中華游記百年精華

內(nèi)容概要

　　游記作為一種獨(dú)立的文體生氣蓬勃的出現(xiàn)，這是中外各國(guó)的文學(xué)史逐漸趨于成熟之后的情況。游記是一種充滿獨(dú)創(chuàng)性和心靈自由的文體，它描繪著自己獨(dú)具慧眼的印象，抒發(fā)著自己內(nèi)心被撞擊和震顫之后的情思，進(jìn)而形成為鮮明的形象、灼熱的感情與深刻的哲理之融合?！　”緯?shū)選錄的篇章盡量囊括更多著名的景點(diǎn)，其中又盡量著眼于國(guó)內(nèi)的旅游勝地，國(guó)外的景點(diǎn)則略選幾篇，作為閱讀中的參考與比較。從選錄每篇文章的標(biāo)準(zhǔn)而言，則要求藝術(shù)性較強(qiáng)，文字流暢好讀，能夠體現(xiàn)出種種從樸素直至絢麗的美質(zhì)。在這樣的基礎(chǔ)之上又要求形象較為鮮明，并含有溶入于其中的情致與哲理。而從作者的陳容來(lái)考慮，則又要盡量包括這百年中間陸續(xù)涌現(xiàn)出來(lái)的前后幾代人們，俾便從歷史的進(jìn)程中體現(xiàn)出審美情趣的變遷。

書(shū)籍目錄

序言林紓登泰山記康有為登鐵塔梁?jiǎn)⒊五a蘭島李大釗五峰游記胡適廬山游記（節(jié)選）郭沫若今津紀(jì)游許地山憶盧溝橋陳衡哲再游北戴河葉圣陶記游洞庭西山周瘦鵑觀蓮拙政園林語(yǔ)堂春日游杭記鄒韜奮威尼斯張恨水敦煌游記茅盾海南雜憶郁達(dá)夫釣臺(tái)的春晝……

章節(jié)摘錄

　　昨夜大雨，終夜聽(tīng)見(jiàn)松濤聲與雨聲，初不能分別，聽(tīng)久了才分得出有雨時(shí)的松濤與雨止時(shí)的松濤，聲勢(shì)皆很夠震動(dòng)人心，使我終夜睡眠甚少。　　早起雨已止了，我們就出發(fā)。從海會(huì)寺到白鹿洞的路上，樹(shù)木很多，雨后清翠可愛(ài)。滿山滿谷都是杜鵑花，有兩種顏色，紅的和輕紫的，后者更鮮艷可喜。去年過(guò)日本時(shí)，櫻花已過(guò)，正值杜鵑花盛開(kāi)，顏色種類很多，但多在公園及私人家宅中見(jiàn)之，不如今日滿山滿谷的氣象更可愛(ài)。因作絕句記之：　　長(zhǎng)松鼓吹尋常事，最喜山花滿眼開(kāi)。　　嫩紫鮮紅都可愛(ài)，此行應(yīng)為杜鵑來(lái)?！　〉桨茁苟?。書(shū)院舊址前清時(shí)用作江西高等農(nóng)業(yè)學(xué)校，添有校舍，建筑簡(jiǎn)陋潦草，真不成個(gè)樣子。農(nóng)校已遷去，現(xiàn)設(shè)習(xí)林事務(wù)所。附近大松樹(shù)都釘有木片，寫明保存古松第幾號(hào)。此地建　　筑雖極不堪，然洞外風(fēng)景尚好。有小溪，淺水急流，錚淙可聽(tīng)；溪名貫道溪，上有石橋，即貫道橋，皆朱子起的名字。橋上望見(jiàn)洞后諸松中一松有紫藤花直上到樹(shù)杪，藤花正盛開(kāi)，艷麗可喜?！　“茁苟幢緹o(wú)洞；正德中，南康守王溱開(kāi)后山作洞，知府何濬鑿石鹿置洞中。這兩人真是大笨伯!　　白鹿洞在歷史上占一個(gè)特殊地位，有兩個(gè)原因。第一，因?yàn)榘茁苟磿?shū)院是最早的一個(gè)書(shū)院。南唐升元中（九三七一九四二）建為廬山國(guó)學(xué)，置田聚徒，以李善道為洞主。宋初因置為書(shū)院，與睢陽(yáng)石鼓岳麓三書(shū)院并稱為“四大書(shū)院”，為書(shū)院的四個(gè)祖宗。第二，因?yàn)橹熳又亟ò茁苟磿?shū)院，明定學(xué)規(guī)，遂成后世幾百年“講學(xué)式”的書(shū)院的規(guī)模。