認(rèn)得幾個字

用戶評論 (總計29條)

•   　　今天加班，利用上下班坐車的時間，把這本《識得幾個字》看完了。臺灣文人張大春作品，我看的是繁體版的，非常妙趣橫生的小品，在日常生活中為兩個孩子講解漢字的構(gòu)造由來和用法，作者的一支妙筆，不僅講解了很多繁體漢字的前生今世，還活形活現(xiàn)的把兩個頑童的精靈古怪惟妙惟肖的刻畫出來，令人仿佛看到，一個慈祥的父親，坐在桌前，微笑著給兩個喧鬧的孩童講解著漢字的古意和今用。既長了見識，也陶冶了情趣。
  　　
  　　很多文化、歷史上的傳統(tǒng)，從繁體漢字中的象形筆畫中得來，有的竟然回答了我從前百思不得其解的困惑。比如“卒”，是在象棋中綠方士兵的角色，很久以前在電視上看清兵的號服上或“卒”或“勇”，但我們平時有人去世了，介紹簡歷時有生卒年月一說，一直不知道為什么。書中介紹道：
  　　
  　　講究的中國老古人命名萬物之際，曾經(jīng)刻意連結(jié)（或者混淆）過一些事物。在《儀禮?曲禮》上就記載著：「天子死曰『崩』，諸侯死曰『薨』，大夫曰『卒』，士曰『不祿』，庶人曰『死』。」大夫這個階級的人一旦死了，仿佛就自動降等到士這個階級的最末——這是一個序列轉(zhuǎn)換的象徵——生命時間的終了即是階級生活的淪落；同樣的，士這個階級的人一旦死了，就以「停止發(fā)放俸給」（不祿）來描述之。看起來，這兩個階級的人的死亡是具有一種牽連廣泛的「社會屬性」的。所以到了唐代以後，官稱還延續(xù)這個機(jī)制，凡是舉喪，三品以上稱「薨」，五品以上稱「卒」，六品以下至於平民才叫「死」。 往下看，庶人生命的結(jié)束看來也沒有值得一顧的內(nèi)容——「死」這個字是帶有歧視性的，在更古老的時代，壽考或封建地位高的「君子」之人過世了，得以「終」字稱之，配不上「終」字的小民和中壽以下就往生的，才稱為「死」。
  　　我曾經(jīng)在辦理單位老干部去世相關(guān)事宜的時候，對訃告中寫”享年“還是”終年“一直把握不準(zhǔn)，過了好久才總結(jié)出答案：
  　　
  　　六十歲以上去世的，一般用“享年X歲”，享年一般計算到周歲；六十歲以下去世的，一般用“終年X歲”，終年一般計算年頭；因公犧牲、因公殉職的情況，根據(jù)需要，可以用“年僅X歲”或“享年X歲”，也可不寫年歲。
  　　而尋本溯源也算是一種對待工作的態(tài)度和樂趣。
  　　
  　　也有的章節(jié)，教給我和孩子溝通的好辦法。比如在《比喻的力量》這個章節(jié)里面，作者講述自己是如何鼓勵孩子換個角度講述自己想要表達(dá)的東西的：
  　　
  　　我常常試著在跟孩子們說話的時候，刻意在他們述說了某事之後緊接著試探性地問一聲：「就好像——？」
  　　再比如在《不說廢話》的章節(jié)里面，作者講訴了又一個和孩子溝通的小故事：
  　　
  　　我問張宜：「瀑布是甚麼？」她想了想，說：「明明沒有下雨，卻有聲音的水?！咕涂陀^事實或語詞定義而言，她並沒有「說對」，但是她努力構(gòu)想了意義，不廢話——不廢話是孩子的美德。
  　　讀完這本書以后。我更加感受到中國繁體字的魅力，很多字中的文化底蘊(yùn)，是目前我們簡化字無法承載的。作者拿祕、秘、密三個字的含義和區(qū)別進(jìn)行探究：
  　　
  　　祕為正寫沒人寫，秘是俗鈔先寫撇，一秘難知思未深，何如密字堅如鐵。秘意之所以不公開、不令人知，實有深奧不能浮泛解說的哲學(xué)意義；而密則純屬加封加緘、不許外洩而已。
  　　而作者指出的另一個有魅力的事情就是漢字的古意，隨著時代的發(fā)展可能意義會有云泥之別。浮一大白，目前一般用作干杯、暢飲的意思，尤其是聽到喜訊更是如此。而古代卻是罰酒的意思。作者非常希望這些字的古今變化能為人所關(guān)注和覺察，尤其是孩子，因此他反對改寫古代名著，看似讓孩子更容易看懂，實際是剝奪了孩子零距離接觸真正傳統(tǒng)文化的機(jī)會。
  　　
  　　我們簡化字也是某種程度上繁體字的簡化版，看似少了幾分古蘊(yùn)，卻更加提高效率，相比我們這邊羨慕臺灣通用有文化的繁體字，而臺灣小盆友在寫作業(yè)的時候無比羨慕我們的簡體字呢！
•   　　讀過張大春幾本書，但每次寫小評時都覺得無從下筆，就像看到一件很是精巧雅致的藝術(shù)品，知道是好東西，但好在哪里，卻又說不上來。這感覺當(dāng)然非常不爽，但誰叫自己讀書太少呢？
  　　
  　　讀大頭春的作品，常常咋舌于其知識的豐富，就像阿城所說，在臺北聽他和友人互考取樂，都能驚得魂飛魄散。他好像能在小說、詩歌、散文、歷史、文論等不同的知識門類和文學(xué)體裁之間自由游走，隨心所欲式的融會貫通。而他的表達(dá)方式，更是擅長用常人難以體察的近似語組，在具體語境中賦予意義，疊合后對文中情境、氣氛、心理進(jìn)行更為精確的描繪，這種方式在《城邦暴力團(tuán)》《聆聽父親》中隨處可見。而要做到這一點，必然需要對文學(xué)的最基礎(chǔ)的原子——文字本身要有深切的理解。而《認(rèn)得幾個字》這本書，則是張大春教大家，特別是成年人，去認(rèn)識和理解一些人人都“認(rèn)識”的漢字。
  　　
  　　現(xiàn)代社會，可能絕大多數(shù)人都只是把漢字當(dāng)成一個表情達(dá)意的工具，除了幫孩子取名外，很少人會去深究漢字背后本身的意義。讀完這本書，就會感慨，就算是工具，我們對一輩子每天使用的工具了解得這么少，也不免讓人汗流浹背。正是這種自以為是，不求甚解，我們?nèi)找嫦萑胱衷~的貧脊，表達(dá)的無力。每天開車的時候，聽電臺主持人形容“超出常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)”之意時，不停地連用“非?！薄胺浅！薄胺浅！币辉~。電視臺的選秀節(jié)目煸情時，使用“這個舞臺”聽得人耳根起繭。至于官樣文章中大量浮夸的定語前置，更是屢見不鮮。如書中所言，余秋雨這個級別的作家，也鬧過“致仕”的笑話。
  　　
  　　工欲善其事，必先利其器。要對我們的文化、歷史以及社會有更為深刻的理解，不妨跟著張大春，像他的兩個小孩一樣，重新學(xué)習(xí)一個個看似簡單的漢字，可能對某些我們習(xí)以為常的東西，反而會有新的見解和體會。我們?yōu)槭裁匆颜男姓挝环Q為某某“局”？因為“局”字有“拘限”“囿域”“范疇”之義，更緣于在甲骨文中“局”形象為一佝僂老人，由生理受限制之義而延伸。而這種“限制”權(quán)力之義，不正是對政府部門在現(xiàn)代公民社會中之地位的一種顯喻？至于“卒”字，古代天子死曰“崩”，諸侯死曰“薨”，大夫曰“卒”，士曰“不祿”，庶人曰“死”。大夫死了就自動降到了士這個階級的末尾，而只有配不上“終”的最低級的階層之人死了，才能稱為“死”，文字在這里，不正充任了封建等級制的活化石？以前看臺灣綜藝劇，總是不明白為什么叫喜劇的笑點叫“粳”，經(jīng)張大春解釋，這是“哏”字的誤用，南人不太了解相聲，相聲中的捧哏，逗哏，誤傳誤用久就成了“粳”，這是一個被全社會合力誤用，導(dǎo)致錯字代替正字，文字基因突變的活鮮例子。
  　　
  　　至于已為人父母者讀此書，消遣解悶外，應(yīng)會別有所得。紙上功夫也似真正的武術(shù)一樣，童子功極為重要，如果小孩從認(rèn)字開始，就有如此明師指點，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣之余，想必學(xué)問造詣，自是不難達(dá)到同齡之翹楚。正如張大春所說，“孩子是面團(tuán)，家長是印模，久之自會從孩子身上看到自己的模印成績”。從書中所載可知，張大春的卓越，離不開其父有意識的潛移默化，兒女在其悉心教導(dǎo)下，可以期待一個豐滿的人生。親情的維系，除了本能及日常生活的感動，往往更需要一些歷久彌新甚至永恒不滅的記憶。從本書可以讀出，文化本身，與學(xué)習(xí)文化過程中的親情衍生物，已成為了張大春家族最好的情感紐帶和懷憶線索。
  　　
