中國傳統(tǒng)家庭形態(tài)及家庭教育

前言

李潤強教授《中國傳統(tǒng)家庭形態(tài)及家庭教育——以隋唐五代家庭為中心》即將由人民出版社出版，這本書原本是他在南開大學做博士后研究時期提交的出站報告，現(xiàn)在進行了大幅度修改和補充，成為了一部新著。歷史研究工作者，首先要充分占有相關資料，這是開展研究工作的基礎；其次，如何理解這些資料？從哪個角度去分析這些資料？以何種邏輯方式把你的這種研究和分析表達出來？這也都是歷史研究的一些基本要素。在這里，每個歷史學T作者都會有自己的獨特的研究視角和處理方式。

內(nèi)容概要

本書是筆者在南開大學歷史學院博士后游動站所作出站報告的部分內(nèi)容，列入導師張國剛先生主持的教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“中國家庭史”，部分章節(jié)已在《敦煌研究》等刊物發(fā)表，還有部分章節(jié)被修改編入《中國家庭史》第二卷《隋唐五代時期》之中。中國家庭史是中國社會史研究的重要內(nèi)容，是歷史學與社會學的一門交叉學科，涉及政治、經(jīng)濟、思想、文化、教育、法律、宗教、民俗等諸多領域，所以，本書以歷史研究方法為主，以社會學的研究方法為輔，通過個案研究與綜合研究、定量分析與定性分析、資料考證與比較研究相結合，力圖以家庭史的視閾，以家庭形態(tài)的基本問題為主要研究對象，以隋唐五代家庭為核心，著力描述隋唐五代時期家庭的基本形態(tài)以及傳統(tǒng)家庭發(fā)展演變的階段性軌跡。全書共六章，主要涉及唐代家庭結構、婦女與婚姻家庭、分家及財產(chǎn)繼承、家庭教育傳承等范疇。

作者簡介

李潤強，1969年生于甘肅莊浪，1987年開始，先后在西北師范大學、浙江大學就讀，畢業(yè)獲得文學學士、碩士、博士學位；2003年從南開大學歷史學博士后流動站出站?，F(xiàn)為中共甘肅省委黨校學術委員會委員、文史教研部教授、蘭州大學與甘肅省委黨校聯(lián)合培養(yǎng)研究生的導師，主要從事中國傳統(tǒng)文化和社會歷史研究，曾在《中國史研究》、《敦煌研究》等刊物發(fā)表論文30余篇，出版了《牛僧孺研究》、《清代進土群體與學術文化》等專著3部，現(xiàn)獨立承擔國家社科基金項目、教育部古委會項目、甘肅省社科項目等多項。