宋末以至清初的書(shū)院皆屬于這一種。到乾隆以后，樸學(xué)之風(fēng)氣已成，方才有一種新式的書(shū)院起來(lái)；阮元所創(chuàng)的詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂，可算是這種新式書(shū)院的代表。南宋的書(shū)院祀北宋周邵程諸先生；元明的書(shū)院祀程朱；晚明的書(shū)院多祀陽(yáng)明；王學(xué)衰后，書(shū)院多祀程朱。乾嘉以后的書(shū)院乃不祀理學(xué)家而改祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書(shū)院的根本不同?！　　　　　∪缁鹑巛钡膰?guó)慶日，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)的避開(kāi)北京城，到青龍橋去?！　≤嚶拈_(kāi)動(dòng)了，只是無(wú)際的蒼黃色的平野，和連接不斷的天末的遠(yuǎn)山。——愈往北走，山愈深了。壁立的巖石，屏風(fēng)般從車前飛過(guò)。不時(shí)有很淺的濃綠色的山泉，在巖下流著。山半柿樹(shù)的葉子，經(jīng)了秋風(fēng)，已經(jīng)零落了，只剩有幾個(gè)青色半熟的柿子掛在上面。山上的枯草，迎著晨風(fēng)，一片的和山偃動(dòng)，如同一領(lǐng)極大的毛氈一般。　　“原也是很偉秀的，然而江南……”我無(wú)聊的倚著空冷的鐵爐站著。　　她們都聚在窗口談笑，我眼光穿過(guò)她們的肩上，凝望著那邊角里坐著的幾個(gè)軍人。　　“軍人!”也許潛藏在我的天性中罷，我在人群中常常不自覺(jué)的注意軍人。　　世人呵!饒恕我!我的閱歷太淺薄了，真是太淺薄了！我的閱歷這樣的告訴我，我也只能這樣忠誠(chéng)而勇敢的告訴世人，說(shuō)：“我有生以來(lái)，未曾看見(jiàn)過(guò)像我在書(shū)報(bào)上所看的，那種獸性　　的，沉淪的，罪惡的軍人!”　　也許閱歷欺哄我，但弱小的我，卻不敢欺哄世人！　　一個(gè)朋友和我說(shuō)，——那時(shí)我們正在院里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看我們軍人的同學(xué)盆杠子——“我每逢看見(jiàn)灰黃色的衣服的人，我就起一種憎嫌和恐怖的戰(zhàn)栗。”我看著她鄭重的說(shuō)：“我從來(lái)不這樣想，我想看見(jiàn)他們，永遠(yuǎn)起一種莊肅的思想!”她笑道：“你未曾經(jīng)過(guò)兵禍罷！”我說(shuō)：“你呢?”她道：“我也沒(méi)有，不過(guò)我常常從書(shū)報(bào)上，看見(jiàn)關(guān)于惡虐的兵士們的故事……”　　我深深的悲哀了!在我心中，數(shù)年來(lái)潛在的隱伏著不能言說(shuō)的憐憫和抑屈!文學(xué)家呵!怎么呈現(xiàn)在你們筆底的佩刀荷槍的人，竟盡是這樣的瘋狂而殘忍?平民的血淚流出來(lái)了，軍人的血淚灑向何處?　　筆尖下抹殺了所有的軍人，將混沌的，一團(tuán)黑暗暴虐的群眾，銘刻在人們心里。從此嚴(yán)肅的軍衣，成了赤血的標(biāo)幟；忠誠(chéng)的兵士，成了撤旦的隨從?？蓱z的軍人，從此在人們心天中，沒(méi)有光明之日了!　　雖然閱歷決然毅然的這般告訴我，我也不敢不信，一般文學(xué)家所寫的是真確的。