•   　　 上個月周華健推出了新專輯《江湖》，所有填詞全是出自張大春之手，尤其是那首《潑墨》，文人填詞，讓聽眾受寵若驚，想起了十七八秒女郎明眸皓齒執(zhí)板唱柳永的年代，可惜華健是大叔了。養(yǎng)眼這個還是算了吧。 張大春是臺灣文人，初識還把他和馮唐攪和混了?！冻前畋┝F(tuán)》算是其代表作，描寫了臺灣各大幫派 也算是個現(xiàn)代武林傳奇。張大春有著淵博深厚的文字學(xué)和歷史知識，古文造詣尤其深，最為難得的是還是個好筆墨的書法家，再加上，濃濃的人文關(guān)懷，加上孩子們天真無邪的童言無忌，皆為這些我們看似熟悉的漢字做了既準(zhǔn)確又生動，甚至有些意外的注解。讓我這個陰差陽錯學(xué)了西洋玩意的后生崇拜異常。曾經(jīng)有幸見過臺灣國文教材與試題，除了通篇的繁體字豎排版這些在大陸被尊稱復(fù)古的潮外，還有那些經(jīng)典豐富的古文詩歌，以及背不下來就要打屁股的古板苛刻的先生，長到這樣大了，其實內(nèi)心有點小羨慕。最近很火的話題在這個師范大學(xué)里無非也就是高考不考英語了！其實聽后，我心里的小人還是很開心的，一直不想做太死板，一樣能看到老的安逸工作，我會沒有激情的。尤其是大學(xué)出來帶家教工作后，對人民教師，再也沒有任何興趣，只是呆了三年，也漸漸被身邊的人同化洗腦了，在心里也覺得反正工作不錯待遇不錯 ，這樣一輩子也還可以吖！自小，一出事就想著逃避，推卸責(zé)任，漸漸的形成了怕挨罵的壞性格，殊不知，挨罵才是人生的捷徑，人的性格是自己選擇的結(jié)果，也怨不著別人。我也不知道怎么了，或許是長春的冬天太單調(diào)，處處皆純潔，太純潔了也讓人抓狂，就像白開水，許多人不喜歡喝水卻喜歡放些亂七八糟一樣。外面太冷，基本上出去就凍成腦殘，低等動物選擇睡覺，人也是動物，基本上也減少了活動，每天這樣單調(diào)的生活受夠了，這樣活一輩子反正不是我喜歡的。前幾天看了一個訪談，說寧浩上電影學(xué)院的時候，由于專業(yè)不對口，天天上課寫劇本，大家都是明白人，我也越來越明白，這所國內(nèi)名牌的師范大學(xué)對我到底意味著什么，不是出去就安逸的像別人一樣如愿找到教師崗位，一輩子安安穩(wěn)穩(wěn)的，她對我，是一張211高校的證明，不是安逸。經(jīng)常有人說我，人家讀一本書能縱橫捭闔，瞅我讀了書也不少，怎么天天糊涂，我想我不是糊涂，我是一直生活在一個錯誤套著一個錯誤的深淵中，永遠(yuǎn)在糾結(jié)過去，總妄圖臨摹一副別人的人生，活在了別人做的安穩(wěn)舒適的夢里，忘了自己真正要的是什么，現(xiàn)在想來還是很感激這長時間的睡不好與失眠，給了我機(jī)會看自己，她不是害我，是在幫我。哈哈，生日過了一個月，別的長進(jìn)沒有更多。說到不考英語，還有一個慶幸的是，我們中國人真的可以真正的從幼芽階段就可以浸淫中國傳統(tǒng)文化了，說句實話，大陸中文教育落后島省好多年?。?br /> 　　 張先生的書是一小節(jié)分的，每一篇都有幾個字的解讀，說文解字自然少不了，尤其是對文字歷史的追究 ，追本溯源，不禁讓人感慨張先生豐富的才識。每篇的引子也是張先生的兩位寶貝——張容、張宜，皆以二位小朋友生活學(xué)習(xí)點滴事入手，張先生趁機(jī)向孩子們灌輸文字知識。中華文化哪有浮于紙上的字那么簡單？對于一個成人來說，怕是能真正了解認(rèn)識幾個字的也是少之又少，有多少人知道自己名字里每個字的釋義？在04章里，張先生舉了一個例子“揍”，哈，小時候調(diào)皮，估計都被爹媽說過“你欠揍啊”，看完張先生的文字歷史考究后，真是驚起一身冷汗，“揍”，在最早，是有交媾的意思，make love的專門調(diào)情詞，估計是SM玩多了，經(jīng)常揍啊揍得，才慢慢被人忘卻演化成這樣的意思?？季客辏B張先生都不禁感慨：“以后下筆真不敢亂用詞匯了”。對學(xué)生而言，敏感詞匯無非一個“考”，小的時候還好，小學(xué)最期待的就是考試，因為自恃用功努力，就特希望得到表揚(yáng)；初中也還中規(guī)中矩，就是物理傷我太深，對部分學(xué)科萌發(fā)抵觸情緒；高中，啊，別提了，只要一考試各種裝病棄考，也不知道自己逃避什么，估計是怕成績低的自己看不過去；好在大學(xué)半年一次頻率不高，但是更不愛考試了，被考試傷過無數(shù)次的小心靈早已沒有了勃起的勇氣，雖然心里看見成績好的還是酸溜溜，估計大學(xué)里，鄙人唯一期盼考試的原因是能放假，出去溜達(dá)，沒拘束?？墒?，宮是非先生，縱使你過得了別人的管卡，你過得了自己的心嗎？口是心非的人是你??！考試，只是一種考驗，一種你與自己的較量，一種衡量自己勇氣的工具，連自己這關(guān)都不敢考，之前的那些什么刺激啊，有創(chuàng)意的生活相比也只是癡人說夢了罷！
  　　 “請讓我奔逃，如初戀，如私奔，如初生的鹿”逃啊逃，逃到陌路，還是會頭破血流。那，我又何必再逃！
•   　　要求無用，但是又不能因其無用而輕易讓人劈了當(dāng)柴燒，那就得發(fā)展出一種雖然不堪實用、卻能有一種使人愿意保全其生命的價值。在櫟樹而言，他的策略就是生長得非常巨大，達(dá)到令人敬畏、令人崇拜的地步，所以借由崇拜的儀式（祀社香火禮拜的活動）活了下來。
  　　
  　　搬家?guī)椭死溲獟仐壢蘸髸蠡谑サ恼滟F事物。
  　　
  　　倘若“幸福”二字的連用，能還原成將“幸”字當(dāng)做動詞，應(yīng)該會給那些終日自覺不幸?；蚴遣粔蛐腋５娜艘环N比較踏實的感覺。道理很簡單：“幸?！辈皇且粋€已完成的狀態(tài)，是一個渴望的過程——而且往往不會實現(xiàn)。
  　　
  　　這就是“城狐社鼠“。表面上說，是借著權(quán)勢為非作歹的官僚或貴戚，人們投鼠忌器，也就縱容無已。更深微的一點是，這些混蛋所倚仗的城、社有時未必是一個政黨或政治領(lǐng)袖，而是誰都不肯多想就服膺了的公共價值，比方說，不可以打孩子。要知道，打著不打孩子的招牌，還是可以欺負(fù)孩子的。就像打著科學(xué)的招牌，居然會輕鄙書寫活動一樣，大模大樣欺負(fù)著我們的文化。
  　　
  　　月星收一甕，釀作夜斑斕。望日如陰晦，持其代玉盤。
  　　
  　　我的工作離不開文字，但是每寫一題讓自己覺得有點兒意思的文字都要費盡力氣、和字面的意思搏斗良久，往往精疲力竭而不能成篇。之所以不能成篇，往往是因為寫出來的文字總有個假設(shè)的閱讀者在那兒，像個必須與之對飲的伴侶。有這個伴侶作陪，已經(jīng)難能而可貴了，寫作者卻還忍不住于自醉之際跟對方說：“卿可去！”特別是在詩里，此事尤為孤獨、尤為冷漠。
  　　
  　　近些年臺灣進(jìn)入一個集體弱智時代，家家戶戶在電視機(jī)名嘴炒作政治議題的誘導(dǎo)之下，不但付出了時間、還賠上了情緒，所以“多言以及胡言亂語”成了極其普遍的傳染病。我的看法很簡單，越是不能、以及不習(xí)于聆聽的人，越是感覺自己不被聆聽而不得不以鉅連席卷為能事、以牽絲攀藤為手段，將對話者原本已經(jīng)明確表達(dá)的意思脫胎換骨，移花接木，使之如解瓦爛魚；在將自己原本應(yīng)該清晰傳達(dá)的意思加油添醋，施脂傳粉，使之如霧沼云山。所有的對話都在這樣一而再、再而三的打磨之下成為“自我的反表述”——我沒聽到對手說什么，也不相信對手可能聽到我說什么；相信我說什么的不管聽到什么都會相信我，不相信我說什么的反正都得聽我說。
  　　越到晚近，我越發(fā)察覺一個核心的態(tài)度：人們不再去觀賞自己理想或信仰所擎的一方之論，而偏喜觀賞自己已經(jīng)厭惡而嗤鄙的敵營之論。因為信仰已經(jīng)確立，立場不會更改，按開電視機(jī)要找的不過是可供訕笑的樂子，如此而已。于是而可以算計出一個極其荒謬的結(jié)論。
•   　　本以為這是一本學(xué)者探究古文學(xué)、古文字的書，但封面卻又給人一絲否定的意味。
  　　
