バガボンド（25）
出版時間：2007/03/23 出版社：講談社 作者：井上雄彥,吉川英治
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用戶評論 (總計13條)
- “向上攀登的道路很艱難，未來很遙遠(yuǎn)。正因為如此，才有賭上一切的價值。”-宮本武藏
“因此，兵法的一項重要原則，就是要不斷變換自己的想法。當(dāng)敵方以為是山，實則設(shè)下海的圈套；當(dāng)敵方以為是海，實則設(shè)下山的圈套，這就叫做出人意表。這一點需要細(xì)細(xì)體會。” -《五輪書.火之卷》
蓮臺寺野，寒冬的夜晚，一團篝火照亮了兩條持劍者的身影。一個身形高大，盡管年齡還不到30歲，卻已風(fēng)塵仆仆、飽經(jīng)滄桑，他叫宮本武藏。另一個身形瘦小，容顏俊美，雙瞳散發(fā)著一股清寒之氣，他叫吉岡清十郎。作為劍士，應(yīng)該有死于他人劍下的覺悟。在那個刀光劍影的時代，你手里可以握著農(nóng)具，握著冶煉具，握著算盤，這些工具會讓你吃飽飯，但未必會給你尊嚴(yán)。在那個時代，佩劍者才有尊嚴(yán)，哪怕你身無分文，只要你腰間佩戴雙刀，那么你就可以不受民間法律的束縛，用刀劍獲取你想要的一切。但同時，只要你佩戴雙刀，就證明你已經(jīng)是一個劍士，其他任何一個劍士，都可以當(dāng)街拔劍與你拼殺，也就是說隨時會喪命于對手劍下。這種生活是一些冒險家們想要的，卻是另一些喜歡安逸度日的人們極力逃避的。劍士與劍士之間，有著一種微妙的、很難被現(xiàn)代人所理解的關(guān)系。他們也許會惺惺相惜，但越是惺惺相惜，就越說明他們彼此都對對方的實力有興趣，最終還是會各自持劍，拼個你死我活，直到有一個人躺下為止。這并不是因為他們之間有私人仇怨：作為劍士，被別人砍殺是實力不濟，砍殺別人是實力所致，無論是自己被砍還是砍死別人，都是天經(jīng)地義的。
有人說，高手之間的對決，往往是很猥瑣的。這是因為，高手之間，無論是招式、技術(shù)還是速度，都已經(jīng)相差無幾，并且各自都具備一擊砍死對方的實力。勝利者是那個比對手少犯錯誤的人，于是高手對劍，往往互相觀察對方良久，然后一劍決勝負(fù)。高手之間，打得是心理戰(zhàn)。
宮本武藏的臉頰上到處都是清十郎留下的傷口，有些還在淌血。他全神貫注的盯著清十郎的一舉一動，口水流下來還枉然不知。他知道，清十郎的速度是無以倫比的，精確度是無以倫比的，清十郎的橫切太刀攻守兼?zhèn)洌迨傻母駬鹾翢o破綻。但是，清十郎也有弱點，雖然表面上無懈可擊，但是由于多次出刀都未能砍倒武藏，清十郎的內(nèi)心似乎有一種微妙的變化。從原先的波瀾不驚，到暗濤洶涌。清十郎說，我到底要使出多少次太刀才能擊敗你？從這句話里，武藏瞬間抓住了取勝的鎖匙。這證明，清十郎的下一招將不同以往，將有所變化。這句話證明清十郎已經(jīng)不想再拖下去了，他的下一招必然是險中求勝。這一招必然有破綻，而武藏只要采取后發(fā)先制的打法，在清十郎露出破綻的一剎那，立即將其擊殺，才可能取勝。于是宮本武藏眼珠動也不動，緊盯著清十郎。清十郎也緊盯著武藏，這次決斗不僅關(guān)系著他的個人成敗，更關(guān)乎整個吉岡劍派的名譽，他身上肩負(fù)著吉岡家的榮辱興衰。
