臺(tái)灣不一樣

前言

　　作者序　　一位布衣對(duì)臺(tái)灣的摯「愛」　　臺(tái)灣是一塊寶島、一塊福地，縱然出生為平平淡淡的我，但經(jīng)過努力，它依然能給予我生命的力量與價(jià)值。數(shù)十年來，歷經(jīng)臺(tái)灣的開發(fā)與成長(zhǎng)，繁榮與衰退，發(fā)現(xiàn)「臺(tái)灣」現(xiàn)正如同人生般，從少年時(shí)期經(jīng)青壯年迄成熟期的循環(huán)歷程，現(xiàn)已六十年，並即將邁入新的循環(huán)與交替，也是「易經(jīng)」所謂的否極泰來，經(jīng)歷了一甲子歲月。全體「臺(tái)灣人」的作為將決定新時(shí)代臺(tái)灣人民的未來與幸福?！　∩頌榕_(tái)灣的一位平凡布衣，責(zé)無旁貸的有責(zé)任與所有的臺(tái)灣人共同為再創(chuàng)臺(tái)灣的未來而奮發(fā)?；洞税l(fā)想，為了共同喚起對(duì)臺(tái)灣的「愛」，共同打拚臺(tái)灣的遠(yuǎn)景與繁榮，紹續(xù)完成對(duì)臺(tái)灣的大願(yuàn)，開始構(gòu)思如何喚起與推動(dòng)人民的覺醒。於是有了出書的想法?！　　复藭故悄W(xué)生於斯、長(zhǎng)於斯的見證。心中所想的是一個(gè)「臺(tái)灣不一樣」的未來。書中壹部又可分為三大主要單元，分別是第一部「臺(tái)灣不一樣：打開兩岸全面接觸的時(shí)代」、第二部「臺(tái)灣不一樣：開啟全球競(jìng)爭(zhēng)與合作新紀(jì)元」、第三部臺(tái)灣不一樣：未來展望之問與答」此三項(xiàng)，是攸關(guān)臺(tái)灣未來發(fā)展的幾項(xiàng)關(guān)鍵性課題，期盼各界賢達(dá)讀者不吝指正批評(píng)，發(fā)心發(fā)願(yuàn)成為推動(dòng)臺(tái)灣不一樣的共同擘劃與締造者?！　〈藭惰魍瓿桑行铱梢宰寕€(gè)人不揣淺陋表達(dá)對(duì)臺(tái)灣的「愛」與「大願(yuàn)」，也祈盼此書之發(fā)行能夠凝結(jié)更多臺(tái)灣人的共振，共同為不一樣的臺(tái)灣，呈現(xiàn)無私無我的生命韌性與價(jià)值，也為新一甲子的臺(tái)灣生命力，開始建構(gòu)共同生命藍(lán)圖。大家共同手?jǐn)y手，心連心，努力建設(shè)不一樣的臺(tái)灣，如此，將是末學(xué)最大的企盼，也是大家共同「掌運(yùn)臺(tái)灣乾坤」最好之見證寫照?！　∧W(xué)　吳金德　謹(jǐn)誌　　2010.8　　

內(nèi)容概要

孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。」 一個(gè)出生在基隆田寮河畔的孩子，力爭(zhēng)上游，努力成長(zhǎng)，學(xué)以所用，以其專業(yè)財(cái)經(jīng)背景、經(jīng)營(yíng)管理豐富經(jīng)驗(yàn)，協(xié)助治理國(guó)內(nèi)外無數(shù)企業(yè)開創(chuàng)新局，一路秉承敦厚良善天性，因緣作合與關(guān)公結(jié)下忠義之緣?，F(xiàn)在，仰望要藉由本書，奉獻(xiàn)一生所學(xué)所能，關(guān)懷臺(tái)灣手足，企盼為臺(tái)灣拓展不一樣「安和新榮」的視野，為兩岸開啟不一樣「和諧共生」的未來。