  　　在孩子的孩提時代，父母身兼家庭和事業(yè)，親子關(guān)系的經(jīng)營對于父母和孩子都很重要。孩子的心智成長離不開父母的循循善誘，而二十多歲的父母更需要在與孩子的親密中深度挖掘自己年幼時尚未完善的部分。我想，這本書通過講述父親如何引導(dǎo)孩子去學(xué)習(xí)思考，更是從某種程度上暗示內(nèi)陸與臺灣文字相同、血脈親情的內(nèi)涵。
  　　
  　　孩子是天真又滿腹好奇心的，對于生命起源、對于天文地理更是有無數(shù)個為什么。作者在耐心的引導(dǎo)，更在回憶自己與父親之間的教育模式。童真快樂之余，更是對老父親的緬懷。我想，這也是每個青年人必將面臨的一道門吧。
  　　
  　　猶記得初一時，我們聚精會神地聆聽杜老師上語文課，他滿臉生動的給我們模仿外甥女的趣事，夏天的傍晚去河邊游泳，小女孩指著天邊的云彩說：“你看，那棉花糖一樣的云朵化了，紅紅的。”那時我們剛剛小學(xué)畢業(yè)，無憂無慮的童年才離開我們不久，聽到那么可愛的比喻，我心里有些許的惆悵。
  　　
  　　張容和張宜兄妹兩調(diào)皮地要改自己的名字，哈哈，我們又何嘗沒有如此可愛過呢？我還為此特意寫過一篇日志，還被班主任當(dāng)作范文在班上念呢！
  　　
  　　11月3日上午完
•   　　中文需讀正體
  　　識文方能化之
  　　由父及吾，繼而子女，綿延不絕
  　　
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  　　每個字都有重於泰山，輕於鴻毛的時刻。
  　　
  　　探尋「字」的由來本就有種近於探險的樂趣。許多字詞出現(xiàn)於消逝已久不復(fù)還的時代，但卻是當(dāng)時語言環(huán)境中熟極而流的一個成語。到如今，那些字或許在作為原來的意義上已經(jīng)「死」了，以後再也不能藉由任何意識形態(tài)或功能之魂魄而翻生了，可是，對作家而言，這些字有著獨特的個人的記憶味道與歷史。
  　　
  　　如果搜求得夠深入、夠廣泛，或者我們的好奇夠持久，或許蟻之所以為綠這一類的答案總會在某時某刻出現(xiàn)。然而從另一面看，認(rèn)字的本質(zhì)卻又似乎含藏著很大的「誤會」成分在內(nèi)。我們在生活之中使用的字——無論是聽、是說、是讀、是寫，都僅止於生活表象的內(nèi)容，而非沉積深刻的知識與思想。窮盡人之一生，恐怕未必有機(jī)會完完整整地將聽過、說過、讀過、寫過幾千萬次的某個字認(rèn)識透徹。
  　　
  　　之所以誤讀、誤寫、誤以為是，其深刻的心理因素是我們對於認(rèn)字這件事想得太簡單。生命在成長以及老去的同時，我們覺得自己已經(jīng)脫離了「某一個階段」或「某些個階段」，一如豆娘伸長了翅膀、蟬螁了殼兒那樣，認(rèn)字這個活動應(yīng)該已經(jīng)輪到兒孫輩的人去從事、去努力了。往往也就在這個時候，我們的心智開始萎縮，我們的語言趨於乏味，我們被口頭禪包圍攻佔乃至於侵蝕、吞噬。你認(rèn)得字嗎？我只認(rèn)得幾個字，不過，還在學(xué)習(xí)。
  　　
  　　講究的中國老古人命名萬物之際，曾經(jīng)刻意連結(jié)（或者混淆）過一些事物。在《儀禮?曲禮》上就記載著：「天子死曰『崩』，諸侯死曰『薨』，大夫曰『卒』，士曰『不祿』，庶人曰『死』?！勾蠓蜻@個階級的人一旦死了，仿佛就自動降等到士這個階級的最末——這是一個序列轉(zhuǎn)換的象徵——生命時間的終了即是階級生活的淪落；同樣的，士這個階級的人一旦死了，就以「停止發(fā)放俸給」（不祿）來描述之?？雌饋?，這兩個階級的人的死亡是具有一種牽連廣泛的「社會屬性」的。所以到了唐代以後，官稱還延續(xù)這個機(jī)制，凡是舉喪，三品以上稱「薨」，五品以上稱「卒」，六品以下至於平民才叫「死」。往下看，庶人生命的結(jié)束看來也沒有值得一顧的內(nèi)容——「死」這個字是帶有歧視性的，在更古老的時代，壽考或封建地位高的「君子」之人過世了，得以「終」字稱之，配不上「終」字的小民和中壽以下就往生的，才稱為「死」。
  　　
  　　語文教育不是一種單純的溝通技術(shù)教育，也不祇是一種孤立的審美教育，它是整體生活文化的一個總反應(yīng)。我們能夠有多少工具、多少能力、多少方法去反省和解釋我們的生活，我們就能夠維持多麼豐富、深厚以及有創(chuàng)意的語文教育。
  　　
  　　「城狐社鼠」。表面上說，是借著權(quán)勢為非作歹的官僚或貴戚，人們投鼠忌器，也就縱容無已。更深微的一點是，這些混蛋所倚仗的城、社有時未必是一個政黨或政治領(lǐng)袖，而是誰都不肯多想就服膺了的公共價值，比方說，不可以打孩子。要知道，打著不打孩子的招牌，還是可以欺負(fù)孩子的。就像打著科學(xué)的招牌，居然會輕鄙書寫活動一樣，大模大樣欺負(fù)著我們的文化。
  　　
  　　倘若「幸?！苟值倪B用，能還原成將「幸」字當(dāng)作動詞，應(yīng)該會給那些終日自覺不幸?；蚴遣粔蛐腋５娜艘环N比較踏實的感覺。道理很簡單：「幸?！共皇且粋€已完成的狀態(tài)，是一個渴望的過程——而且往往不會實現(xiàn)。
  　　
  　　我跟我家七歲和五歲的小朋友解說「作」和「做」這兩個字的時候，是先告訴他們：這兩個字都各有十幾個意思，「作」的諸意之中有一個意思是「當(dāng)做」、有一個意思是「作為」；而「做」的諸意之中有一個意思就是「作」。這是甚麼意思呢？意思就是：這兩個先後出現(xiàn)差了將近一兩千年的字早就被相互誤用、混用成一個字了。我們祇能在個別習(xí)見的辭彙裡看見大家常見的用法，語言這事兒沒治，就是多數(shù)的武斷。
  　　
  　　早年從小說裡見「隱姓埋名」，總覺得那是「俠士高人幹些劫富濟(jì)貧的勾當(dāng)」所必須的掩護(hù)；要不，就是行止之間刻意放空身段，以免徒惹招搖之譏?？蓮奈聪脒^心懷坎壈、際遇蹭蹬，卻能埋頭在俗見的功利之外，為值得流傳的文字做些有益於後世讀者的服務(wù)——而且決計不會分潤到任何名聲。在已經(jīng)成年之後才能體會這種跟基本人格有關(guān)的道理，我自己是覺得太遲了的?？傁耄翰徽撌遣皇浅鲮段蛐灾疁\，或者是出於根器之濁，自己不論做甚麼，居然總要經(jīng)過一再反思，才能洗滌乾淨(jìng)那種「留名」的迷思，相對於做任何事都能夠勉力為之、義無反顧、不計較世人明白與否，而又能夠做得安然坦然，自己的境界就實在淺陋難堪、也往往自生煩惱了！
  　　
  　　「士也好、仕也好，都是讀了書就去當(dāng)官兒，官兒當(dāng)?shù)巾?，不過就是個宰相。可是你看，在棋盤上，士就走五個點兒，一步踏不出宮門；相就走七個點兒，永遠(yuǎn)過不了河。這是真可憐?！乖俦确秸f，一旦說起了用兵、用卒，忽地就會岔出棋盤外頭去：「你看，這小卒子，一頭朝前拱，拱一步就後悔一步，又少了一步回頭的機(jī)會?！股踔琳f到了車、馬、炮，也時常把玩著馬克杯，搖頭晃腦地說：「這些馬夫、車夫、炮夫都是技術(shù)人員，到了亂世，技術(shù)人員就比讀書人要顯本事了——你看，哪一個不是橫衝直撞、活蹦亂跳的？」
  　　
  　　「中國字的『我』往往指的是一群跟我比較親近的人，一群我自己會認(rèn)同和歸屬的人。所以『我』常常包含了一個範(fàn)圍比較大、人數(shù)比較多的人們，而泛指自己所在的一整個方面。我們說『我方』、『我國』、『我族』、『我軍』，都是這個意思，這裡的『我』，就包含了有我在裡面的一群人了。
  　　
  　　近些年臺灣進(jìn)入一個集體弱智時代，家家戶戶在電視機(jī)名嘴炒作政治議題的誘導(dǎo)之下，不但付出了時間、還賠上了情緒，所以「多言以及胡言亂語」成了極其普遍的傳染病。我的看法很簡單，越是不能、以及不習(xí)於聆聽的人，越是感覺自己不被聆聽而不得不以鉤連席捲為能事、以牽絲攀藤為手段，將對話者原本已經(jīng)明確表述的意思奪胎換骨，移花接木，使之如解瓦爛魚；再將自己原本應(yīng)該清晰傳達(dá)的意思加油添醋，施脂傅粉，使之如霧沼雲(yún)山。所有的對話都在這樣一而再、再而三的打磨之下成為「自我的反表述」──我沒聽到對手說甚麼，也不相信對手可能聽到我說甚麼；相信我說甚麼的不管聽到甚麼都會相信我，不相信我說甚麼的反正都得聽我說。