書籍目錄

緒論第一章　依養(yǎng)外親家庭形態(tài)考察　第一節(jié)　唐代依養(yǎng)外親家庭形成的社會背景    一、傳統(tǒng)禮制的遺存    二、門閥制度的影響      三、家庭生活的必然選擇    四、外親服制加重的結果    五、禮制原則在唐律中的體現(xiàn)  第二節(jié)　依養(yǎng)外親家庭的狀況及社會階層分布    一、依養(yǎng)外親家庭的范圍    二、依養(yǎng)外親家庭的社會階層分析    三、幼孤寡母依養(yǎng)外親的家庭條件  第三節(jié)　依養(yǎng)外親家庭的實態(tài)生活（上）    一、家庭宅居守喪及寡母的精神生活    二、孤子早年的家庭教育    三、孤兒寡母的日常生計    四、孤子的人際關系及心理感受    五、對外親家庭結構的影響  第四節(jié)　依養(yǎng)外親家庭的實態(tài)生活（下）    一、依養(yǎng)外親之后寡母的再嫁    二、孤兒寡母離開外親的條件    三、孤子對出嫁母的服制與追贈    四、孤子歸宗及對甥舅關系的影響    五、依養(yǎng)外親家庭的差異及其結局第二章　大家庭的結構及構成原因分析  第一節(jié)　唐代敦煌大家庭的家庭結構    一、敦煌籍帳中記載的大家庭情況    二、敦煌大家庭基本家庭結構分析  第二節(jié)　唐代敦煌大家庭的變遷    一、盛唐敦煌家庭類型的演變    二、戰(zhàn)亂對敦煌大家庭的解構　第三節(jié)　敦煌大家庭的形成原因    一、賦役制度與大家庭的出現(xiàn)    二、法律制度與大家庭的形成    三、倫理觀念與大家庭的維持第三章　婦女歸宗與家庭結構的關系　第一節(jié)　婦女長期歸寧之下的本家家庭    一、婦女長期歸寧對本家家庭結構的改變    二、婦女長期歸寧的戶籍歸屬分析　第二節(jié)　婦女夫亡歸宗之后的家庭結構    一、依養(yǎng)家庭與婦女本家家庭    二、婦女歸宗與女兒家庭    三、婦女歸宗守節(jié)與本家家庭　　……第四章　傳統(tǒng)家庭男女婚齡考察第五章　傳統(tǒng)家庭的分家析產(chǎn)第六章　家庭教育的傳承與發(fā)展參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章 依養(yǎng)外親家庭形態(tài)考察第一節(jié) 唐代依養(yǎng)外親家庭形成的社會背景一、傳統(tǒng)禮制的遺存?zhèn)鹘y(tǒng)禮制就有出嫁女歸宗之說，相關的禮制也為外親撫養(yǎng)孀女孤甥提供了可能的依據(jù)，同時，親情的紐帶也使得外親在人們的社會關系中日漸重要?！秲x禮·喪服》：“為昆弟之為父后者何以亦期也？婦人雖在外，必有歸宗，日小宗，故服期也?！薄皻w宗者，父雖卒，猶自歸，宗其為父后持重者，不自絕于其族類也。”雖然后代對于“小宗”的認識有一定的歧異，雖然這里主要解釋婦女“為昆弟之為父后者”服期的原因，但同時也將夫家大宗與本家小宗區(qū)別開來，明確說明了出嫁女與本家之間的關系，并預設了婦女歸宗的各種可能性，即“婦人雖在外，必有歸宗”，其中當然包括喪夫孀婦攜子歸依本家。也就是說，即使除去出嫁女與本家的親情，也還存在著禮制所規(guī)定的小宗關系，親情和禮制關系一起，共同維系著與本家不可能割斷的生存紐帶，所以說，依養(yǎng)外親型家庭存在著與外家親情、禮制的雙重關系，而且隨著日常人際交往的頻繁，這種親情關系有可能突破禮制的規(guī)定日趨密切。即唐人所說的“大凡人情，于外族則深，于宗屬則薄”。這里沒有提及外親對孀女孤甥的收養(yǎng)責任，這種責任似乎主要由夫家的宗族親屬，即大功以上親來承擔，但其他相關的一些禮制，又將這個責任與外家聯(lián)系在一起。

后記

本書是我在南開大學歷史學院暨中國社會史研究中心博士后流動站期間所作的博士后出站報告基礎上修改而成的。2003年8月，我歷經(jīng)兩年時間，完成博士后站內(nèi)的研究，我在南開大學西南村博士后公寓寫下了這些文字，作為出站報告的“后記”：光陰荏苒，嗚蟬兩歇，秋日的新開湖畔退去了夏日的燥熱，更顯沉穩(wěn)內(nèi)斂，一如她那博大厚實的學風。兩年緊張的博士后站內(nèi)生活行將結束，有暇漫步校園，我才發(fā)現(xiàn)往日匆匆而過的南開校園竟是那么美麗宜人，一時思緒萬千，不能自已。

編輯推薦

《中國傳統(tǒng)家庭形態(tài)及家庭教育:以隋唐五代家庭為中心》全書共六章，主要涉及唐代家庭結構、婦女與婚姻家庭、分家及財產(chǎn)繼承、家庭教育傳承等范疇。中國數(shù)千年的歷史，不僅體現(xiàn)在帝王將相的活動，典章制度變遷和重大事件之中，而且更細微地展現(xiàn)在普通家庭的嬗變過程之中。家庭教育是家庭成員在社會化過程中的首要環(huán)節(jié)，科舉與家學的結合，構成了唐代家教的主線，并將家庭教育固化化一個家族的傳統(tǒng)。

圖書封面

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