作者簡(jiǎn)介

　　1957年9月出生，籍貫臺(tái)北市　　學(xué)歷　　一、美國(guó)普萊斯頓大學(xué)國(guó)際研究學(xué)博士?！　《?、中國(guó)天津南開大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)博士候選人?！　‖F(xiàn)職　　一、紫金堂股份有限公司總經(jīng)理?！　《?、大大企業(yè)管理顧問股份有限公司首席顧問師。　　三、中國(guó)江西財(cái)經(jīng)大學(xué)客座教授。　　四、新人類文明文教基金會(huì)董事。　　五、臺(tái)灣關(guān)公文化協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)?！　×?、世界弘揚(yáng)關(guān)公文化協(xié)會(huì)副主席?！　∑?、中華關(guān)聖經(jīng)典世界弘揚(yáng)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)?！　“?、中華道教關(guān)聖帝君弘道協(xié)會(huì)理事。　　專長(zhǎng)　　一、企業(yè)治理?！　《⒔M織改造?！　∪?、市場(chǎng)行銷。　　四、全球運(yùn)籌策略管理?！　∥?、兩岸發(fā)展研究。

書籍目錄

作者序　一位布衣對(duì)臺(tái)灣的摯「愛」壹　吳金德對(duì)臺(tái)灣與兩岸的願(yuàn)心第一部　臺(tái)灣不一樣：打開兩岸全面接觸的時(shí)代緒言當(dāng)前兩岸關(guān)係的開放程度已超乎想像歷史賦予兩岸關(guān)係的新意：兩條文化軸線的匯聚與新生臺(tái)灣作為崛起中國(guó)的一個(gè)主要環(huán)節(jié)，與其「不一樣」的角色定位兩岸的和平思維與願(yuàn)景第二部　臺(tái)灣不一樣：開啟全球競(jìng)爭(zhēng)與合作新紀(jì)元緒言一九五○ ~ 二○○○年臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的經(jīng)驗(yàn)與祕(mì)訣二○○一 ~ 二○○八年與二○○九 ~ 二○一二年臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)臺(tái)灣不一樣：開啟全球化的競(jìng)爭(zhēng)臺(tái)灣不一樣：經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展第三部　臺(tái)灣不一樣：未來展望之問與答貳　吳金德的生平與行願(yuàn)第一部　在困頓中深刻體認(rèn)找回失落二十多年的母愛大家庭的大愛慷慨能捨的阿嬤至親漸遠(yuǎn)颺被打手心的小學(xué)生我也想補(bǔ)習(xí)初嚐打工滋味半年修馬路，半年苦讀第二部　一步一腳印綻放光與熱窮則變，變則通原來我也能創(chuàng)造未來人都是可以被磨鍊的創(chuàng)業(yè)前的工作歷練在水到渠成下創(chuàng)業(yè)一窺企業(yè)界遞嬗與興衰宏遠(yuǎn)食品--整合最大的藝術(shù)在於尊重泰山食品公司--要學(xué)做事，必須先學(xué)會(huì)做人大安工研公司 --進(jìn)二退一逐步建設(shè)歐寶廚具--藍(lán)白領(lǐng)一條心，衝上第一廚具品牌通用半導(dǎo)體（中國(guó)）有限公司--跨海甄選與培訓(xùn)大陸籍幹部舒美（深圳）有限公司--「願(yuàn)景」與「實(shí)質(zhì)效益」雙管齊下紫金堂--透過經(jīng)營(yíng)企業(yè)，善盡社會(huì)責(zé)任第三部　永恆的愛與真誠(chéng)關(guān)懷比想像中還要賢慧在沒有交集處學(xué)習(xí)尊重帶女兒看世界父女倆的溫馨接送情第四部　在社會(huì)公益中奉獻(xiàn)與學(xué)習(xí)再忙也要從事社會(huì)公益專業(yè)奉獻(xiàn)擴(kuò)及學(xué)術(shù)領(lǐng)域雙博士學(xué)位第五部　以願(yuàn)力成就當(dāng)前使命與關(guān)公結(jié)緣氣勢(shì)恢宏的首役--「義魂關(guān)聖」活動(dòng)從「心」出發(fā)--「能量心碟」與「心靈痛苦大掃除」繞著臺(tái)灣散播關(guān)懷--「道德風(fēng)全國(guó)巡迴展」讓心願(yuàn)上達(dá)天聽--「為臺(tái)灣祈福」晚會(huì)兩岸關(guān)公活動(dòng)交流點(diǎn)燃中道的火苗--「中道的光與愛論壇」臺(tái)灣的關(guān)公文化動(dòng)起來--全國(guó)人文藝術(shù)教育展再接再勵(lì)不放棄與易學(xué)結(jié)緣全面性的庇佑--「山西解州關(guān)佛聖地」全臺(tái)遶境活動(dòng)第六部　未來展望 --臺(tái)灣必然不一樣臺(tái)灣為什麼要不一樣？從何處著手讓臺(tái)灣不一樣？未來展望--臺(tái)灣必然不一樣?　吳金德大事年表

