財(cái)富、人與歷史

內(nèi)容概要

本書在對(duì)馬克思財(cái)富概念的哲學(xué)意義的考察及其財(cái)富理論的基本分析中，貫徹了從哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合中走向社會(huì)歷史深處的思想理念，采取史論結(jié)合、理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的思路與方法，不僅突出了“財(cái)富與人的發(fā)展”和“財(cái)富與社會(huì)歷史的發(fā)展”這兩個(gè)理論主題及其現(xiàn)實(shí)意義，而且完成了從財(cái)富度出發(fā)理解人的發(fā)展進(jìn)而理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展并最終理解社會(huì)歷史的發(fā)展的總體性建構(gòu)。這對(duì)于理解馬克思哲學(xué)的革命性變革、人與生產(chǎn)力的本真關(guān)系具有重要的理論意義，對(duì)于生產(chǎn)力“極不發(fā)展”的我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)如何通過(guò)財(cái)富生產(chǎn)而發(fā)展生產(chǎn)力、完善生產(chǎn)關(guān)系以實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，對(duì)于建構(gòu)我國(guó)“以人為本”的“科學(xué)發(fā)展觀”和“財(cái)富生產(chǎn)觀”，并由此建設(shè)生態(tài)文明以促進(jìn)人與自然的和諧、構(gòu)建和諧社會(huì)以促進(jìn)人與人的和諧來(lái)說(shuō)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

劉榮軍，1970年生，陜西澄城人。1993年獲寶雞師范學(xué)院哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1997年獲西南師范大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位，2007年7月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任職于西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院暨學(xué)報(bào)編輯部，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究馬克思主義哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。獨(dú)