清十郎舉刀直劈，但是他的刀慢了一步。當(dāng)他把刀舉過頭頂時，腦海中閃現(xiàn)出吉岡一門的身影：弟弟傳七郎、植田良平、吉岡十劍、眾門徒...那一刻，他被自己身上肩負(fù)的重量拖累了，而武藏的刀已襲來。一記斜劈，力道大的讓刀都彈飛出去，清十郎被砍成兩段，殞命于蓮臺寺野。
武藏-永不疲倦的求道者
宮本武藏，他人生的目標(biāo)很簡單-成為天下無雙。一個被村里人瞧不起、追捕、追殺的野孩子，被稱為“惡藏”的家伙。他身上的確有很多練劍的天賦，比如強健的體魄、超人的力氣、堅強的意志。更重要的是，他專心并且永不疲倦。他為了達(dá)到自己的理想，云游四方，修行劍道，贏得一次又一次艱苦的決斗。這些決斗在他身上落下無數(shù)傷痕，也讓他一次次蛻變，從一個面貌清爽的少年變成一個飽經(jīng)滄桑的大叔（盡管他才不到30歲）。當(dāng)年，一個不知天高地厚的少年闖入京都吉岡道場，揚言要成為天下無雙。清十郎在他的臉上留下一道恥辱的刀疤，傳七郎把他打成骨折，在那種情況下，他竟然可以滿臉鮮血依然微笑著說：“正因為前路艱難，所以才值得我去奮斗?！?不可思議甚至愚蠢的邏輯，然而就是這種信念催使著他，讓他不斷去挑戰(zhàn)自身的極限。他前往奈良的寶藏院學(xué)派，在首戰(zhàn)失利后，潛入深山過著常人難以忍受的苦修生活，最終領(lǐng)悟了隱藏表面殺氣的奧妙，擊敗了寶藏院名聞天下的十字槍法。隨后，他去拜訪劍圣柳生石舟齋，又是經(jīng)過一番曲折磨難，柳生幫助他領(lǐng)悟了“無我”的境界。一年之后，一個與以往完全不同的宮本武藏，出現(xiàn)在京都。他面容木納好似一個普通農(nóng)民，早已沒有少年時期的飛揚跋扈，但渾身上下透著一股深厚的氣質(zhì)，猶如大山一般。而這時，清十郎已經(jīng)不是他的對手，傳七郎更被他遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。
這一年的時間，武藏幾乎無時不刻不在追求劍道。無論是路邊的花還是山中的泉，無論是冬天的雪人還是寶藏院的醬菜，都能成為他思索劍道的輔助者。他不光思索，而且不停挑戰(zhàn)自己的極限?？沼幸簧硇U力的農(nóng)民，竟然去挑戰(zhàn)當(dāng)今的劍圣。他度過一個又一個的無眠之夜，這種專心是他成功的根本原因。除此之外，還有恒心。當(dāng)代，初學(xué)劍道的人，經(jīng)過一兩次訓(xùn)練，會發(fā)現(xiàn)第二天起床渾身酸痛。如果熱身不得當(dāng)，左腳甚至?xí)鵁o法走路，肌肉會發(fā)腫。沒有恒心，結(jié)果必然是半途而廢，一事無成。從第1卷到第25卷，幾乎沒有看到武藏疲憊。這并不是因為他身體沒有疲憊，而是他的心從不疲倦。最初，被寶藏院的十字槍打的落花流水，渾身是傷，逃到大山中。他不僅挺了過來，而且在山中堅持修習(xí)，最終擊敗了寶藏院二代傳人。
不可否認(rèn)，武藏是有天賦的。天賦是他成功的重要輔助，但不是主要原因。
吉岡清十郎-不堪重負(fù)的天才