章節(jié)摘錄

　　臺(tái)灣作為崛起中國(guó)的一個(gè)主要環(huán)節(jié)，與其「不一樣」的角色定位　　臺(tái)灣將來會(huì)逐漸扮演崛起中國(guó)的主要環(huán)節(jié)，只要兩岸願(yuàn)意走向復(fù)合之路，臺(tái)灣的未來角色扮演，對(duì)於整個(gè)中國(guó)發(fā)展而言，應(yīng)該是「承先啟後」的重要角色。　　臺(tái)灣在本質(zhì)上和香港截然不同，北京若以中央對(duì)地方的「一國(guó)兩制」關(guān)係來對(duì)待臺(tái)灣，顯然是缺乏了深刻的政治現(xiàn)狀與文化認(rèn)識(shí)?！　∨_(tái)灣與香港最大的不同在於，臺(tái)灣在一九四九年以後繼受正統(tǒng)中原文化，保留了中華文化的主軸，其與作為英國(guó)殖民地的香港的重商主義文化有著極大不同。此外，臺(tái)灣一直是中華文化的主要核心，而非中華文化的邊陲之地。臺(tái)灣對(duì)於中國(guó)政治與社會(huì)發(fā)展，將扮演先行者的角色。其重要性絕非香港這個(gè)六百萬人口的社群可以相類比的。相信到過臺(tái)灣的許多大陸高階領(lǐng)導(dǎo)人，如果有機(jī)會(huì)進(jìn)一步體會(huì)，應(yīng)該可以接受此觀點(diǎn)?！　≈袊?guó)領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平先生對(duì)臺(tái)灣的「一國(guó)兩制」，原本是允許在中國(guó)的概念之下，同時(shí)存在著兩種不同的制度。只是香港九七的政治統(tǒng)一在先，造成今日一般認(rèn)為「一國(guó)兩制」就是香港特區(qū)模式。鄧小平先生的兩岸「一國(guó)兩制」精神，不應(yīng)該做出這麼狹隘的政治曲解。兩岸的統(tǒng)一，應(yīng)該就如汪道涵會(huì)長(zhǎng)所敘述的，是一個(gè)兩岸雙方共同締造的未來中國(guó)。廣義的說，應(yīng)該是新舊中華文化在歷史因緣之下，將兩種不同的政治與社會(huì)制度，以相互融合的方式走向復(fù)歸統(tǒng)一的道路。　　臺(tái)灣是一個(gè)多元文化薈萃之地，割讓給日本讓臺(tái)灣有了基本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；東西冷戰(zhàn)的格局讓美國(guó)介入了臺(tái)灣的民主發(fā)展；國(guó)民黨到了臺(tái)灣之後，由於國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的失敗，讓國(guó)民黨的菁英有了階級(jí)反省。另外，國(guó)際經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力，讓臺(tái)灣在過去幾十年接收了國(guó)際化與全球化的管理經(jīng)驗(yàn)。　　臺(tái)灣的「不一樣」之處，就中國(guó)大陸一般人的觀點(diǎn)，只是臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與許多臺(tái)商企業(yè)的成就，其實(shí)這只是看到了極為有限的一部分。臺(tái)灣的「不一樣」之處，至少可以就政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化四個(gè)面向加以簡(jiǎn)單敘述：　　一、政治方面　　半世紀(jì)以來的漸進(jìn)式開放民主與公民教育普及，讓臺(tái)灣逐步由基層的地方民主、議會(huì)民主，從而實(shí)現(xiàn)了全面民主與政黨輪替。憲政法治的革新，讓臺(tái)灣有獨(dú)立的司法，以及整套人權(quán)保護(hù)與社會(huì)保障的體制?！　∨_(tái)灣除了因?yàn)檎紊系囊蛩?，失去主要的?guó)際活動(dòng)參與外，在全球第三波的政府改造上，幾乎與國(guó)際主流政治發(fā)展接軌。臺(tái)灣在華人社會(huì)或中國(guó)的歷史上，是唯一實(shí)施全面民主選舉與憲政的個(gè)案。雖然因?yàn)樽迦盒n突與統(tǒng)獨(dú)問題，使得部分制度未能趨於完善，但只要能去除這個(gè)因素的影響，相信臺(tái)灣的政治發(fā)展經(jīng)驗(yàn)會(huì)有別於其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，而這樣的經(jīng)驗(yàn)，可以為中國(guó)未來的民主化，帶來正面的影響?！　