中華游記百年精華

內(nèi)容概要

　　游記作為一種獨立的文體生氣蓬勃的出現(xiàn)，這是中外各國的文學史逐漸趨于成熟之后的情況。游記是一種充滿獨創(chuàng)性和心靈自由的文體，它描繪著自己獨具慧眼的印象，抒發(fā)著自己內(nèi)心被撞擊和震顫之后的情思，進而形成為鮮明的形象、灼熱的感情與深刻的哲理之融合?！　”緯x錄的篇章盡量囊括更多著名的景點，其中又盡量著眼于國內(nèi)的旅游勝地，國外的景點則略選幾篇，作為閱讀中的參考與比較。從選錄每篇文章的標準而言，則要求藝術(shù)性較強，文字流暢好讀，能夠體現(xiàn)出種種從樸素直至絢麗的美質(zhì)。在這樣的基礎(chǔ)之上又要求形象較為鮮明，并含有溶入于其中的情致與哲理。而從作者的陳容來考慮，則又要盡量包括這百年中間陸續(xù)涌現(xiàn)出來的前后幾代人們，俾便從歷史的進程中體現(xiàn)出審美情趣的變遷。

書籍目錄

序言林紓登泰山記康有為登鐵塔梁啟超游錫蘭島李大釗五峰游記胡適廬山游記（節(jié)選）郭沫若今津紀游許地山憶盧溝橋陳衡哲再游北戴河葉圣陶記游洞庭西山周瘦鵑觀蓮拙政園林語堂春日游杭記鄒韜奮威尼斯張恨水敦煌游記茅盾海南雜憶郁達夫釣臺的春晝……