  　　
  　　越到晚近，我越發(fā)察覺一個核心的態(tài)度：人們不再去觀賞自己理想或信仰所繫的一方之論，而偏喜觀賞自己已經(jīng)厭惡而嗤鄙的敵營之論。因為信仰已經(jīng)確立，立場不會更改，按開電視機(jī)要找的不過是可供訕笑的樂子，如此而已。於是而可以算計出一個極其荒謬的結(jié)論，那就是每一個立場鮮明的電視頻道之收視率（及其廣告獲利），都是由恨之入骨的對手觀眾所打造出來的。從媒體和名嘴的立場看：我越是走偏鋒、持險論，就越是能讓那些明知我多言以及胡言亂語的觀眾益發(fā)看我不起；從受眾的心態(tài)看：我越是能夠且想要從敵對陣營荒腔走板的言論之中得到輕鄙之樂，就越是能為該媒體帶來豐富的利潤。這樣的說不是為了聽；這樣的聽，也無關(guān)於理解。
  　　
  　　巽字這個「擁有絕對的實踐力量、卻柔順謙退」的本質(zhì)
  　　
  　　有些人一向相信：鬼的確是存在的。它們悄悄溷跡於人間、甚至為人間之驅(qū)使者所運用，多半隨時生活在你我的周遭，但是形貌音容不能為生前交親之人所復(fù)辨，其僝僽可想而知。字也是如此。一旦那意義的需求存在，人人能言之道之書之解之，則彼字一息尚存，吾人永矢弗諼，活上個幾千年，也司空見慣。然而短命甚至夭壽的字，若非「假鬼道以續(xù)命」，恐怕就祇有留待那些泥古成癡的人去把玩、欣賞、惋歎了。
  　　
  　　我父親在我很小的時候就警告過我：「某字某字所從來不易，若不善加珍攝，眼見就要一命嗚呼了?！垢赣H用的是一種玩笑語氣，說的是一個個不起眼的僻文奇字，聽在耳朵裡，卻頗令年少的我油然而生憑弔不捨之感。
  　　
  　　在講到某一首詩的時候，他會這樣說：「這是寫我跟你表大爺哥兒倆在山裡喝酒，遍山頭都是野花，那花兒在旁邊兒一骨朵、一骨朵地開了。咱喝一杯、它開一朵；它開一朵，咱喝一杯；你一杯、我一杯；我再敬你一杯、你也再敬我一杯。這麼喝著喝著，一猛子喝醉了，我就跟你表大爺說你回去吧，我要睡大覺了。要是還有興致的話，你明天抱胡琴兒再來喝罷。為什麼要抱把胡琴來喝酒你知道嗎？你表大爺就那把胡琴能值幾個錢，賣了還興許能買兩瓶五加皮，那就再喝一宿?！惯@裡頭有甚麼好笑呢？有的。那把琴根本不是表大爺?shù)?，是我父親的──也值不了甚麼錢?？梢蛔屗f成是表大爺好酒貪杯、賣琴買醉，我就止不住地笑起來。這是李白的〈山中與幽人對酌〉：「兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。」
  　　
  　　「當(dāng)局」二字無疑從對弈而來。這個從漢代就開始運用的詞彙一向是和「旁議」對立，而且總強(qiáng)調(diào)著一種眼界清明與否的差異──「當(dāng)局者迷，旁觀者清」、「覺悟因傍喻，執(zhí)迷由當(dāng)局」。對於誰看得清楚問題、誰看不清楚問題，中國的知識界幾乎有一種宿命的成見，認(rèn)定「博（下局去賭）者無識」而高見反而來自局外。結(jié)構(gòu)中人不能自反而縮，遠(yuǎn)見也好、洞識也好，都不能從醬缸裡撈取，而得靠旁觀、靠異議。
  　　
  　　王維的〈送神〉：「紛進(jìn)舞兮堂前。目眷眷兮瓊筵。來不言兮意不傳。作暮雨兮愁空山。悲急管兮思繁弦。神之駕兮儼欲旋。倏雲(yún)收兮雨歇。山青青兮水潺湲?！?br /> 　　
  　　「十百千萬億兆」之上，還有「京垓秭壤冓澗正載……」
  　　
  　　
•   　　看這本書的時候，覺得自己好像回到了剛開始認(rèn)字的時候。
  　　好多字發(fā)現(xiàn)自己其實都是一知半解的，還有一些與自己想象中的相差甚遠(yuǎn)。
  　　簡化漢字是好還是不好，我也不說不了，有時候翻字典，覺得那些繁體字還挺好看，尤其是寫毛筆字的時候，漢字之美。。
  　　年前看到宣傳欄，規(guī)范漢字，好像又有改動，更親民更口語。
  　　我總是覺得，漢字不僅僅是一種文字，更是一種文化。
•   　　對于我寫不出來的文字，
  　　我羨慕，
  　　而且是不假思索地羨慕。
  　　你哪？
  　　大春是狡猾的——男人。
  　　大春是溫情的——男人。
  　　溫情里面透著狡猾。
  　　狡猾里面含有溫情。
  　　不過，
  　　我寧愿叫它做狡猾的溫情。
  　　文壇——大陸文壇，
  　　還有幾個這樣溫情的男人？
•   　　這本書，有兩條主線，一條是對文字的解說，另一條是對孩子的教育。溫情而質(zhì)樸，我也特別喜歡看張容寫的日記，比我小時候?qū)懙糜幸馑级嗔耍?br /> 　　其實，我對文字的演變和拆解不是那么感興趣，書中的文言、詩詞都相當(dāng)陌生，在這本書面前，感覺就是個沒文化的人，比不是張容和張宜。但是不得不佩服作者對全書的把握，簡單幾個字，串聯(lián)起兩條主線，讓讀者選擇自己想看的部分。文字的演變，在乎人的創(chuàng)造力和將錯就錯，但是最本源的還是我們生活的世界在慢慢指引著人們進(jìn)行創(chuàng)造。而張容張宜兩個小孩在書中的一言一語，特別通透。小孩子的世界，奇思妙想，特立獨行，但是一語點破，因為他們沒有受到許多“普世價值觀”的影響。怎樣去對待這樣可愛又脆弱的生靈，真是道難題。我想天底下大多父母都是學(xué)著和孩子一起成長。
  　　印象最深刻的兩個字：值、櫟樹。
  　　值，無論做什么，都把完成那事的目的放在自己的對面，清清楚楚看著他，和自己能不能相對，能不能相當(dāng)，對不對，當(dāng)不當(dāng)。而不是同意或者反對大人的看法而已。我理解的值，不單單是值得與否。還包括對錯誤的接受，如YOU DESERVE IT.所以他沒有褒貶義的區(qū)分，對意義和錯誤都需要我們坦然地站在對立面，去看看值不值當(dāng)。
  　　櫟樹，是一種很巨大的樹。其他一般的樹，有凈化空氣，有制作家具等，但是有用途，往往壽命不長。但是他的木材不能制作家具、船等任何東西，好像完全沒有存在的必要。但是為了生存下去有足夠的壽命，他必須擁有看似無用卻能保全其生命的能力。于是他就長到足夠高大，高大到讓人敬畏，所以人們單單用它來祭祀禮拜。他就這樣存活了下來。有用和無用都是相對概念，但是要存活下來，就必須生活在自己以及社會認(rèn)同下的“有用”中。
  　　最后，一句話總結(jié)。我是個“乖”小孩。哈哈！
•   　　似乎一個十分平常的意象，在張大春那里，都能夠作為一個時空穿梭器、一個印象記憶發(fā)生器。無論是《城邦暴力團(tuán)》還是《聆聽父親》，其中那亦真亦幻的人物與故事、那高超的文字技巧、那跌宕跳躍的敘事推進(jìn)，那如電影鏡頭般的場景切換，那各個環(huán)節(jié)間千絲萬縷的聯(lián)系，都讓人如墜深淵，在迷離之中感動不已。這一切可能都源于作家本人感知世界的方式，體物之深來自于豐盈的想象，來自于事情之中微妙的情感體驗和漫無邊際的聯(lián)想，僅從教小兒認(rèn)字這一本書中就能感受到。
  　　
  　　記得在《聆聽父親》之中，張大春就以幼兒時對數(shù)字的認(rèn)識為例，描述了一個十分巧妙而迷人的意象：這種朦朧的認(rèn)知和聯(lián)想始于搖籃般的床鋪，仿佛有條無形的繩索串聯(lián)，數(shù)字像一串音符排列有序、汩汩而出，1、2、3在床頭，8、9、10在床尾，11、12、13一路排到客廳，20、30已到了大門口，40、50遠(yuǎn)至巷子外，90、100和其他的三位數(shù)簇?fù)沓扇海肯蜻h(yuǎn)方大橋，而那成千上萬甚至更大的數(shù)則高高掛上浩渺星空。
  　　
  　　于是，當(dāng)這個充滿期待與欣喜的父親要對未出生的孩子講述“從哪里來”這一哲學(xué)命題時，這樣一組溫情脈脈卻形象細(xì)膩的語句便傾瀉而出：“在日后你認(rèn)知世界的過程中，必然也有自己的編程方式。從一個你感覺最熟悉、安適、溫暖的角落開始，一點一滴向遠(yuǎn)方伸展。???你所知道的第一組數(shù)字、第一部世界起源的說法、第一套有所謂時間或者次序軸線的故事，都可透過你自己的想象力，被編進(jìn)一個以你自己的家為舞臺的空間。???”