書籍目錄

導(dǎo)論：哲學(xué)語(yǔ)境的馬克思財(cái)富理論  一、問(wèn)題的提出  二、馬克思財(cái)富理論的哲學(xué)向度  三、本書的主要內(nèi)容與邏輯結(jié)構(gòu)第一章　馬克思財(cái)富理論的思想資源  一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)富理論    (一)重商主義的財(cái)富思想    (二)威廉配第和重農(nóng)學(xué)派的財(cái)富思想    (三)亞當(dāng)‘斯密及其后繼者的財(cái)富思想    (四)馬克思對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)財(cái)富理論的繼承與批判  二、黑格爾哲學(xué)中的財(cái)富思想    (一)康德以意志自由為內(nèi)容的財(cái)富理念    (二)黑格爾以異化勞動(dòng)與市民社會(huì)為軸心的財(cái)富思想    (三)馬克思對(duì)黑格爾財(cái)富思想的繼承與批判  三、空想社會(huì)主義者的財(cái)富思想    (一)19世紀(jì)初期三大空想社會(huì)主義者的財(cái)富思想    (二)李嘉圖派社會(huì)主義者的財(cái)富思想    (三)馬克思對(duì)空想社會(huì)主義者財(cái)富思想的繼承與批判  四、馬克思對(duì)同時(shí)代人財(cái)富思想的繼承與批判    (一)對(duì)赫斯財(cái)富思想的批判與繼承    (二)對(duì)李斯特財(cái)富思想的批判與繼承    (三)對(duì)蒲魯東財(cái)富思想的繼承與批判    (四)恩格斯的財(cái)富思想及其對(duì)馬克思的影響第二章馬克思財(cái)富理論的思想歷程與社會(huì)境遇  一、馬克思財(cái)富理論的最初顯現(xiàn)    (一)馬克思財(cái)富理論的思想初萌    (二)馬克思財(cái)富思想的最初顯現(xiàn)    (三)馬克思財(cái)富思想的正式確立  二、馬克思財(cái)富理論的歷史唯物主義根基    (一)對(duì)馬克思對(duì)鮑威爾和李斯特的批判的重新思考      (二)馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈和黑格爾哲學(xué)的互文性批判      (三)馬克思財(cái)富思想的初步運(yùn)用    三、馬克思財(cái)富理論的系統(tǒng)闡述與全面發(fā)揮    (一)“倫敦筆記”中財(cái)富思想的主要成就    (二)“資本論及手稿”中財(cái)富思想的系統(tǒng)闡述與全面發(fā)揮    (三)馬克思財(cái)富思想的延伸與拓展    四、對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)命運(yùn)的生存論關(guān)切    (一)從生存論來(lái)看的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放與人類解放    (二)異化勞動(dòng)與現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存論狀況    (三)雇傭勞動(dòng)與現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困化趨勢(shì)第三章財(cái)富與人的存在及其發(fā)展  一、財(cái)富與人的存在    (一)從人的存在出發(fā)界定的財(cái)富概念    (二)財(cái)富與人的“需要”本性    (三)財(cái)富與人的“勞動(dòng)”本質(zhì)  二、財(cái)富生產(chǎn)與人的全面發(fā)展的社會(huì)規(guī)定    (一)財(cái)富的本質(zhì)與人的全面發(fā)展的“內(nèi)在要求”    (二)財(cái)富與人的能力的全面發(fā)展    (三)財(cái)富與人的關(guān)系的全面發(fā)展  三、財(cái)富尺度與人的自由發(fā)展的歷史生成　……第四章　財(cái)富與社會(huì)歷史的發(fā)展第五章　財(cái)富生產(chǎn)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展第六章　財(cái)富生產(chǎn)與我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　亞當(dāng)·斯密（1723－1790），古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大代表，其代表作《國(guó)富論》（1776），全名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》，是一部具有劃時(shí)代意義的不朽巨著。馬克思認(rèn)為：“《國(guó)富論》中最本質(zhì)的東西，那就是：認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是最生產(chǎn)的?！睆哪撤N程度上可以說(shuō)，《國(guó)富論》的主題和中心思想就是如何發(fā)展生產(chǎn)力和增加國(guó)民財(cái)富，因而其中也包含著斯密本人關(guān)于財(cái)富的豐富思想。　　在《國(guó)富論》一開(kāi)始，斯密就給“國(guó)民財(cái)富”下了一個(gè)明確的定義：“一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉。構(gòu)成這種必需品和便利品的或是本國(guó)勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國(guó)購(gòu)進(jìn)來(lái)的物品。”可以看出，這一定義既體現(xiàn)了斯密關(guān)于價(jià)值的兩種規(guī)定和生產(chǎn)勞動(dòng)的兩種解釋，也體現(xiàn)了斯密在財(cái)富問(wèn)題上的深刻見(jiàn)解。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在斯密看來(lái)，“財(cái)富并非由金或銀帶來(lái)，其實(shí)全世界的財(cái)富最初都是通過(guò)勞動(dòng)得到的，對(duì)于那些擁有財(cái)富和想要用財(cái)富換取某些新產(chǎn)品的人來(lái)說(shuō)，財(cái)富的價(jià)值精確地等于獲得或支配這些產(chǎn)品所需要耗費(fèi)的勞動(dòng)數(shù)量”。對(duì)于斯密在這段論述中所體現(xiàn)的財(cái)富思想及其歷史地位，馬克思作了科學(xué)而明確的闡述：“剩余價(jià)值在貨幣主義和重商主義體系中，表現(xiàn)為貨幣；在重農(nóng)學(xué)派那里，表現(xiàn)為土地的產(chǎn)品，農(nóng)產(chǎn)品；最后，在亞·斯密那里，表現(xiàn)為一般商品。重農(nóng)學(xué)派只要接觸到價(jià)值實(shí)體，就把價(jià)值僅僅歸結(jié)為使用價(jià)值（物質(zhì)、實(shí)物），正如重商學(xué)派把價(jià)值僅僅歸結(jié)為價(jià)值形式，歸結(jié)為產(chǎn)品借以表現(xiàn)為一般社會(huì)勞動(dòng)的那種形式即貨幣一樣。在亞·斯密那里，商品的兩個(gè)條件，使用價(jià)值和交換價(jià)值，合并在一起，所以在他看來(lái)，凡是表現(xiàn)在一種使用價(jià)值即有用產(chǎn)品中的勞動(dòng)，都是生產(chǎn)的。表現(xiàn)在有用產(chǎn)品中的勞動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)這一觀點(diǎn)，就已經(jīng)包含著這樣的意思：這個(gè)產(chǎn)品同時(shí)等于一定量的一般社會(huì)勞動(dòng)。

編輯推薦

　　哲學(xué)語(yǔ)境的馬克思財(cái)富理論　　馬克思財(cái)富理論的思想資源　　馬克思財(cái)富理論的思想歷程與社會(huì)境遇　　財(cái)富與人的存在及其發(fā)展　　財(cái)富與社會(huì)歷史的發(fā)展　　財(cái)富生產(chǎn)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展　　財(cái)富生產(chǎn)與我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步

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