容貌清秀，身形苗條的清十郎，無論是從外表上還是從行為上，都與劍術(shù)家相去甚遠(yuǎn)。作為吉岡一門的掌門人，一個背負(fù)著家族榮耀與責(zé)任的人，天天去喝花酒，與姑娘玩耍，讓很多人看不慣。清十郎的身上有一種狂氣，與少年武藏那種鋒芒畢露的狂氣不同，清十郎的狂是一種內(nèi)斂的狂傲。第一次見到武藏，清十郎本可以一刀結(jié)果這個不知天高地厚的農(nóng)民的性命，但是他沒有這么做，只是在武藏額頭上留下一道永遠(yuǎn)無法抹去的刀疤。這是一種輕蔑，也可以說是仁慈，或是施舍，只有自認(rèn)為高高在上的人，才會施舍別人。清十郎夜不歸家，把時間消耗在玩樂和花酒上，但是他的實力卻從未因此而下降，依舊是那個無敵的劍客。這只能說明，對比武藏，清十郎是個真正的劍術(shù)天才。從小到大，他對劍的直覺超過了一般人，他的劍招也是以凌厲和不拘一格著稱。當(dāng)然，即使是天才，也要付出一定努力，但是比起經(jīng)受各種磨難的武藏，清十郎顯然道路更為平坦。從小到大幾乎所向無敵，從無敗績。這種與生俱來的強大，甚至使他不屑于與人過招，不屑于取人性命，而滿足于花間之酒的短暫快樂中。
但是，清十郎的天才，只是技術(shù)上的天才，他的狂傲只是技的狂傲，不是心志的狂傲。表面上不務(wù)正業(yè)、游戲人間，但是正如后來良平所指出的那樣，清十郎這么做，也許才是真的為吉岡一門著想。京都吉岡一門，被稱為劍術(shù)集大成者，挑戰(zhàn)者絡(luò)繹不絕。清十郎也許深知，如果繼續(xù)擺出不可一世的樣子，如果打著吉岡大旗飛揚跋扈，這對吉岡一門來說絕非幸事。天外有天，繼續(xù)這樣成為眾人的眼中釘，吉岡早晚要滅門。所以，清十郎的游戲人間，可以看作是一種逃避和隱居的心態(tài)。經(jīng)常有挑戰(zhàn)者去吉岡道場找清十郎挑戰(zhàn)，但得到的回答往往是清十郎在青樓喝酒，這令挑戰(zhàn)者十分失望。而到了夜晚，清十郎也許會無聲無息的找到這些挑戰(zhàn)者，與他們在黑夜中一決勝負(fù)。第二次對武藏，他也想這么做，可惜那個夜晚，他終于敗了。
清十郎本是鷹鷲，本應(yīng)無拘無束的翱翔，但是吉岡家家主的名號讓他肩膀上背負(fù)了太多的重量。于是，在那場生死決戰(zhàn)中，他在使出殺招時有所分心，想著他的弟弟，終被武藏斬殺。
吉岡傳七郎-平凡但又努力的男子漢
傳七郎，五大三粗，面貌平凡（使用這個詞已經(jīng)是出于敬意，單從輪廓上看，他的面容甚至是丑陋的）。論天賦，他比武藏都相差甚遠(yuǎn)，更不用說比清十郎。除了身體高大強壯，他沒有其他的優(yōu)點。武藏身體高大但勻稱，不失靈活性。傳七郎的力氣卻是以犧牲靈活性的代價獲得了。從這個角度看，傳七郎就是一個平凡的人，身上有部分優(yōu)點，但也有很多缺點，在各方面都無過人才華。