  　　
  　　所以，在《認(rèn)得幾個字》之中，對每一個字在適當(dāng)時刻的傾情解剖不僅是一種教學(xué)相長，更是認(rèn)知方式的一種訓(xùn)練，一種想象力的運用和好奇心的自由飛躍。試想，當(dāng)我們跳出文字表面使用功能的束縛，一下子回歸到象形文字的空間里去時，便會覺得造字本身的過程頗似小兒作畫，是什么就畫什么，再偷偷懶兩筆就有一個形象，多么純粹直白可愛呀！同時，我們的好奇心又進(jìn)一步膨脹，為什么以后的字就變成了這個樣子這個意思呢？張大春在這里就是返璞歸真，仿小兒之思，借機(jī)訓(xùn)詁溯源，以小兒可解之釋義，講講故事，敘敘溫情。
  　　
  　　難得的是在這個父子、父女的互動之中，文字的“考古學(xué)”被請下了高高的藏書閣，反而一頭掉入了具體的生活，似乎每個字都變得溫暖可感、也知喜怒哀樂了。所以，我們可見書里所舉多是些“乖”“考”“揍”等十分關(guān)乎生活的字眼。作家對自己父母的懷念，小兒、小女的調(diào)皮、聰慧都在認(rèn)字的過程之中處處可感。作家總是不失時機(jī)地在兩小兒爭論或者玩耍之際便拿相關(guān)之字來講個故事，敘說來源。
  　　
  　　比如張容、張宜要設(shè)一個簡單的局來玩耍時，我便“隨手扯張紙，畫個彎腰駝背的老人，駝曲之處特地畫個圈”就像小孩年邁奶奶的佝僂身軀，相信此刻將“局”字本來所表示的佝僂之人的摸樣在小孩子的頭腦里一定留下痕跡了。而一個“罰”字也可引發(fā)既《聆聽父親》之后對父親的繼續(xù)追憶，“浮一大白”還是“罰一杯”的公案還要從放翁詩詞“一樽病起初浮白”之中尋找答案，父子之情在古典詩詞的情境之中更見深厚。
  　　
  　　這本小書小處言之就像是文化人的育兒經(jīng)，可是一說到教育、文化傳承這些問題似乎又變得深刻、嚴(yán)肅起來。其實，張大春本人倒是并不多言，也不會作出模式般的定論，就像他在文章之中提到批評那些自以為在學(xué)校里廣泛開展古典教育、讀古文，就一定能提高孩子們的修養(yǎng)一樣。須知這體物與認(rèn)知之事，還是要“發(fā)乎情”、“游與心”。
  　　
•   　　“公雞緩臭屁”——讀張大春《認(rèn)得幾個字》
  　　文/張洪彬
  　　
  　　刊《南方教育時報》2013年1月6日B05版
  　　
  　　筆者曾任教中學(xué)，常常遇到學(xué)生家長非常誠懇地拜托老師多管教管教他的孩子，他們坦承自己工作非常忙，實在沒有時間管教孩子。還聽說過一個真實的故事。某周末補(bǔ)習(xí)學(xué)校因為一個學(xué)生嚴(yán)重擾亂教學(xué)秩序，希望家長把他接走。他母親的回答是：“求你們了，千萬別讓他回來，我好不容易有個周末休息一下，看到他那么調(diào)皮搗蛋我實在煩得不得了。”就我所知，這樣的案例有相當(dāng)?shù)拇硇?。很多家長對孩子的教育所做的無外乎兩件事：一手交錢，一手要分。他們想得很簡單：我沒有時間也不懂教育，所以我花錢買專業(yè)人士的教育服務(wù)。我理解這些家長的苦衷，但是我仍然認(rèn)為，他們做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他們對教育的理解太膚淺。他們也完全沒有意識到，家庭教育的重要性遠(yuǎn)超學(xué)校教育。有鑒于此，我很樂意推薦一本書，臺灣作家張大春的《認(rèn)得幾個字》。
  　　在這本書中，作者以其靈動的文字記錄了與孩子交談的點點滴滴。數(shù)百字一則的小散文，孩子的童趣與父親的慈愛躍然紙上，讀來興味盎然。許多人讀該書，重點關(guān)注的是作者向孩子們解說的漢字知識。但我在這里想強(qiáng)調(diào)的是這本書對于家庭教育的借鑒意義，它不僅可以讓那些忙于生計的父母體會到與孩子交流是多么愉快的事，更為重要的是，它還能教會你如何與孩子交流。相對于常見的教育學(xué)著作、育兒寶典等高頭講章，這本書提供了更為鮮活的范例。
  　　該書作者家里有一個傳統(tǒng)，那就是有長達(dá)兩個小時的晚餐時間，全家一起說話，大人孩子分享共同的話題。作為父親的他常常隨機(jī)利用當(dāng)天的各種話題，引導(dǎo)孩子們思考一些需要思考的問題，學(xué)習(xí)一些可以理解的知識，樹立一些應(yīng)該堅持的價值觀。按照他的說法，“重要的不是中文程度或任何一科的程度，重要的也不是哪一本書，或哪些是非讀不可的好書，重要的是你和你的孩子能不能一頓晚飯吃兩個鐘頭，無話不談。”
  　　讓孩子和家長要做到“無話不談”相當(dāng)困難，讓孩子面對家長不說謊幾乎是不可能做到的事。障礙就在于高高在上的家長給了孩子太大的壓力。一個人面對強(qiáng)大的壓力而說謊或者沉默不語，不過是自然而然的應(yīng)激反應(yīng)而已。重要的是蹲下來，去傾聽，去理解。該書《幸福》一節(jié)記錄了父子之間關(guān)于什么是幸福的對話。兒子的答案是很喜歡有同學(xué)在一起的感覺，那就是幸福。作者的感想是：“我永遠(yuǎn)不會忘記這一段毫無深刻意義的對話，也因之必須嚴(yán)肅地提醒辦學(xué)校、搞教育的人通通弄清楚這一點：你們的教材、作業(yè)和教學(xué)通通不能提供孩子們幸福的祈望和盼想，能夠讓他們感覺幸福的誘因，可能只有三個字：‘小朋友’。這是惟一不經(jīng)由校方提供的資源，也是真正幸福的載體。你們身為師長的要隨時謹(jǐn)記這一點！”正是因為作者有去傾聽的姿態(tài)，他才能了解到孩子的這種心聲；如果他批評孩子把學(xué)習(xí)和玩耍本末倒置了，他就再也聽不到孩子的真實想法。兩個孩子學(xué)了《登鸛雀樓》，喜歡反復(fù)朗誦念著“公雞緩臭屁”，樂此不疲，那是閩南語的“王之渙作品”。作者在這個細(xì)節(jié)中看到：“孩子們不要詩，他們要笑。你不能讓他們笑，就不要給他們詩。詩，等他們老了，就回味過來了。我覺得幼兒園教對了，也并非因為那是‘王之渙作品’，而是因為孩子們自己發(fā)現(xiàn)的‘公雞緩臭屁’?！闭堉T位家長回想一下，當(dāng)你的孩子把“正正經(jīng)經(jīng)”的知識拿來戲謔的時候，你是怎樣對待的？女兒第一次離家出走，他沒有勃然大怒，想的反而是：“這么好的天氣，為什么不呢？”他是如此地享受這個理解孩童世界的過程。
  　　這本小書中記載的對話中，最為常見的結(jié)局是博學(xué)的父親被兩個天真的孩子問得啞口無言。那些問題通常就是多少哲學(xué)家都無法解答的原初的哲學(xué)問題，比如造物主是如何開始創(chuàng)造這個世界的，在最早的時候發(fā)生了什么事，第一個發(fā)明做功課的人是誰，最早學(xué)會講話的人講什么話，什么數(shù)字最大。對這些問題，張大春和所有父母一樣，都是回答不上來的；就算你正好是個這方面的專家，孩子也沒耐心聽你講那些高深的知識。小孩子對這些“無關(guān)學(xué)業(yè)”的“無聊”問題窮追不舍，常常只會讓成年人煩躁不安，甚至惱羞成怒，但是作者由衷地為孩子的這些思考感到高興。孩子開始思考宇宙，孩子對抽象世界著迷，都讓他感到高興。因為，在知識探索的道路上，首要的不是正確與否，而是是否有興趣去探索。
  　　每天兩小時的晚餐時間，享受與孩子交談的樂趣吧。和你的孩子一起成長，與你的孩子一起享受孩童世界的天真爛漫，與你的孩子一起享受生命、智慧與愛。
  　　
  　　
  　　張大春《認(rèn)得幾個字》，上海人民出版社2009年8月第一版。
  　　
•   　　有這樣的父親，也算是一種幸福的煩惱了。
  　　每一個字的背后都拖著蜿蜒的歷史軌跡，文字只是一種工具？如同每次有人問我學(xué)啥專業(yè)，我答英文時，對方總應(yīng)道“哦，算是學(xué)了一樣工具”，我只能報以無奈的苦笑。
  　　雖然只是幾個字，卻含藏了豐富的文化。我們的世界，都在里面。
•   　　覺得這本書可打4分，可又覺得自己沒有推薦給別人的強(qiáng)烈愿望。事實上，剛讀了阿城的序言之后，因他又對“簡體字”痛心疾首，我都想著，不要讀這本了吧，反正還有很多書沒有拆封，不能每一本都讀完。后來還是繼續(xù)讀完了，發(fā)現(xiàn)不少篇目挺有意思比如《喻》《喜》（真是心有戚戚焉，我也有很多“喜歡和討厭的字”）《練》《不廢話》《羅嗦》《酒》等等等等——真的想一一列舉時，發(fā)現(xiàn)喜歡的篇目原來有很多，只能“等等”了；而且欣慰地發(fā)現(xiàn)，即使是簡體字版，這本書一樣可讀的很。作者很有學(xué)問，看他解釋許多慣用字的由來，常常很有趣，也長知識。不過老實說，全書里最吸引人的還是他的一雙小兒女的童言稚語，精辟之極：
  　　“我喜歡喜歡的感覺，不喜歡不喜歡的感覺”
  　　“不是我說你，你的問題就是想太多“
  　　“玩撲克的時候不要講東講西的啦，這樣很不容易專心”