軍人的群眾也和別的群眾一般，有好人也更有壞人。然而造成人們對(duì)于全體的灰色黃色衣服的人，那樣　　無(wú)緣故無(wú)條件，概括的厭惡，文學(xué)家，無(wú)論如何，你們不得辭其咎！　　也講一講人道罷!將這些勇健的血性的青年，從教育的田地上奪出來(lái)，關(guān)閉在黑暗惡虐的勢(shì)力范圍里，叫他們不住的吸收冷酷殘忍的習(xí)慣，消滅他友愛(ài)憐憫的本能。有事的時(shí)候，驅(qū)他們到殘殺同類的死地上去；無(wú)事的時(shí)候，叫他穿著破爛的軍衣，吃的是黑面，喝的是冷水，三更半夜的起來(lái)守更走隊(duì)，在悲笳聲中度生活。家里的信來(lái)了：“我們要吃飯！”回信說(shuō)：“沒(méi)有錢，我們欠餉七個(gè)月了！——”可憐的中華民國(guó)的青年男子呵！山窮水盡的途上，哪里是你們的歧路？……　　　　　　左邊是園，右邊是園?！　∵@塔是橋，是寺是河，是詩(shī)是畫，是石徑是帆船是假山?！　∽筮叺膱@修復(fù)了，右邊的園開(kāi)放了。有客自海上來(lái)，有客自異鄉(xiāng)來(lái)。塔更挺拔，橋更洗練，寺更幽凝，河更鬧熱，石徑好吟詩(shī)，帆船應(yīng)入畫。而重重疊疊的假山，傳至今天還要繼續(xù)傳下去的是你的匠心真情，是你的參差坎坷的魅力?！　∵@是蘇州。人間天上無(wú)雙不二的蘇州。中國(guó)的蘇州。　　蘇州已經(jīng)建城二千五百年。她已老態(tài)龍鐘。無(wú)怪乎七年前初次造訪的時(shí)候她是那樣疲勞，那樣憂傷，那樣強(qiáng)顏歡笑。失修的名勝與失修的城市，以及市民的失修的心靈似乎都在懷疑蘇　　州自身的存在。蘇州，還是蘇州嗎?　　蘇州終于起步，蘇州終于騰飛。為外鄉(xiāng)小兒也熟知的江蘇四大名旦香雪海冰箱，春花吸塵器，孔雀電視機(jī)，長(zhǎng)城電風(fēng)扇全都來(lái)自蘇州。人們?cè)?jīng)擔(dān)心工業(yè)的浪潮會(huì)把蘇州的歷史文化與　　生活情趣淹沒(méi)。看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)受到了蘇州人的關(guān)注。還不知道有哪個(gè)城市近幾年修復(fù)了復(fù)原了這么多古建筑古園林。在慶祝蘇州建城二千五百年的生日的時(shí)候，一九八六年，蘇州迎　　來(lái)了再生的青春。一千五百年前的盤門修復(fù)了，是全國(guó)唯一的精美完整的水陸城門。環(huán)秀山莊后面蓋起的“革文化之命”的樓房拆除了，秀美的山莊復(fù)原，應(yīng)令她的建造者的在天之靈欣慰，更令今天的游客流連忘返，贊嘆不已。戲曲博物館，民俗博物館，刺繡博物館……紛紛建成。寒山寺的鐘聲悠揚(yáng)，虎丘塔的雄姿牢固，唐伯虎的新墳落成，蘇州又回來(lái)了!蘇州更加蘇州!　　當(dāng)我看到觀前街、太監(jiān)巷前熙熙攘攘的人群，輝煌的彩燈裝飾的得月樓、松鶴樓的姿影，看到那些辦喜事的新人和他們的親友，聽(tīng)到他們的歡聲笑語(yǔ)，聞到聞名海內(nèi)外的蘇州佳肴的清香的時(shí)候，不禁為她的太平盛景而萬(wàn)分感動(dòng)。當(dāng)然還有許許多多的麻煩、沖撞、緊迫、危機(jī)與危機(jī)的意識(shí)，然而今天的蘇州，得來(lái)是容易的嗎?會(huì)有人甘心再失去嗎?不，我不能再在蘇州停留。她的小巷使我神往，這樣的小巷不應(yīng)該出現(xiàn)在我的腳下而只能出現(xiàn)在陸文夫的小說(shuō)里，夢(mèng)里，彈詞開(kāi)篇的歌聲里。