印度六派哲學(xué)

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2011年5月，東方哲學(xué)研究室孫晶研究員的著作《印度六派哲學(xué)》（繁體字版）由臺(tái)灣大元書局出版發(fā)行，共計(jì)25萬(wàn)字。
在印度哲學(xué)史傳統(tǒng)上，凡承認(rèn)吠陀圣典權(quán)威性的婆羅門教哲學(xué)都被稱為正統(tǒng)派哲學(xué)，凡否認(rèn)吠陀圣典權(quán)威性的哲學(xué)流派被稱為異端派。前者因?yàn)楣灿辛?，即：彌曼差、吠檀多、?shù)論、瑜伽、勝論、正理論，所以又被稱為“六派哲學(xué)”。而異端派則是指的佛教、耆那教和唯物論派的順世論。
該書是對(duì)印度自吠陀產(chǎn)生以來(lái)正統(tǒng)派哲學(xué)的思想理論的發(fā)展過(guò)程的詳述，它主要論述正統(tǒng)派哲學(xué)產(chǎn)生的思想淵源——吠陀和奧義書的哲學(xué)，具體分析六派哲學(xué)各自的理論特點(diǎn)?！傲烧軐W(xué)”并非只是一個(gè)簡(jiǎn)單的集合概念，而它是代表著印度婆羅門教正統(tǒng)宗教哲學(xué)的總的理念。我們現(xiàn)在所持的印度六派哲學(xué)的概念，是近現(xiàn)代學(xué)者無(wú)批判地使用的一個(gè)概念，它所指的這六個(gè)派別的哲學(xué)最遲在孔雀王朝的時(shí)代現(xiàn)存的本派經(jīng)典已經(jīng)成形，形成了一個(gè)遵吠陀為圣典的哲學(xué)潮流。實(shí)際上六派哲學(xué)的形成也是有一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程的。直到19世紀(jì)初，西方的印度學(xué)者才將正統(tǒng)的婆羅門系統(tǒng)的六派哲學(xué)進(jìn)行了組合整理，除了按照以是否承認(rèn)吠陀的權(quán)威為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分正統(tǒng)與異端之外，還按照不同的階層和在印度教中的地位來(lái)進(jìn)行分別介紹；他們認(rèn)為，六派哲學(xué)實(shí)際上追求的是同一真理，都是以吠檀多不二一元論哲學(xué)作為哲學(xué)基礎(chǔ)的。到20世紀(jì)以后，印度國(guó)內(nèi)的學(xué)者們紛紛著書立說(shuō)來(lái)介紹印度哲學(xué)史，其中一般都按照現(xiàn)在的六派哲學(xué)形式來(lái)論述。因此可以認(rèn)為，印度哲學(xué)史對(duì)六派哲學(xué)概念的確立還是比較近代的事情。之所以會(huì)出現(xiàn)這種潮流，這是因?yàn)榉吞炊嗖欢辉撜軐W(xué)在印度思想界所處的地位，無(wú)論是印度國(guó)內(nèi)或國(guó)外的學(xué)者都給予它很高的評(píng)價(jià)；同時(shí)，印度的思想家或政治家都受到了不二一元論很深的影響。
六派哲學(xué)同為印度婆羅門教的宗教哲學(xué)，其宗教派系和思想淵源都各不相同，但大致可以分為以下三系：彌曼差和吠檀多；數(shù)論與瑜伽；勝論與正理論。三系的區(qū)分是以其教義理論的性質(zhì)來(lái)加以劃分的，如果從其理論的起源來(lái)看的話，又可以將六派分為兩大系統(tǒng)。即分為吠檀多系和彌曼差系。從吠檀多系來(lái)講，這一系是以?shī)W義書作為其思想理論的來(lái)源，吠檀多派為本系的主干，數(shù)論與瑜伽則屬于末枝。吠檀多派不但以?shī)W義書作為思想理論的來(lái)源，數(shù)論與瑜伽最初也是起源于奧義書的。彌曼差系則是由梵書發(fā)展而來(lái)，以祭式學(xué)為主；彌曼差派是本系的主干，勝論與正理論則是本系的末枝。
http://philosophy.cass.cn/info.aspx?n=20111020094818867111

作者簡(jiǎn)介

孫晶  男  1954年1月6日出生
職稱：研究員 籍貫：山東濟(jì)南   民族：漢族  出生地：四川成都
畢業(yè)學(xué)校：（學(xué)士）1983年畢業(yè)于四川大學(xué)哲學(xué)系
（碩士）1986年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院
1988年赴日本東京大學(xué)文學(xué)部留學(xué)，師從前田專學(xué)教授，學(xué)習(xí)印度哲學(xué)和梵文。東京大學(xué)論文博士。
現(xiàn)任：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所東方哲學(xué)研究室主任、研究員、博士生導(dǎo)師。
兼任：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院東方文化研究中心主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院梵文研究中心副主任。
主要社會(huì)兼職：國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)秘書長(zhǎng)、中華邏輯學(xué)會(huì)因明專業(yè)委員會(huì)副主任、
香港玄奘法師研究會(huì)秘書長(zhǎng)、日本印度學(xué)佛教學(xué)會(huì)外籍會(huì)員。
研究方向：印度哲學(xué)、梵文、佛學(xué)、易經(jīng)

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