  　　”我吃的橙子扎扎的，好像三角形尖尖的沙子戳在舌頭上一樣?！?br /> 　　“你又不是在學(xué)校，干嘛這么有學(xué)問啊”
  　　”可是我并不想做一個多么有用的人呀“ （這個小哥哥還說，將來最幸福的事是做一個”答人“：偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無歷日，寒盡不知年）
  　　”你不可以這樣對待你自己的小孩——隨便處罰人家，還說話不算話“
  　?。ㄇ拔膹埓蟠赫f‘字’的原意是養(yǎng)育，寶蓋頭指家庭，孩子要有家庭的養(yǎng)育）“小孩明明就是在家里玩，是一直玩一直玩的意思才對”
  　　“我們吃的每一口東西都是唯一的一口，因為下一口跟這一口就是不一樣的，一定不一樣，每一口都是不一樣?！?br /> 　　因為這一雙孩子格外可愛有見識，想來張大春的漢字家庭教育是成功的，所有這本書如果作教育書看，推薦給當(dāng)爸爸媽媽的朋友應(yīng)該不錯。
  　　
  　　另，我對那些因為大陸的文字曾被那個不太受人待見的政府作主大刀闊斧地“簡化”后，就認(rèn)定這里文化之根斷的言論，實在是厭倦透了。幾千年來漢字一直在演化——主要是簡化，到底沿用哪一朝的字形才是沒有丟失精華呢？另外雖然漢字小學(xué)是高深精妙，我們這樣的一般人確實沒有必要知道每個字所有的久遠(yuǎn)的孤僻的意思吧。不然這世界也太有學(xué)問了吧？繁體字還有人會用愛用就很足夠了，文字學(xué)不至于失傳，也夠了。
  　　
  　　
•   　　小時候?qū)W過造字，還記得高考的時候強(qiáng)化記憶過六書，可是時至今日不管是老師教的還是強(qiáng)迫記的，一概忘記。這是教育的悲哀還是文字的悲哀還是我的悲哀？
  　　
  　　看完《認(rèn)得幾個字》以後，覺得大陸版的簡體字版本有點不倫不類，作者按照繁體的構(gòu)字入手，可是我們看著卻是四不像的字，有點隔著衣服撓癢癢的感覺。
  　　
  　　從書法的角度，繁體比簡體漂亮的多，字體也平衡，有和諧的美感。簡體雖然加快了寫字的速度，可現(xiàn)在面對冷冰冰的電腦，還有幾個人堅持書寫了？
  　　
  　　而簡體字也擾亂了文字的進(jìn)化，書的插頁中有甲骨文、金文、小篆、繁體，想象最後列出簡體字的面前一定是一條寬闊的鴻溝，文字學(xué)家必須絞盡腦汁去解釋是如何過度的。
  　　
  　　從繁體到簡體，是不是有文化的斷層，我不能深入，但從個人的角度是喜歡繁體的，覺得真正的中國字就該是豎著寫的繁體字。
  　　
  　　
•   　　大春的書，很不錯。
  　　這本《認(rèn)得幾個字》，我看著還是有些吃力，可能是功底還不夠，心還不夠靜吧。對字的本源、本義、本解，我?guī)缀跏青駠魍虠検降拈喿x，不求細(xì)解。其實在我也只是能知道多知道一點而已，很多字義還是難以記下了。不過也罷，讀書的樂趣就在如此，先看著吧，或許在某個時候你看的東西就突然發(fā)酵起來，一下貫通和頓悟了。
  　　倒是大春和張容、張宜的生活片段總讓人回味良久，生活還是簡單而美好。
•   　　 這本書的好，我感受了很多，也感受了好幾年，直到現(xiàn)在這本書還是十歲兒子書桌上永遠(yuǎn)不讓收走的書。
  　　 讀書認(rèn)字的樂趣在于知道的多了，懂了知識，倘若一本書像做游戲一樣，帶領(lǐng)你在文字語言的世界里給你解惑，這種樂趣也不是我能言傳給你的。
  　　 經(jīng)常是兒子睡前在目錄上選出一個字，他先講講對這個字的理解，我也講講我對這個字的理解，然后相視一笑，就像尋寶一樣翻開書共度，總能有許多驚喜和不能知道的新奇在等著我們，這一直是我們之間最喜歡的親子閱讀書目。
  　　 不僅是字在吸引我，更多的是作者和孩子之間濃濃的溶于生活的細(xì)膩的愛，這一點又是誰能抗拒的呢？
  　　 也一直想買張大春的《聆聽父親》，等著打開一本書，接續(xù)一段父子深情……
  　　
  　　
•   　　久讀iPad，讀得快，但也讀得生厭。更可怕的是，閱讀時的不耐竟然逐漸演變成對人生的散漫不恭。為了排解，只好下一劑猛藥：去書櫥里隨便抓出一本紙書讀掉。
  　　可惜許久沒有人送書了，自己又吝惜錢鈔，這一抓不要緊，竟然抓了個空。原來書柜里的書都已經(jīng)讀熟，只好去爹媽書柜里淘金。偷偷摸摸地蹭進(jìn)書房，覷著架子上的書半天不作聲——在客廳修煉臥佛功的爸爸就高聲問起來：“阿女，你搵乜嘢？”我以讀閑書為羞事，一時間薄薄汗出，支支吾吾，不在話下。一如十幾年前舊事。
  　　小時候鉆進(jìn)爹媽的書柜偷書讀是很開心的一件事。馮夢龍的《情天寶鑒》、繁體豎排本的《一千零一夜》之類的書，都很適合偷來讀。之所以這么說，是因為這些書既可以按順序讀下去，又可以抽零出來讀。故事有長有短、峰回路轉(zhuǎn)，而且選擇頗多，看得無趣可以索性跳過去。人物又活潑可愛，不論是妓女、公主、宰相、國王，一個個都愛憎分明，膽色驚人，放到武俠小說里都要贊一聲“好個漢子！”比同個架子里的《穆斯林的葬禮》和《死魂靈》之類的書更能符合一個孩子對于生活的想象。（順記一筆，《死魂靈》里面把面粉放到發(fā)霉也不拿出來的慳吝財主形象是我幼年的噩夢之一?？傆X得人好不容易有了錢，居然活得衣不蔽體、食不果腹，簡直全無體面，實在是大大地對不起錢。）
  　　而且那時候，讀書還沒有讀“浮”、讀“油”，不管讀什么都是一樣地虔誠，不像現(xiàn)在吃花樣兒吃刁了嘴，讀書時竟然偶爾不敬不凈，真是萬分慚愧。
  　　可惜現(xiàn)在爹娘的書柜已經(jīng)和小時的盛況大不相同，塞滿了并不好玩的實用書籍。我好不容易找到一本《認(rèn)得幾個字》，發(fā)現(xiàn)居然是張大春寫的，開心得很，而且序文讀完，發(fā)現(xiàn)和小時候讀過的《咬文嚼字》之類的書大有相似，就興沖沖地讀了起來。
  　　讀后才發(fā)現(xiàn)，大頭春同學(xué)，您這是打著《咬文嚼字》的招牌，做著《緣緣堂諸君子嬉鬧圖》的生意呀。明看是訓(xùn)詁講義訂成一本，其實是自童趣而及人生的生動描繪。張大春若是生在豐子愷的年代，兩個人應(yīng)該會是好友；而緣緣堂諸君子，說不定也會和張容張宜兩兄妹成為廝混無間的小玩伴。說起來，我特別喜愛豐子愷先生的散文，讀完了緣緣堂若干故事，也正是因為我爹的推薦。
  　　正想到這里，爹爹聽不見我回答，等得不耐煩，索性探頭進(jìn)來看我讀什么書，看清之后，遂發(fā)一語：“哦，張大春這本書就是講他怎么教孩子認(rèn)字，其實和你爹小時候教你的都差不多。你爹說不定比他講得還好呢?！?br /> 　　爹爹從來不謙虛。
  　　要是和張大春同學(xué)相比，爹爹可是個大懶人。張大春同學(xué)小說一部一部地寫，據(jù)說還如同早課晚課一樣練字、寫古詩。而我爹爹呢，小說開了不知多少個頭，一部都沒寫出來。我小時候譏刺他，說他這么多個小說開頭閑置無用，不如逐一掛售，換點杖頭錢。然而我爹卻不像封建君王那樣有肚量，這些譏刺“聞寡人之耳”之后，連個下賞也沒有給我，只是老臉辣紅，薄怒訕斥，不了了之。在他父親仙游之后，張大春君還抄了一本《地藏菩薩本愿經(jīng)》隨棺下葬。五天抄完兩萬余字，可謂時間緊任務(wù)重，實在是令我佩服。而看看我老爹，也是個好寫字的人，但到現(xiàn)在為止，唯一抄完的作品似乎是《易經(jīng)》，后來用筆名出版掙了點小銀子，多半都換了老酒，喝得非常開心。我是個小小孩童，也替他開心，一邊給他倒酒， 一邊笑他醉臥——“臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被。片石枕頭、蓑衣鋪地。震雷掣電鬼神驚，臣當(dāng)其時正鼾睡……”我會用這個典，是因為老爹姓陳，我故意要把“臣愛睡”改成“陳愛睡”，從夫子自道就變成了旁人戲謔。
  　　我爹教我識字是真，但卻全不是張大春這樣教法。張君行事手段簡直可以用“處心積慮”來形容：他千方百計地從日常生活中引發(fā)議論，找出可以適合的單字來教給小孩，誘之以故事寓言，佐之以文學(xué)歷史，怪不得有人要他編教材。我爹當(dāng)年教我認(rèn)字，卻是在炫耀和搪塞之間。我小時候精力旺盛，不知疲倦；家長工作辛苦，不勝其擾，索性送去全托幼兒園，每周只有周末需要和我周旋個一兩天。（那時候分大周末和小周末，大周末休周六、周日兩天，小周末只休周六半天和周日全天。）而就在這一兩天里，爹娘其實也頗煩我和我的“十萬個為什么”，于是干脆扔給我一本書，我就老實得如同上了轡頭，再也不鬧著要和爹娘玩。這樣讀書，自然有不認(rèn)識的字，我就全都抄在各種零碎紙片上，纏磨著爹娘認(rèn)給我。有時候我爹喝了酒興致頗高，才會蘸著水在桌子上講一講基本構(gòu)字方法。因為他四體字都比較熟悉，所以遇見字形演變比較有趣的例子，也會拎出一兩個來告訴我。而他講任何構(gòu)字規(guī)律的原因，也都是為了偷懶——“下次類似的字就認(rèn)識了吧？認(rèn)識了就不要再來問啦”。