彈詞、蘇昆、蘇劇、吳語(yǔ)吳歌的珠圓玉潤(rùn)使我迷失，我真怕聽(tīng)這些聽(tīng)久了便不能再聽(tīng)懂別的方言與別的旋律。也許會(huì)因此不再喜歡不再會(huì)講已經(jīng)法定了推廣了許多年的普通話——國(guó)語(yǔ)。那迷人的庭園，每一棵樹(shù)與它身后的墻都使我傾倒，使我懷疑蘇州人究竟是生活在亞洲、中國(guó)、硬邦邦的地球上還是生活在自己營(yíng)造編織的神話里。這神話的世界比真的世界要小也要美得多。她太小巧，太嬌嫩，太優(yōu)雅，她會(huì)使見(jiàn)過(guò)嚴(yán)酷的世界，手掌和心上都長(zhǎng)著老繭的人不忍得去摸她碰她親近她?！　∫浑p飽經(jīng)憂患的眼睛見(jiàn)到蘇州的園林還能保持自己的威嚴(yán)與老練嗎?他會(huì)不會(huì)覺(jué)得應(yīng)該給自己的眼睛換上純潔的水晶?他會(huì)不會(huì)因秀美與巨大這兩個(gè)審美范疇的撕扯而折裂自己的靈魂?他會(huì)不會(huì)覺(jué)得自己和這個(gè)世界已經(jīng)或者正在或者將要可能成為蘇州的留園、愚園、拙政園的對(duì)立面呢?他會(huì)不會(huì)產(chǎn)生消滅自己或者消滅蘇州這樣一種瘋狂的奇想呢?　　更不要說(shuō)蘇繡乃至蘇州的佳肴美點(diǎn)了。看到那一個(gè)個(gè)刺繡女工的驚人的技藝和耐心，優(yōu)雅和美麗，我還能寫作和滔滔不絕地發(fā)言嗎?能不感到不好意思嗎?還有勇氣或者有涵養(yǎng)去傾聽(tīng)　　那些一知半解的牛皮清談、草率無(wú)涯的胡說(shuō)八道嗎?在蘇州呆久了，還能承受那些乏味、枯燥與粗野的事情嗎?　　蘇州的刺繡，沉靜的創(chuàng)造。蘇州的菜肴，明亮的喜悅。蘇州的歌曲，不設(shè)防的溫柔。蘇州的園林，恬美的詩(shī)情。蘇州的街道，寧?kù)o的幻夢(mèng)。而蘇州的企業(yè)和企業(yè)家，溫雅的外表下包含著洋溢的聰明生氣。這一切都是怎么發(fā)生怎么留存的?她怎么樣經(jīng)歷了那大起大落大轟大嗡多災(zāi)多難的時(shí)代!　　蘇州是一種誘惑，是一種挑戰(zhàn)，是一種補(bǔ)充。在我們的生活里，蘇州式的古老、沉靜、溫柔已經(jīng)變得越來(lái)越陌生。而大言欺世、大鬧盜名、大轟趨時(shí)的“反蘇州”卻又太多了。蘇州更是一種文化歷史現(xiàn)實(shí)未來(lái)的混合體。蘇州是一種珍惜，是一種保護(hù)，對(duì)于一切美善，對(duì)于一切建設(shè)創(chuàng)造和生活本身的珍惜與保護(hù)。也是一種反抗，是對(duì)一切惡的破壞的無(wú)聲的反抗。雖然，惡也是一處時(shí)髦，而破壞又常常披上革命的或忽而又披上現(xiàn)代意識(shí)的虎皮。我真高興，七年以后，我有緣再訪蘇州。我們終于能夠平靜下來(lái)，保護(hù)蘇州，復(fù)原蘇州，欣賞蘇州，愛(ài)戀蘇州了。我們終于能珍重蘇州的美，開(kāi)始懂得不應(yīng)該去做那些褻瀆美毀滅美的事情。在歷史的驚濤駭浪和洶涌大潮當(dāng)中，在一個(gè)又一個(gè)神圣的豪情與偏狂的爭(zhēng)鬧之中，在不斷時(shí)髦轉(zhuǎn)眼更替的巨輪與浪頭之中，蘇州保留下來(lái)了，蘇州復(fù)原了，蘇州在發(fā)展。蘇州是永遠(yuǎn)的。