《⒔?jīng)濟(jì)方面　　臺(tái)灣在完成平均地權(quán)、農(nóng)工發(fā)展與藉著重商主義的驅(qū)動(dòng)，讓政府國(guó)有企業(yè)支持私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，並結(jié)合閩南與上海等商業(yè)文化在臺(tái)灣生根，造就了幾十年來，數(shù)以十萬計(jì)中小企業(yè)的興起，並逐步走向現(xiàn)代國(guó)際化與跨國(guó)化的道路?！　∨_(tái)灣的經(jīng)濟(jì)制度與企業(yè)家精神，也對(duì)當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)有著重要貢獻(xiàn)。中華文化所涵養(yǎng)孕育出來的臺(tái)商精神，以及臺(tái)灣企業(yè)與現(xiàn)代商業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，有別於中國(guó)大陸官僚資本主義，不僅可以彌補(bǔ)中國(guó)多數(shù)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)制度上的不足，也是中國(guó)走入現(xiàn)代資本主義文明另一條可供參考的道路?！　∪?、社會(huì)方面　　經(jīng)過數(shù)十年經(jīng)濟(jì)富裕與開放民主，讓一向習(xí)於享受資本文明的臺(tái)灣社會(huì)，有了新的人文省思機(jī)會(huì)。臺(tái)灣社會(huì)的原動(dòng)力，逐漸由公民社會(huì)取代過去政府的主導(dǎo)性。我們這個(gè)約有二千三百萬人口的臺(tái)灣，自發(fā)性的非政府組織社團(tuán)就高達(dá)四萬多個(gè)。臺(tái)灣人民在九二一大地震與八八風(fēng)災(zāi)的自發(fā)性表現(xiàn)，以及過去對(duì)中國(guó)唐山與汶川大地震的人道關(guān)懷，其實(shí)是與傳統(tǒng)文化中，悲天憫人的道統(tǒng)與宗教關(guān)懷有關(guān)?！　≈袊?guó)現(xiàn)代化的動(dòng)力，繫乎建構(gòu)一個(gè)現(xiàn)代化公民社會(huì)，讓公民社會(huì)成為銜接政府與個(gè)人的中介力量。隨著兩岸密切往來與逐漸融合，「小政府與大社會(huì)」的臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展模式，將開啟中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代文明之路，也可以彌補(bǔ)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展後嚴(yán)重的社會(huì)失衡，以及過於重視金錢與物質(zhì)的社會(huì)蒼白。　　四、文化方面　　臺(tái)灣的文化融合了傳統(tǒng)與創(chuàng)新，林懷民雲(yún)門舞集與臺(tái)灣恆春海洋文化季，可作為創(chuàng)新與潮流文化的的代表；而媽祖文化在臺(tái)灣庶民化後的遶境、普傳與臺(tái)灣南部電音三太子，也是新的傳統(tǒng)宗教文化的展現(xiàn)?！　‰S著先總統(tǒng)蔣介石先生與國(guó)民政府來臺(tái)，臺(tái)灣繼受儒、釋、道傳統(tǒng)中華文化的精髓，無論是新儒家文化、佛門各宗派或是道教文化，均得以在臺(tái)灣開枝散葉。慈濟(jì)證嚴(yán)法師與義工團(tuán)隊(duì)的大愛，甚至讓臺(tái)灣人民濟(jì)世的胸懷，散布在全世界與中國(guó)大陸的每一個(gè)角落?！　∪舨灰詢砂墩姆鶈T大小來論斷臺(tái)灣的重要性，我們將發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣其實(shí)才是中國(guó)走向現(xiàn)代文明發(fā)展真正的「軟實(shí)力」源泉。　　不過，臺(tái)灣的成就並非自創(chuàng)的，而是在諸多歷史因緣條件下，自我轉(zhuǎn)變內(nèi)化的一個(gè)縮影。因此，臺(tái)灣的「不一樣」之處，無論在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化的各層次，都可以讓當(dāng)前與未來的中國(guó)公民社會(huì)與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，起一番創(chuàng)新的作用。

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