  　　個別字問過我爹，得到的居然還是錯誤答案。比如“打破砂鍋問到底”是什么意思，我小時候也問過。我爹就說是砂鍋打破，一定“紋”到底。至于“紋”和“問”聲調(diào)不同這件事，我爹就胡亂搪塞過去，不復(fù)解釋。想來也是他并不知道“璺”這個字，不如張大春博學(xué)的緣故。而我也問過書中張容所提出的哲學(xué)問題——“‘現(xiàn)在’這個詞怎么可能被說出或者寫出？因為只要言之于口，則其時已過，口中的‘現(xiàn)在’其實已經(jīng)是‘過去’了?。　碑?dāng)然，我得到的答案似乎是，“這是個哲學(xué)問題，你要去看看‘飛矢不動’這個故事，不要這么迂腐，哈哈”。
  　　我有時會暗暗責(zé)怪我爹——都是他的怠懶氣質(zhì)傳染給我，鬧得我也成了個大懶人。虛度二十四載青春，學(xué)固不成，業(yè)亦不就，每日里不思進(jìn)取，半瓶子晃當(dāng)。想我當(dāng)年還是個勤勉好奇的孩童，頗有治國平天下之志，怎奈我爹爹每日食之以佳肴美味，教之以老莊、蘇軾、王維，生生把個好學(xué)的小朋友拖成了安于逸樂的無能之輩。每每見到同輩之中的勤奮之人，就忍不住毛色枯焦、額青面灰，恨不能立時遁走無蹤。
  　　我擅長的事很少，大概只有讀閑書和胡思亂想，和我爹差不多?？墒俏业紒y想之后都會說出來，每天幾乎嘴巴不停，不甘寂寞；而我卻自認(rèn)淺薄，想到什么也羞于表達(dá)，以至于在家長面前總是附和得多、主動講話很少，甚至于整日不語。于是兩個人相處起來，總是聊不熱鬧。還不如小時候有一搭沒一搭地聊些字形演變，聽我爹吹一吹那些個寫了開頭的小說。前一陣子，我被爹娘缺席審判，正式裁定為“這孩子現(xiàn)在不會聊天兒了”。不知張容、張宜若是長大了，會不會也和爹爹因為這樣的事情鬧成兩相尷尬？
  　　《認(rèn)得幾個字》是本很清心寧神的書，應(yīng)當(dāng)被推薦給所有讀iPad、Kindle等電子產(chǎn)品讀厭了的人，不知為何周身煩躁的人，以及那些童年記憶里有個嘮叨老爹的人。
  　　
•   　　突然發(fā)現(xiàn)，自己不識字，是真的不識。這些字看著是這樣熟悉，但認(rèn)真去看時，卻又那樣之陌生，如老子之所言，“日用而不知”，就比如這個“字”字，這樣寫有什么意思，為什么“字”有這樣的含義？這樣問下去，就發(fā)現(xiàn)自己是相當(dāng)?shù)責(zé)o知，所以，下定決心，好好學(xué)習(xí)，就從字上重新學(xué)起。
  　　
  　　也仍是從“字”這個字開始下手。字為什么這樣寫？我查了很多有關(guān)字源的書，大多對此“字”都是避而不談，只有兩本書上輕描淡寫地提到，又言之不詳，不知這些專家們是忽略了，還是什么其他原因。但我是一定要弄個明白的，于是，不得不參考各種資源，加上自己的理解與想象，來認(rèn)識這個“字”。
  　　
  　　字，從宀從子，子好理解，甲骨文中就是一個小孩子的形象，那這個宀呢？一般的解釋，這是房屋的象形，“字”的意思是房屋里面有個孩子。但是，這樣的話，這與“字”現(xiàn)今最常用的意思“文字”有什么關(guān)系呢？查查字典就知道，“字”還有生子的意思，如字孕（懷孕之義），又有女子出嫁之義，如待字閨中，那么，屋里有孩子與生子及女子出嫁又有什么關(guān)系？這都很難解釋得清楚。也許會說，孩子在家里，那不就有養(yǎng)育的意思嗎？但這仍然與“生子”的意思扯不上??？又如何理解“待字閨中”這個女子出嫁的意思呢？
  　　
  　　無論如何，我一定要找到答案！腦中靈光一閃，明白了！這個宀，并非是指房屋而言，而是女人大腿的描摹，“字”整個的形象就是一個女人叉開腿，剛把孩子生下來的場面（看下甲骨文，難道不象嗎？）。這樣的話，幾乎所有的疑問都沒了，“字”有生子的含義就一目了然，不言自明了，至于說，有女子出嫁之義也不難理解，“待字閨中”，也就是在閨房里等著生孩子，直接這樣說不雅觀，就引申出出嫁之義，女子出嫁后第一等大事不就是要生孩子嗎？
  　　
  　　這樣通是通了，但仍有兩個問題，一個是，“字”這個生孩子的場面與文字的字有什么關(guān)系呢？另一個是，眾所周知宀是指房屋，怎么可能會是女人的大腿呢？
  　　
  　　關(guān)于第一個問題，很快也找到了答案。這個“字”應(yīng)該是“學(xué)”字的簡化，亦或者說，取了“字”這個符號，取了“學(xué)”的意義。那么，“學(xué)”是什么意思呢？學(xué)字繁體為學(xué)，下部與“字”一樣，不同的地方為上部。學(xué)的上部，實際上左右是兩只手，中間是兩個叉，亦即“爻”，關(guān)于這個爻，也頗有爭論，我認(rèn)為，這有幾層意思，一層是，這指的是結(jié)繩記事，也就是繩子，另一個是，這個爻指代的就是當(dāng)時的文字，也即圖畫符號，還有一個意思，與易經(jīng)中的爻意思相同，遠(yuǎn)古時有一種占卜方法，就是用一些草棍來起卦，這與現(xiàn)在上電腦，在實驗室里做實驗并沒什么兩樣，是古人學(xué)習(xí)知識的一種方式。唐漢先生認(rèn)為，這個爻當(dāng)是指鞭打孩子的傷痕，學(xué)的意思是告訴孩子什么不能做，違反了就要挨打。但是，唐漢先生的這個解釋雖然也能說得通，卻有一個問題，打孩子一只手就行了，哪有兩只手同用的？這好象不合情理。而結(jié)繩是要用兩只手的，在地上畫符號也存在用不到兩只手的疑問，但用草棍起卦卻是要用兩只手的。所以，我覺得，用來表示結(jié)繩與占卜的可能性更大。但畫符號與鞭打孩子的可能性也不是沒有，這有可能是后來的延伸義，意思雖然變了，但用的還是原來的字。這在文字發(fā)展當(dāng)中是再自然不過的事情。
  　　
  　　總之，學(xué)的意思是教孩子學(xué)東西，并且，更主要的是學(xué)習(xí)文字，這當(dāng)是沒有疑問的。那么，字作為學(xué)的簡化字，就引用了學(xué)的內(nèi)容，即把學(xué)的對象作為其主要的含義，字的語言符號的這一意思就由此而來了。
  　　
  　　對于這個問題，有一個疑問就是，在漢字的演變中，有沒有類似的現(xiàn)象？還是說，只有這一個案例？應(yīng)該說，這種現(xiàn)象還是比較普遍的。隨便舉一個例子，比如“雪”字，甲骨文上為雨，下為羽，意即象羽毛一樣的雨，后來小篆時把羽改為彗（掃帚），即可以掃的雨，而彗字下面加心則成為慧，慧為佛教主要用字，意為聰明才智，當(dāng)然，佛教中指的是更為廣義的才智，在佛教當(dāng)中，這個慧字的意思即是掃去心上塵土，使得得見真如實相，所以，神秀偈曰“時時勤拂拭，勿使惹塵?！?，其實就是對慧字的一種佛教層面的解讀?；墼谀撤N程度上繼承了雪字本有的意思，即“可以打掃的”東西。這與“學(xué)”及“字”的意義的承繼頗為相似。
  　　
  　　但是，字可以看作是學(xué)的簡化，但慧不是雪的簡化，那么，這里再舉一例。戎與戒，二字字形相似，都有共用形戈，戎從戈從十，十乃甲之簡省形，整個字的意思為兵器，代指軍隊，動詞時有征伐之義。戒從戈從雙手，乃是雙手持戈之狀，有防備之義，就如字是學(xué)的內(nèi)容，戒所要防備的也即戎本身所指代的對象。
  　　
  　　所以，由此可以看出，字應(yīng)該是承繼了學(xué)的對象，學(xué)的對象是文字，這就成了字現(xiàn)在主要的含義。
  　　
  　　那么，另一個問題是，字真的與女人大腿有關(guān)嗎？這里可以舉高與尚二字。高、尚二字分別是男女生殖器的描摹，也就是說，是看一個躺在地上的人的形象。在高與尚字中，冂形即是分開的大腿之形。這說明，古人造字時，就有以這種角度觀察人的習(xí)慣。
  　　
  　　另外再看一個字，宜，從宀從且，且為男根，難道宀在此處為房屋嗎？屋中的男人生殖器，這與宜的本義適當(dāng)、應(yīng)該有什么關(guān)系呢？并且，事實是，宜的甲骨文為且字中有二肉，后來才衍化為今天的宜字。所以，宜字本義即男根入于肉中，那就是兩性交合之義，宜之適當(dāng)、應(yīng)該之義也即是從此而出。那么，從宜之本義，我們可以推斷，后人把二肉衍化為宀，如果把宀理解為女人分開的雙腿，也很容易理解。因此，說字之宀為女人分開的雙腿也并非是臆測了。
  　　
  　　在漢字的演化過程中，把兩個不同的字根合而為一個字根是很常見的事。比如射字，最初為從弓從寸，寸為手，意為射箭，演化過程中，弓轉(zhuǎn)化為身，身為大肚之人，象征著懷孕之女人，于是，射就有男子射精之意，而男子射精與射箭有某種相似之處，這使得弓與身合而為身。在“字”上也存在著同樣的情況，宀既是房屋之形，又是張開的女人的大腿之形，這樣來理解的話，“字”的各種解釋都好理解了。
  　　