章節(jié)摘錄

　　昨夜大雨，終夜聽見松濤聲與雨聲，初不能分別，聽久了才分得出有雨時的松濤與雨止時的松濤，聲勢皆很夠震動人心，使我終夜睡眠甚少?！　≡缙鹩暌阎沽耍覀兙统霭l(fā)。從海會寺到白鹿洞的路上，樹木很多，雨后清翠可愛。滿山滿谷都是杜鵑花，有兩種顏色，紅的和輕紫的，后者更鮮艷可喜。去年過日本時，櫻花已過，正值杜鵑花盛開，顏色種類很多，但多在公園及私人家宅中見之，不如今日滿山滿谷的氣象更可愛。因作絕句記之：　　長松鼓吹尋常事，最喜山花滿眼開?！　∧圩硝r紅都可愛，此行應為杜鵑來。　　到白鹿洞。書院舊址前清時用作江西高等農(nóng)業(yè)學校，添有校舍，建筑簡陋潦草，真不成個樣子。農(nóng)校已遷去，現(xiàn)設(shè)習林事務所。附近大松樹都釘有木片，寫明保存古松第幾號。此地建　　筑雖極不堪，然洞外風景尚好。有小溪，淺水急流，錚淙可聽；溪名貫道溪，上有石橋，即貫道橋，皆朱子起的名字。橋上望見洞后諸松中一松有紫藤花直上到樹杪，藤花正盛開，艷麗可喜。　　白鹿洞本無洞；正德中，南康守王溱開后山作洞，知府何濬鑿石鹿置洞中。這兩人真是大笨伯!　　白鹿洞在歷史上占一個特殊地位，有兩個原因。第一，因為白鹿洞書院是最早的一個書院。南唐升元中（九三七一九四二）建為廬山國學，置田聚徒，以李善道為洞主。宋初因置為書院，與睢陽石鼓岳麓三書院并稱為“四大書院”，為書院的四個祖宗。第二，因為朱子重建白鹿洞書院，明定學規(guī)，遂成后世幾百年“講學式”的書院的規(guī)模。宋末以至清初的書院皆屬于這一種。到乾隆以后，樸學之風氣已成，方才有一種新式的書院起來；阮元所創(chuàng)的詁經(jīng)精舍、學海堂，可算是這種新式書院的代表。南宋的書院祀北宋周邵程諸先生；元明的書院祀程朱；晚明的書院多祀陽明；王學衰后，書院多祀程朱。乾嘉以后的書院乃不祀理學家而改祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同?！　　　　　∪缁鹑巛钡膰鴳c日，卻遠遠的避開北京城，到青龍橋去?！　≤嚶拈_動了，只是無際的蒼黃色的平野，和連接不斷的天末的遠山?！弊?，山愈深了。壁立的巖石，屏風般從車前飛過。不時有很淺的濃綠色的山泉，在巖下流著。山半柿樹的葉子，經(jīng)了秋風，已經(jīng)零落了，只剩有幾個青色半熟的柿子掛在上面。山上的枯草，迎著晨風，一片的和山偃動，如同一領(lǐng)極大的毛氈一般。　　“原也是很偉秀的，然而江南……”我無聊的倚著空冷的鐵爐站著。　　她們都聚在窗口談笑，我眼光穿過她們的肩上，凝望著那邊角里坐著的幾個軍人。　　“軍人!”也許潛藏在我的天性中罷，我在人群中常常不自覺的注意軍人。　　世人呵!饒恕我!我的閱歷太淺薄了，真是太淺薄了！我的閱歷這樣的告訴我，我也只能這樣忠誠而勇敢的告訴世人，說：“我有生以來，未曾看見過像我在書報上所看的，那種獸性　　的，沉淪的，罪惡的軍人!”　　也許閱歷欺哄我，但弱小的我，卻不敢欺哄世人！　　一個朋友和我說，——那時我們正在院里，遠遠的看我們軍人的同學盆杠子——“我每逢看見灰黃色的衣服的人，我就起一種憎嫌和恐怖的戰(zhàn)栗?！蔽铱粗嵵氐恼f：“我從來不這樣想，我想看見他們，永遠起一種莊肅的思想!”她笑道：“你未曾經(jīng)過兵禍罷！”我說：“你呢?”她道：“我也沒有，不過我常常從書報上，看見關(guān)于惡虐的兵士們的故事……”　　我深深的悲哀了!在我心中，數(shù)年來潛在的隱伏著不能言說的憐憫和抑屈!文學家呵!怎么呈現(xiàn)在你們筆底的佩刀荷槍的人，竟盡是這樣的瘋狂而殘忍?平民的血淚流出來了，軍人的血淚灑向何處?　　筆尖下抹殺了所有的軍人，將混沌的，一團黑暗暴虐的群眾，銘刻在人們心里。從此嚴肅的軍衣，成了赤血的標幟；忠誠的兵士，成了撤旦的隨從。可憐的軍人，從此在人們心天中，沒有光明之日了!　　雖然閱歷決然毅然的這般告訴我，我也不敢不信，一般文學家所寫的是真確的。軍人的群眾也和別的群眾一般，有好人也更有壞人。然而造成人們對于全體的灰色黃色衣服的人，那樣　　無緣故無條件，概括的厭惡，文學家，無論如何，你們不得辭其咎！　　也講一講人道罷!將這些勇健的血性的青年，從教育的田地上奪出來，關(guān)閉在黑暗惡虐的勢力范圍里，叫他們不住的吸收冷酷殘忍的習慣，消滅他友愛憐憫的本能。有事的時候，驅(qū)他們到殘殺同類的死地上去；無事的時候，叫他穿著破爛的軍衣，吃的是黑面，喝的是冷水，三更半夜的起來守更走隊，在悲笳聲中度生活。家里的信來了：“我們要吃飯！”回信說：“沒有錢，我們欠餉七個月了！——”可憐的中華民國的青年男子呵！山窮水盡的途上，哪里是你們的歧路？……　　　　　　左邊是園，右邊是園?！　