比許多雷霆萬(wàn)鈞的炮聲更永遠(yuǎn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　序言　　游記作為一種獨(dú)立的文體生氣蓬勃地出現(xiàn)，這是中外各國(guó)的文學(xué)史逐漸趨于成熟之后的情況。然而任何一個(gè)民族只要進(jìn)入了文明的階段，開(kāi)始形成審美的情趣與需求之后，每當(dāng)面臨著　　自然景觀的變幻莫測(cè)和驚心動(dòng)魄，山水風(fēng)光的浩瀚壯麗或嫵媚旖旎，以及人文勝跡的觸發(fā)情愫與叩擊靈魂，肯定都會(huì)產(chǎn)生出吟詠和描摹的沖動(dòng)來(lái)，這在荷馬和屈原的詩(shī)篇中間就有著明顯的　　表現(xiàn)。他們?cè)谶@方面留下的文字，作為游記文學(xué)的濫觴來(lái)說(shuō)，確實(shí)是很輝煌和璀璨的?！　∮斡浭且环N充滿獨(dú)創(chuàng)個(gè)性和心靈自由的文體，它描繪著自己獨(dú)具慧眼的印象，抒發(fā)著自己內(nèi)心被撞擊和震顫之后的情思，進(jìn)而形成為鮮明的形象、灼熱的感情與深刻的哲理之融合。只　　要游記作家的個(gè)性與心靈愈趨獨(dú)創(chuàng)和自由，就愈能揮發(fā)出此種文體的稟賦，寫出的篇章就會(huì)愈趨美好與高曠的境界。在一部光輝的中國(guó)文學(xué)史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)過(guò)多少杰出的游記作品。而當(dāng)二十世紀(jì)來(lái)臨之后，隨著以“五四”為標(biāo)志的思想啟蒙和個(gè)性解放思潮的興起，游記創(chuàng)作也就獲得了更大規(guī)模的發(fā)展。在這些篇章中既出現(xiàn)了種種迷人的客觀景物，又涌動(dòng)著作者與其接觸和交流之間，不斷閃爍出來(lái)的內(nèi)心的歡樂(lè)或悲愴，從而寫出了主觀的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、詠嘆或呼號(hào)，思考著人類與大自然之間的關(guān)系，思考著人類歷史的命運(yùn)與前途，還從中充分地表達(dá)出自己的情操與人格的魅力，這樣才會(huì)引起廣大讀者濃厚的興趣，并且在閱讀的過(guò)程里獲得很大的啟迪?！　￡P(guān)于編選本書(shū)的若干原則和措施，經(jīng)與出版社主持其事的李文兵先生、王玉梅女士和王海波女士詳細(xì)磋商后確定，選錄的篇章要盡量囊括更多著名的景點(diǎn)，其中又盡量著眼于國(guó)內(nèi)的旅　　游勝地，國(guó)外的景點(diǎn)則略選幾篇，作為閱讀中的參考與比較。這是由于考慮到在喜愛(ài)瀏覽游記的讀者朋友們中間，絕大多數(shù)是側(cè)重于游歷國(guó)內(nèi)的名山大川，因此像這樣編選出來(lái)就更有益于　　欣賞、研究和借鑒。而從選錄每篇文章的標(biāo)準(zhǔn)而言，則要求藝術(shù)性較強(qiáng)，文字流暢好讀，能夠體現(xiàn)出種種從樸素直至絢麗的美質(zhì)。在這樣的基礎(chǔ)之上又要求形象較為鮮明，并含有溶入于其　　中的情致與哲理。而從作者的陣容來(lái)考慮，則又要盡量包括這百年中間陸續(xù)涌現(xiàn)出來(lái)的前后幾代人們，俾便從歷史的進(jìn)程中體現(xiàn)出審美情趣的變遷。　　……

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