  　　講到字的時候，就不能不提到文，因為，文字總是放到一起來講的。何為文何為字，文與字又有什么區(qū)別呢？關(guān)于文，也有多種解釋，一種是說文是古人的紋身，一說是母牛的生殖器，這兩種說法都有依據(jù)，文有紋路花紋之義，這當(dāng)是由紋身而來，產(chǎn)字從文從反轉(zhuǎn)符號從生，意指牲畜的生出。除此之外，我想，文還有另一種含義，即指一個人的心思，因為，有些甲骨文的文中畫有心，強(qiáng)調(diào)一個人的心思，這就引申為今日文華辭采。這樣也就容易理解，文更多地指象圖畫一樣的文字符號，即早期的甲骨文，同時也更多地偏向于精神層面，比如文章的文指的是文字的內(nèi)容，而字則專指符號而言了。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　參考：
  　　
  　　1、《漢字字源》P454，文 P116，字 P500學(xué)，
  　　
  　　2、《發(fā)現(xiàn)漢字：圖說字根》P82宜，P94文，P89尚，P84高 P5字
  　　
  　　3、《常用漢字解》P37戒，P390文，P178字
  　　
  　　4、《字里乾坤：漢字源流》P230字（此處認(rèn)為字是女人產(chǎn)子之狀）
  　　
  　　
  　　關(guān)于這本書，多少有點失望，從封面上看，上面都是甲骨文，我以為是從字源講起的，實際上不是，作者主要是從訓(xùn)詁的角度來看漢字的，許慎因為沒有見過甲骨文，所以犯了不少錯誤，后人再跟著他學(xué)字，錯誤就難免了。不過，這本書的方式挺，若不是沖著多學(xué)幾個字，只是拿來打磨時間，也許讀起來會有意思些。但我看了不到一半時，終于決定放棄了。
  　　
  　　《不識字》就是這幾天寫的東西，參考了其他很多書，后來認(rèn)真整理了一下，準(zhǔn)備當(dāng)論文發(fā)掉。修改過的文字就不發(fā)了，上面的是最初的稿子。因為與這本書有關(guān)，既然決定不看了，就放這里算讀后感吧。
  　　
•   　　張大春教他一對雙胞胎兒女認(rèn)漢字的啟蒙讀物。我讀了，父親與兒女之間的溫情和各種學(xué)問與見地的傳達(dá)相互交織，可見大春大牛是一位多么靠譜的父親。作為非幼兒的我，讀起來也是分受益，同時常常被容易二位的童言逗笑。是一部充滿溫情，餡料足足的短篇集子，竟是許多父母與孩子可以共同學(xué)習(xí)的好書。
•   　　 很幸運地遇見這樣的一本書，我?guī)缀跏怯行┢炔患按赝驴慈ァp松，細(xì)膩，溫馨，而又韻味十足！
  　　 一個個小小的字兒，就這樣親切地貼近心坎里。在作者慢慢道出一個個小小的字兒前世今生的故事時，感受華文絢爛的美，體悟漢字無垠的意韻。
  　　 可愛的張容小朋友，可愛的張宜小朋友，可愛的媽媽，可愛的爸爸，可愛的父親老大人，可愛的家，可愛的中華文化，可愛的漢字！
•   　　
  　　受父親影響，從小就喜歡文字。喜歡在字里行間里徜徉的微妙。還記得小時候捧著一本《唐詩三百首》，搖頭擺尾，故作姿態(tài)。之后是詞。最喜歡的詩（詞）人是李白、李煜、李清照?？傆幸环N感覺在心間，歷史上姓李的說話都如此好聽。唯一不姓李卻讓我感動到落淚的人是白居易。當(dāng)年背他的《琵琶行》竟然把自己背的一把鼻涕一把眼淚的。
  　　　　
  　　受應(yīng)試教育影響，從小就喜歡作文。喜歡自己的文字被拿來當(dāng)作范文，當(dāng)著全班，甚至全年級的同學(xué)老師的面被誦讀、被表揚(yáng)?？梢哉f，作文滿足了我成長過程中至關(guān)重要的一環(huán)。只是不知道為什么，現(xiàn)在的我，找不到當(dāng)初的那種動力了。
  　　　　
  　　再大一些，就應(yīng)該是讀初中高中以后的事情了。母親遺傳在我身上的數(shù)學(xué)基因開始發(fā)揮作用了。各種各樣的奧賽班擠掉了我所有的閱讀時間。再加之從初中起英語就不好，語文就這樣淪陷了。
  　　　　
  　　　　
  　　現(xiàn)在再回想起來，覺得每一個中國人都差不多經(jīng)歷了像我一樣的歷程。當(dāng)任何東西被附上分?jǐn)?shù)、名次等前綴的時候，那樣的喜歡就開始變的不夠純粹。
  　　　　
  　　2011年開頭的時候，我曾對自己說，要靜下心來好好的讀書認(rèn)字。恰逢這本我之前推薦的《認(rèn)得幾個字》出現(xiàn)在圖書館的新書上架里。
  　　　　
  　　“每個字都有自己的故事?！?
  　　
  　　不同于英文字母的單調(diào)與晦澀，每一個漢字、每一組詞語都有它獨特的出處、含義、變化、原因。書中只列舉了不到100個字詞，但卻讓我受益匪淺。
  　　　　
  　　“所以我特別強(qiáng)調(diào)，‘贏’在原始意義上有‘不必要’的特質(zhì)?！?
  　　
  　　這話給人一種豁然開朗的感覺，原來我們花了那么多的氣力去追尋的一個“贏”字，竟然是不必要的啊?？梢娤热司驮缫褏⑼噶巳诵灾械娜觞c。隨便設(shè)了個陷阱，就有大批大批的人前仆后繼地往里跳。
  　　　　
  　　“揍，插也。”
  　　這詞太可愛了。具體內(nèi)容不便詳解，自己去看書吧。
  　　　　
  　　“孫悟空練的是心法，他練的不能用在你身上，也不能用在我身上，也不能用在唐三藏身上?！?
  　　
  　　“像筋斗云，是因為孫悟空原來就會翻跟頭，一跳離地五六丈高，所以將就他原來這個‘勢’，須菩提祖師才傳了他這個心法的，所以也只有他能學(xué)到筋斗云?！?
  　　
  　　我覺得每個人都應(yīng)該困惑過的吧，為什么悟空不能用筋斗云載著大家一起去西天取經(jīng)呢？書中給出了這樣的解釋，讓人不得不思考，什么才是所謂的心法。為什么一定要歷經(jīng)九九八十一難才能獲得真經(jīng)。
  　　　　
  　　
  　　“‘幸福’不是一個已經(jīng)完成的狀態(tài)，是一個渴望的過程——而且往往不會實現(xiàn)。”
  　　
  　　照此而言，祝你幸福，倒更像是一句詛咒。
  　　　　
  　　
•   　　看到張大春這幾個字，感覺好有喜感啊，多么的富有鄉(xiāng)土氣息。書的名字又叫《認(rèn)得幾個字》，講作者本人教自己的兩個孩子認(rèn)字的，他兩個孩子的名字分別叫張容，和張宜。但是，說實話， 雖然這本書是記錄一個父親教孩子認(rèn)字的過程，而他孩子的名字合起來就是容易，但是我在看的過程中，還是有很挫敗的感覺，一點沒有感覺到容易。
  　　讀的過程中，會讓你感覺自己好文盲啊。這么多字都不認(rèn)識，白上了這么多年學(xué)，讀了這么多書了。但是，理解上的挫敗被我自己以其他方式給化解了，我沒有把這本書當(dāng)成增長見識的知識普及書了，改成看父子父女生活相處的記錄書了。于是，我感受到了這是一本很溫馨的書，我很羨慕這種父親和孩子間斗智斗勇的交流，很享受作者被孩子以巧妙的意料之外而又情理之中的回答給堵的無話可說的場景。比如文中的“卒”那一篇的最后，當(dāng)作者借著象棋給兒子講解完的時候，出現(xiàn)了下面的一個場景
  　　“我不喜歡兵和卒?！睆埲堇^續(xù)撇著嘴說，深情略顯不屑。
  　　“因為他們是最低級的武士嗎？”我一時有些愕然。
  　　“我覺得他們不應(yīng)該再最前面”
  　　“的確，他們總是在最前面，一旦打起仗來，總是先犧牲掉他們?！?br /> 　　“不是，我覺得他們就是不應(yīng)該擋在前面。這樣擋著，‘帥’跟‘將’就不能決斗了?！彼f時虎著一雙眼，像是準(zhǔn)備去參加火影忍者的格斗考試。
  　　
  　　呵呵，看到這一段你是不是也為這個可愛的小朋友喝彩了呢。反正，不管你是否叫好了，至少我叫了，甚至通篇讀下來，你會恨不得馬上生個小孩子和他進(jìn)行這樣的互動。這真是一本很溫馨的書。最后，因為是說文解字的，其實要是能弄到繁體版的，可能理解上會更容易。簡體字版的，會少很多韻味。
  　　
•   　　我覺得繁體字很好, 簡體字寫寫也不錯,
  　　
  　　古人寫草書的時候, 都是簡化字,
  　　
  　　大家認(rèn)了簡體字再認(rèn)繁體字也不費勁, 除非漢字再也不寫了, 不然, 簡化字我看挺好的
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   張容、張宜兩個好可愛的孩子！
•   嘿嘿 是呀 小小年紀(jì)倒想的不少
•   沒看書先看評論，受益匪淺。
•   這個問題太深奧了，呵呵
  不敢研究
  寶字蓋，可以是女人大腿的含意，同時還有房屋的含意，大概是因為有了女人，有了男女之愛才算有家吧
  學(xué)上面是兩個手大概是因為教育孩子既要有父親的作用也要有母親出力吧，再或者，也是把左撇子也考慮進(jìn)去了，哈哈
•   樓主一定是看了唐漢的那本書吧，什么名我都忘了，不太厚，深色書皮，我也有那書可是沒看呢
•   是的，我覺得唐漢的解釋比較靠譜，不過，字的宀是女人的大腿，也并非是唐漢一家之言，《字里乾坤：漢字源流》P230字（此處也認(rèn)為字是女人產(chǎn)子之狀）。

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