∵@塔是橋，是寺是河，是詩是畫，是石徑是帆船是假山?！　∽筮叺膱@修復了，右邊的園開放了。有客自海上來，有客自異鄉(xiāng)來。塔更挺拔，橋更洗練，寺更幽凝，河更鬧熱，石徑好吟詩，帆船應入畫。而重重疊疊的假山，傳至今天還要繼續(xù)傳下去的是你的匠心真情，是你的參差坎坷的魅力。　　這是蘇州。人間天上無雙不二的蘇州。中國的蘇州?！　√K州已經(jīng)建城二千五百年。她已老態(tài)龍鐘。無怪乎七年前初次造訪的時候她是那樣疲勞，那樣憂傷，那樣強顏歡笑。失修的名勝與失修的城市，以及市民的失修的心靈似乎都在懷疑蘇　　州自身的存在。蘇州，還是蘇州嗎?　　蘇州終于起步，蘇州終于騰飛。為外鄉(xiāng)小兒也熟知的江蘇四大名旦香雪海冰箱，春花吸塵器，孔雀電視機，長城電風扇全都來自蘇州。人們曾經(jīng)擔心工業(yè)的浪潮會把蘇州的歷史文化與　　生活情趣淹沒?？磥?，這個問題已經(jīng)受到了蘇州人的關(guān)注。還不知道有哪個城市近幾年修復了復原了這么多古建筑古園林。在慶祝蘇州建城二千五百年的生日的時候，一九八六年，蘇州迎　　來了再生的青春。一千五百年前的盤門修復了，是全國唯一的精美完整的水陸城門。環(huán)秀山莊后面蓋起的“革文化之命”的樓房拆除了，秀美的山莊復原，應令她的建造者的在天之靈欣慰，更令今天的游客流連忘返，贊嘆不已。戲曲博物館，民俗博物館，刺繡博物館……紛紛建成。寒山寺的鐘聲悠揚，虎丘塔的雄姿牢固，唐伯虎的新墳落成，蘇州又回來了!蘇州更加蘇州!　　當我看到觀前街、太監(jiān)巷前熙熙攘攘的人群，輝煌的彩燈裝飾的得月樓、松鶴樓的姿影，看到那些辦喜事的新人和他們的親友，聽到他們的歡聲笑語，聞到聞名海內(nèi)外的蘇州佳肴的清香的時候，不禁為她的太平盛景而萬分感動。當然還有許許多多的麻煩、沖撞、緊迫、危機與危機的意識，然而今天的蘇州，得來是容易的嗎?會有人甘心再失去嗎?不，我不能再在蘇州停留。她的小巷使我神往，這樣的小巷不應該出現(xiàn)在我的腳下而只能出現(xiàn)在陸文夫的小說里，夢里，彈詞開篇的歌聲里。彈詞、蘇昆、蘇劇、吳語吳歌的珠圓玉潤使我迷失，我真怕聽這些聽久了便不能再聽懂別的方言與別的旋律。也許會因此不再喜歡不再會講已經(jīng)法定了推廣了許多年的普通話——國語。那迷人的庭園，每一棵樹與它身后的墻都使我傾倒，使我懷疑蘇州人究竟是生活在亞洲、中國、硬邦邦的地球上還是生活在自己營造編織的神話里。這神話的世界比真的世界要小也要美得多。她太小巧，太嬌嫩，太優(yōu)雅，她會使見過嚴酷的世界，手掌和心上都長著老繭的人不忍得去摸她碰她親近她。　　一雙飽經(jīng)憂患的眼睛見到蘇州的園林還能保持自己的威嚴與老練嗎?他會不會覺得應該給自己的眼睛換上純潔的水晶?他會不會因秀美與巨大這兩個審美范疇的撕扯而折裂自己的靈魂?他會不會覺得自己和這個世界已經(jīng)或者正在或者將要可能成為蘇州的留園、愚園、拙政園的對立面呢?他會不會產(chǎn)生消滅自己或者消滅蘇州這樣一種瘋狂的奇想呢?　　更不要說蘇繡乃至蘇州的佳肴美點了?？吹侥且粋€個刺繡女工的驚人的技藝和耐心，優(yōu)雅和美麗，我還能寫作和滔滔不絕地發(fā)言嗎?能不感到不好意思嗎?還有勇氣或者有涵養(yǎng)去傾聽　　那些一知半解的牛皮清談、草率無涯的胡說八道嗎?在蘇州呆久了，還能承受那些乏味、枯燥與粗野的事情嗎?　　蘇州的刺繡，沉靜的創(chuàng)造。蘇州的菜肴，明亮的喜悅。蘇州的歌曲，不設(shè)防的溫柔。蘇州的園林，恬美的詩情。蘇州的街道，寧靜的幻夢。而蘇州的企業(yè)和企業(yè)家，溫雅的外表下包含著洋溢的聰明生氣。這一切都是怎么發(fā)生怎么留存的?她怎么樣經(jīng)歷了那大起大落大轟大嗡多災多難的時代!　　蘇州是一種誘惑，是一種挑戰(zhàn)，是一種補充。在我們的生活里，蘇州式的古老、沉靜、溫柔已經(jīng)變得越來越陌生。而大言欺世、大鬧盜名、大轟趨時的“反蘇州”卻又太多了。蘇州更是一種文化歷史現(xiàn)實未來的混合體。蘇州是一種珍惜，是一種保護，對于一切美善，對于一切建設(shè)創(chuàng)造和生活本身的珍惜與保護。也是一種反抗，是對一切惡的破壞的無聲的反抗。雖然，惡也是一處時髦，而破壞又常常披上革命的或忽而又披上現(xiàn)代意識的虎皮。我真高興，七年以后，我有緣再訪蘇州。我們終于能夠平靜下來，保護蘇州，復原蘇州，欣賞蘇州，愛戀蘇州了。我們終于能珍重蘇州的美，開始懂得不應該去做那些褻瀆美毀滅美的事情。在歷史的驚濤駭浪和洶涌大潮當中，在一個又一個神圣的豪情與偏狂的爭鬧之中，在不斷時髦轉(zhuǎn)眼更替的巨輪與浪頭之中，蘇州保留下來了，蘇州復原了，蘇州在發(fā)展。蘇州是永遠的。比許多雷霆萬鈞的炮聲更永遠。