但是傳七郎重視尊嚴(yán)。從小到大，他成長在哥哥的光環(huán)下。與哥哥練劍，他總是失敗。拿去與哥哥對比，他一無是處。用清十郎的話來說，他是未被雕琢的。他能做的，只有勤奮刻苦，比別人付出更多的時間和努力，在道場大汗淋漓的訓(xùn)練。即使是這樣，他依然無法超越清十郎。世界本來就不是完全公平的，人的天賦生來便有差距，有時候這個差距是無法用勤奮來縮小的。傳七郎其實一直明白這一點，但是他從未放棄。當(dāng)清十郎浪蕩市井、不知所蹤的時候，是他挑起了吉岡的大旗。日日夜夜的苦修，使他成為吉岡門下僅次于清十郎的劍士。從某種意義上講，他和武藏相似。但是武藏的天資要強過他，武藏理解速度比傳七郎更快，身體比傳七郎更協(xié)調(diào)、更靈活。第一次遇到武藏，他將其打的骨折，然后約定一年之后定勝負(fù)。在這一年中，武藏云游四方，大有長進(jìn)。但是傳七郎卻無法像武藏那樣無拘無束的修行，他還要代替兄長管理吉岡一門，還有各種各樣的責(zé)任不能卸下。一年之后，武藏已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他，輕而易舉的砍下他一條手臂。誰知，傳七郎強忍著痛苦，用斷臂緊抱武藏，想與其同歸于盡。
在清十郎被武藏斬殺后，傳七郎本可以趁武藏還受傷的時候，利用人數(shù)優(yōu)勢將他斬殺。但是他卻一直堅持公平?jīng)Q斗，為此不惜將良平逐出師門。在與武藏決戰(zhàn)的前夜，他最后一次平靜的與家人在一起吃飯。在最后一戰(zhàn)中，盡管他早已清楚自己不是武藏的對手，依然以舍身取義的打法，壯烈戰(zhàn)斗而死。
同樣作為普通人，傳七郎與本位田又八有著天壤之別。單從資質(zhì)上講，又八未必輸給傳七郎。又八與武藏，就好比傳七郎與清十郎，都是平凡人和天才站在一起，可望而不可及。但是傳七郎知道哪怕永遠(yuǎn)無法超越兄長，依然在不懈的向上攀登。又八卻選擇自甘墮落、靠偷蒙拐騙為生，活得毫無尊嚴(yán)。在這里，讀者無權(quán)批評哪種選擇是正確的，這都是他們自己的選擇。傳七郎說過令我印象最深的一句話是，“鷹鷲在天空飛翔，俯視地面。地上的螞蟲在爬行，雖然它爬的很慢，但是它確實也是在一步一步的前進(jìn)啊！”。這令我想起以前認(rèn)識的一個我尊敬的學(xué)長，平凡而默默努力的人，令人感動。
植田良平-士的精神
《浪客行》我最欣賞的人物，不是武藏也不是傳七郎，更不是清十郎，而是植田良平。因為良平是書中為數(shù)不多的智者，同時也是真正的士。
植田良平是吉岡一門的總管。作為劍士，良平的劍術(shù)是優(yōu)秀的，但并不特別出眾。雖然是吉岡十劍之首，但吉岡十劍放在全日本，未必就是一流水平。除了最后一戰(zhàn)，良平幾乎從不出手。按10分滿分的話，劍豪伊藤一刀齋給良平的劍術(shù)打8分。這是一個說的過去但絕不算是鶴立雞群的分?jǐn)?shù)。良平就是這樣的人，優(yōu)秀但并不是最優(yōu)秀的一群，有實力但低調(diào)隱藏著，默默的為吉岡家貢獻(xiàn)自己的才智，在幕后管理運轉(zhuǎn)著吉岡家的一切。
