“大手筆”作家現(xiàn)存文章著錄匯考杜詩異文辨析歐陽修《詩本義》的注釋學(xué)成就《大藏經(jīng)》所見柳宗元資料輯述《全元文》補(bǔ)目300篇輯錄體目錄中的“匯輯”思想探源《四庫全書總目提要》集部分類二題趙善括散文考陳子龍等編《唐詩選》小考論宋初詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變——以題材考察為中心譚獻(xiàn)與浙西詞派程夢星和《儒林外史》中的商人形象莊濯江史記三家注辨證徽州契約文書校讀釋例《清真集校注》疑義舉正《高僧傳》校點辨疑賈至年譜已佚無名氏雜劇《郭桓盜官糧》創(chuàng)作時、地及作者推考趙執(zhí)信和天津張霖、張?zhí)垢缸踊A(chǔ)工程，嘉惠學(xué)林一評《徽學(xué)研究資料輯刊》國外漢學(xué)家研究桐城派的重要成果——戴廷杰和他的《戴名世年譜》唐代歷史與文學(xué)互動研究的集成之作——評胡可先《唐代重大歷史事件與文學(xué)研究》《唐宋文學(xué)文獻(xiàn)研究叢稿》讀后

章節(jié)摘錄

插圖：三、清初《近思錄》白文本的傳刻，為人們提供了研讀程朱理學(xué)的精善讀本現(xiàn)存清初《近思錄》白文本，主要有呂氏家塾讀本、御兒呂氏寶誥堂刻《朱子遺書》本。自明中葉以來，王陽明心學(xué)泛濫，朱學(xué)式微。清初呂留良①認(rèn)為王陽明等“皆朱子之罪人，孔子之賊人也”，“某平生無他識，自初讀書，即篤信朱子之學(xué)，至于今老而病，且將死矣，終不敢有毫發(fā)之疑，真所謂賓賓然守一先生之言者也”.。他在提倡、傳播朱子學(xué)方面確實發(fā)揮著先導(dǎo)作用。同時代的王宏撰曾贊頌道：“近時崇正學(xué)，尊先儒，有功于世道人心者，呂晚村也?！雹诓家聦W(xué)者呂留良的尊朱辟王對當(dāng)時士風(fēng)起到了扭轉(zhuǎn)作用，他講程朱之學(xué)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)做人的根本，要在“去處取就，辭受交接處”下工夫，立足現(xiàn)實，經(jīng)世致用。在程朱學(xué)說的傳播方面，除自己著書立說外，還創(chuàng)辦天蓋樓刻局，與當(dāng)時的理學(xué)家張履祥一起編刻程朱遺書。呂氏家族經(jīng)營的刻書業(yè)，先后刻印過《二程全書》、《朱子遺書》、《朱子語類》、《近思錄》等。盡管清雍正年間文字獄使呂留良著述遭封殺，但是作為朱子學(xué)的傳播者呂留良，在其生前和身后確實具有一定的影響力，所刻書籍多崇程朱學(xué)說，為清初讀者提供了研讀程朱思想的精善讀本，其功不可沒。例如，呂留良“呂氏家塾讀本”《近思錄》十四卷，從牌記看是呂氏家塾讀本中的一種，原本供給“家塾”子弟讀書之用。之所以流布到社會，成為世人喜愛的讀本，這其中既有呂氏在當(dāng)時士子中的影響因素，也與時代風(fēng)尚相關(guān)。一方面程朱之學(xué)在朝廷推動、學(xué)者敬仰之下，逐漸形成了尊崇朱子學(xué)的思潮；另一方面，朱子學(xué)興盛的同時又助長了《近思錄》之類書籍的廣泛流布。且呂氏家坊刻本刻印精美，自然受時人青睞，也為后世藏家所喜愛。至今呂氏家塾讀本《近思錄》至少還有4部存世。清初除此白文本較流行外，御兒呂氏寶誥堂刊《朱子遺書》本《近思錄》也同期面世，存世刻本較多?！吨熳舆z書》刻本牌記為“御兒呂氏寶誥堂重刻白鹿洞原本”，其中收錄的《近思錄》當(dāng)是重刻白鹿洞原本。盡管呂留良詩文案異常嚴(yán)酷，但那時的呂氏刊本尚有若干保存至今，不能不承認(rèn)呂留良案之前他家的刻本《近思錄》傳播甚廣，即使在后來遭禁之時，藏者仍能以敬仰之心暗藏并流布于后人，可謂朱子學(xué)之幸也。因而，錢穆評道：“晚村推奉朱子”，“以發(fā)明朱學(xué)為務(wù)”，“卓然流輩之上”，“不愧清初講學(xué)一大師”。

編輯推薦

《古籍研究2008卷·下(總第54期)》受全國高校古籍整理研究工作委員會資助指導(dǎo)。

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