媒體關(guān)注與評論

　　序言　　游記作為一種獨立的文體生氣蓬勃地出現(xiàn)，這是中外各國的文學史逐漸趨于成熟之后的情況。然而任何一個民族只要進入了文明的階段，開始形成審美的情趣與需求之后，每當面臨著　　自然景觀的變幻莫測和驚心動魄，山水風光的浩瀚壯麗或嫵媚旖旎，以及人文勝跡的觸發(fā)情愫與叩擊靈魂，肯定都會產(chǎn)生出吟詠和描摹的沖動來，這在荷馬和屈原的詩篇中間就有著明顯的　　表現(xiàn)。他們在這方面留下的文字，作為游記文學的濫觴來說，確實是很輝煌和璀璨的。　　游記是一種充滿獨創(chuàng)個性和心靈自由的文體，它描繪著自己獨具慧眼的印象，抒發(fā)著自己內(nèi)心被撞擊和震顫之后的情思，進而形成為鮮明的形象、灼熱的感情與深刻的哲理之融合。只　　要游記作家的個性與心靈愈趨獨創(chuàng)和自由，就愈能揮發(fā)出此種文體的稟賦，寫出的篇章就會愈趨美好與高曠的境界。在一部光輝的中國文學史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)過多少杰出的游記作品。而當二十世紀來臨之后，隨著以“五四”為標志的思想啟蒙和個性解放思潮的興起，游記創(chuàng)作也就獲得了更大規(guī)模的發(fā)展。在這些篇章中既出現(xiàn)了種種迷人的客觀景物，又涌動著作者與其接觸和交流之間，不斷閃爍出來的內(nèi)心的歡樂或悲愴，從而寫出了主觀的體驗、領(lǐng)悟、詠嘆或呼號，思考著人類與大自然之間的關(guān)系，思考著人類歷史的命運與前途，還從中充分地表達出自己的情操與人格的魅力，這樣才會引起廣大讀者濃厚的興趣，并且在閱讀的過程里獲得很大的啟迪?！　￡P(guān)于編選本書的若干原則和措施，經(jīng)與出版社主持其事的李文兵先生、王玉梅女士和王海波女士詳細磋商后確定，選錄的篇章要盡量囊括更多著名的景點，其中又盡量著眼于國內(nèi)的旅　　游勝地，國外的景點則略選幾篇，作為閱讀中的參考與比較。這是由于考慮到在喜愛瀏覽游記的讀者朋友們中間，絕大多數(shù)是側(cè)重于游歷國內(nèi)的名山大川，因此像這樣編選出來就更有益于　　欣賞、研究和借鑒。而從選錄每篇文章的標準而言，則要求藝術(shù)性較強，文字流暢好讀，能夠體現(xiàn)出種種從樸素直至絢麗的美質(zhì)。在這樣的基礎(chǔ)之上又要求形象較為鮮明，并含有溶入于其　　中的情致與哲理。而從作者的陣容來考慮，則又要盡量包括這百年中間陸續(xù)涌現(xiàn)出來的前后幾代人們，俾便從歷史的進程中體現(xiàn)出審美情趣的變遷?！　　?/pre>






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