良平作為軍師的形象在書中顯而易見。為了擊敗武藏，他多次出謀劃策，甚至設(shè)計了許多陰險的計謀。但是，他卻是書中少數(shù)幾個有遠(yuǎn)見的。明知道正面攻擊武藏不可能取勝，為何不用謀略呢？為何要拘泥于武士道的義理束縛呢？在傳七郎與武藏的最后決戰(zhàn)之前，良平曾計劃以替身出戰(zhàn)，成敗都可保全吉岡家。這個計謀卻被注重公平的傳七郎否決了，良平也被逐出師門。然而，僅僅從這個事例便可以看出，良平擁有著注重大局而不拘小義的精神。相比之下，傳七郎在這個事件中卻好像是日本的宋襄公。良平已清醒看到，能夠斬殺清十郎的武藏，已不是傳七郎能夠戰(zhàn)勝的了。讓傳七郎出戰(zhàn)，一旦有閃失，吉岡將連續(xù)失去兩位家主，不僅群龍無首，而且被仇恨所籠罩的吉岡必將去找武藏尋仇，在殺戮的螺旋中一個個送命，吉岡將面臨滅門之危。在這種情況下，良平拋棄了身為武士的榮譽準(zhǔn)則，不惜用計策，意圖保全整個吉岡家族，為此冒著身敗名裂的危險，可謂是忍辱負(fù)重、用心良苦。在被逐出師門之后，良平又揣著火槍，想逼迫武藏放棄決斗。為了吉岡家族，他不惜向佐佐木小次郎下跪，低三下四的拒絕了小次郎的決斗請求。能屈能伸，能明大局，能因大義而舍小義，這才是真正的士。在傳七郎死后，良平接到了傳七郎在決戰(zhàn)前夜給他寫的信，“植田良平，其被放逐的時期將隨著傳七郎的死而終止”。原來，傳七郎也知道自己可能不敵武藏，一旦自己被砍殺，只有良平才能重新領(lǐng)導(dǎo)吉岡。看著書信，雙手顫抖的良平，率領(lǐng)吉岡余下的門徒，發(fā)起了一場悲壯的復(fù)仇之戰(zhàn)。良平此時終于出手，但不敵武藏，因流血過多而死。
小次郎-真正的天才
小次郎是聾啞人，這是井上對原著的一個改動。一個聾啞人，從小只與劍相伴，除了練劍還是練劍。身形修長，長發(fā)飄逸，面容好似孩童，內(nèi)心清澈無塵，只有劍道。如果說武藏與傳七郎有相似之處，小次郎與清十郎也有相似之處。與清十郎一樣，小次郎也有著幾乎天真無邪的雙瞳。與清十郎一樣，小次郎也有著過人的劍術(shù)天才。與清十郎不同的是，清十郎有家族的重負(fù)，而小次郎沒有。他是個孤兒，棄兒，在大海邊長大。聾啞的他很難接受太多外界的信息，他喜歡和自己交流，一心一意的練劍。所以，清十郎的劍凌厲而又迅速，快的令人眩目。小次郎的劍不僅僅是快，而且飄逸瀟灑，無拘無束，從這一點上看他的實力甚至在清十郎之上，至少目前潛力是這樣。有人說，小次郎篇才是精髓，武藏篇只是過場。我不太同意。不可否認(rèn)，井上在小次郎篇中注入大量筆墨，但是井上要把小次郎塑造為一個不食人間煙火的天才劍客，這使得小次郎的成長過程比起武藏要顯得沉悶無聊一些。事實上，整個小次郎篇，我們看到的都是小次郎如何一次次取勝，一次次領(lǐng)悟新的劍招，武藏篇中那種反復(fù)求索乃至走冤枉路的情節(jié)在小次郎篇中幾乎沒有，取而代之的是更多哲學(xué)意義上的內(nèi)涵，往往顯得虛無縹緲，缺少實際內(nèi)容。
小次郎可能是一個極端理想化的角色，他幾乎毫無弱點。作為人，他當(dāng)然有缺點，但本書講述的是劍士。作為劍士，他毫無缺點，比清十郎更完美。這種獨孤求敗般的無敵，恐怕是為了結(jié)尾的巖流島決斗做鋪墊。由于這種過分理想化的角色很難在現(xiàn)實中找到，自然難以令人產(chǎn)生共鳴。硬要對比的話，小次郎恐怕是莫扎特、愛因斯坦那一類的，一個純粹的、毫無顧忌揮灑才華的天才。
“武士對兵法的理解應(yīng)相當(dāng)準(zhǔn)確、并勤加練習(xí)，直到掃除一切的困惑，達(dá)到心中澄澈空明之境界。此時，意志、心智都會得到極大的修煉。你會變得目光如炬，洞悉一切事物的本質(zhì)。從此，你的心中不再會有任何的陰影和黑暗，這樣的境界就是“大清明”的境界。當(dāng)然這只是理想的境界?！? -《五輪書.空之卷》 - 看完你的評論覺得以前看的吉川英治的劍與禪真是小說啊，，，
- 這部漫畫也是根據(jù)吉川英治的小說改編而成，都挺理想主義的?，F(xiàn)實中的人卻不可能像書中人物那么純粹，現(xiàn)實中雜事太多。
- 有人說，高手之間的對決，往往是很猥瑣的。
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有體會啊 所謂高手的對局往往是不出彩的，圍棋里名局往往是在于名聲不想當(dāng)?shù)膶种校?br /> 久遠(yuǎn)些的就是吳清源對秀哉名人的天元星三三，東渡日本，挑戰(zhàn)東瀛棋界關(guān)白。這大家太熟悉了，也就不多說了。
比如李昌鎬17歲時出世的幾盤棋，雖然以后他獨步天下，睥睨棋界，但是總覺得如日中天的時候沒有印象深刻的對局，反倒是“向上攀登”的時候?qū)钟∠蠛苌睿?br /> 羅洗河踩著李昌鎬上位的那幾盤棋，之前一點也不出名，有傷仲永之名，但那屆杯賽爆發(fā)了，特別是半決賽的一盤，跟韓國崔毒的較量，放棄三劫循環(huán)，可謂是直覺戰(zhàn)勝了一切，那局棋比決賽好看多了；
再比如李世石還是初段、三段時候下的那些棋，鬼斧神工。就是初出茅廬震鑠棋界，然后韓國棋院覺得這樣下去九段們太丟臉了，才出來了政策，拿到杯賽冠軍強制直升九段，不然李世石三段后再也不參加升段賽，然后以三段之名摧殘三國棋界，那真是前輩們丟臉的厲害了。。。 - http://sports.sohu.com/20100924/n275220048.shtml
如果井山裕太順利衛(wèi)冕，他明年還將出戰(zhàn)世界名人戰(zhàn)，有機會再向中韓名人討教。作為肩負(fù)重振日本圍棋雄風(fēng)重任的棋士，能夠擁有名人頭銜，可是視為是日本棋界上下對井山莫大的期許。高尾紳路在近兩屆農(nóng)心杯上都有不錯的表演，井山裕太也該頭頂名人金冠，在國際棋戰(zhàn)中有所突破。
劍氣秋風(fēng)一例消，當(dāng)日本圍棋漸成“老大帝國”，當(dāng)中國韓國的少年郎不再視日本的頭銜擁有者為勁敵，名人戰(zhàn)仍在頑強地驕傲著。即使喝彩聲與掌聲已經(jīng)稀落，這傳統(tǒng)的一戰(zhàn)仍是巔峰。秋風(fēng)漸起，落葉飄零也是一種美麗，只是這美麗有些凄涼。 - 中韓太看重榮譽的作用了 假使沒有這個榮譽的刺激 可能就是去了發(fā)揚圍棋的動力 ；或者是在打敗日韓后，成為天下第一，反倒沒有了以后的方向。
依我看來 日本是以后傳承圍棋中流砥柱 因為日本人的圍棋是執(zhí)著于道的追求 - 平成四天王之首的張栩是臺灣人，選擇去日本學(xué)棋發(fā)展，而不是中韓，恐怕也是考慮到了圍棋氣氛的緣故吧。
- 早期臺灣的都是去日本 林海峰 王立誠 周俊勛算是個特例
現(xiàn)在被大陸的功利風(fēng)氣帶動了。。。
以前聽說古力要入?，然后覺得真是。。。。還沒牛逼到那份上就開始想別的了。。。
后來果然被孔杰和李世石蓋掉了。。。 - 嗯對，圍棋是一種有文化底蘊的藝術(shù)，而不是純粹的體育競技或街頭娛樂，這與國際象棋等游戲是有區(qū)別的。國際大賽的冠軍可以證明競技實力，但并不能證明圍棋文化在那個國家有多么深厚。如果閑余時間充足的話，我倒是真想好好鉆研一下圍棋。
話說，從我外行人角度來看，孔和張在個人性格上似乎大有不同...孔杰著裝比較隨便，襯衫顏色比較花，從照片上的各種表情來看，似乎是很有活力的類型。張栩看起來比較文靜，著裝顏色很素淡，通常面無表情，似乎是內(nèi)斂型。不知道孔在棋盤前的表現(xiàn)是不是更加少年老成一些。 - 孔杰眼含煞氣，給人感覺像是丈和名人一樣，不怒自威。。。
孔杰的棋還都算均衡。
張栩感覺太文弱了。。。 - 清十郎如何死在武藏刀下，在貼吧爭論了很多年，我比較認(rèn)可武藏?zé)o意間使出了無想之劍的說法，而不是清十郎因為背負(fù)責(zé)任而出刀慢了，畢竟漫畫是從右往左看的。
吉岡舉刀瞬間，武藏已經(jīng)砍下來了。在這一刀砍下來的瞬間，吉岡就像死者一樣回顧起生前的一切，此時他已經(jīng)被斬殺了。刀劈下去的瞬間 武藏順勢已經(jīng)沖到清十郎的身后了，可以說武藏這一擊完全處于無意識狀態(tài)，也可以說是天人合一境界...他感覺到刀脫手飛了出去，其實是描寫他的一種無我意識，當(dāng)他回過神時，其實劍一直在手中握著。
結(jié)合武藏前面剛到蓮臺寺野，還未燒火取暖的時候，一直在練習(xí)劈斬，那時就已經(jīng)滿意的斬出無想之劍了。
所謂的無想之劍武藏之前并未能熟練把握，之前的所有勝利其實都是力量跟運氣的成分比較多，但是在經(jīng)過柳生跟胤榮指教后，武藏已經(jīng)領(lǐng)悟到了很高的劍術(shù)造詣：“我的劍，與天地合一?！痹鯓硬拍芘c天地合一？？光執(zhí)著于自身或者劍，是不可能溶入天地的。只有拋開一切，無所掛念，才能云淡風(fēng)輕。在這樣的理論指導(dǎo)下，武藏不斷地摸索，當(dāng)夜已經(jīng)逐漸明白了放開一切掛念而斬出的無想之劍。
因此清十郎的死不算意外，他是武藏在摸索無想之劍取得造詣后的第一個犧牲品。
但是武藏斬出無想之劍時，因為才領(lǐng)悟不久，有陌生感，就好像運動員平時背沙包訓(xùn)練，放下沙包之后不習(xí)慣一樣，武藏本來已經(jīng)一刀劈開清十郎了，但是陌生感使他以為劍已經(jīng)到了很遠(yuǎn)的地方，其實是他自己已經(jīng)到了劍的所在。那一刀劈得超遠(yuǎn)，武藏幻覺里面的劍的所在，其實是自身的所在，所以他低頭才發(fā)現(xiàn)劍在手中。而清十郎已在背后數(shù)丈處。
請看此帖分析http://tieba.baidu.com/p/569388758?pid=13558188459&cid=0#13558188459 - LS的不用分析了 漫畫里說的清清楚楚 一瞬間的猶豫 心里想起肩上的重任 所以才猶豫了 出手慢了
- 最喜歡植田良平了