中國(guó)書(shū)法

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)書(shū)法》是寫(xiě)給非書(shū)法專(zhuān)業(yè)的普通讀者看的。它所講述的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)知識(shí)，是每一位使用漢字并受過(guò)高等教育的人都應(yīng)該了解和掌握的?！　≡诟庞[了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基本特征、漢字起源和書(shū)法源流之后，作者以金文、石刻、墨跡等歷代書(shū)法杰作為根據(jù)，細(xì)說(shuō)中國(guó)書(shū)法的潮流演變，詳解歷代書(shū)法大師的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)特色和書(shū)法技巧。講述均放在大的時(shí)代背景之中，并采取了放眼全球的大文化視角。此外，作者還注意打通專(zhuān)業(yè)界限，做到歷覽經(jīng)典，貫通古今，細(xì)述常識(shí)，深入淺出，圖文并茂，脈絡(luò)清晰?！　”緯?shū)在版面安排上分為主、偏欄兩大部分。主欄以書(shū)法史為線索進(jìn)行理論闡釋?zhuān)黄珯谳o益以時(shí)代文化背景、相關(guān)藝術(shù)常識(shí)，兩者互為補(bǔ)充，相得益彰。

書(shū)籍目錄

總序中國(guó)書(shū)法概說(shuō)什么是中國(guó)書(shū)法怎樣欣賞中國(guó)書(shū)法走向世界的中國(guó)書(shū)法漢字的起源、先秦和秦代書(shū)法依類(lèi)象形之文——漢字的起源書(shū)法之初——甲骨文書(shū)法藝術(shù)的基石之一——金文怎樣書(shū)寫(xiě)金文——金文技法悠久的歷史多彩的藝術(shù)——金、玉、木、竹、帛書(shū)法大篆經(jīng)典——《石鼓文》小篆成標(biāo)準(zhǔn)八體猶并存——秦代書(shū)法漢代書(shū)法樸質(zhì)與生動(dòng)——漢代隸書(shū)墨跡厚重與逸麗輝映精勁與端秀并存——漢代隸書(shū)刻石怎樣寫(xiě)隸書(shū)——隸書(shū)技法繼承與孕育——漢代篆書(shū)和草書(shū)魏晉南北朝書(shū)法空前繁榮的時(shí)代——三國(guó)魏晉書(shū)法怎樣寫(xiě)行書(shū)——行書(shū)技法亦古亦新眾美畢集——南北朝碑刻怎樣寫(xiě)魏碑——魏碑技法隋唐五代書(shū)法融合北碑之雄健南帖之秀美——隋代書(shū)法承六朝余韻開(kāi)大唐新風(fēng)——唐前期書(shū)法怎樣寫(xiě)草書(shū)——草書(shū)技法識(shí)記草字的秘訣——《草訣百韻歌》從大師云集到寥若晨星——唐中后期及五代書(shū)法宋代書(shū)法推陳出新繼法尚意——北宋書(shū)法偏安一隅無(wú)大家——南宋書(shū)法元代書(shū)法復(fù)古晉唐開(kāi)新風(fēng)——元初期書(shū)法另辟蹊徑歸奇險(xiǎn)——元中后期書(shū)法明代書(shū)法皇權(quán)籠罩下的藝術(shù)——明前期書(shū)法走向世俗與個(gè)性化——明中后期書(shū)法繁華之地的藝術(shù)繁榮——吳門(mén)書(shū)派清代近代書(shū)法趙董書(shū)風(fēng)的貴族氣息——清前期書(shū)法上追漢唐尊碑以求真求新求變——清中后期書(shū)法集大成開(kāi)新局——近代書(shū)法附錄書(shū)法技法圖解文房四寶——筆、墨、紙、硯索引參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

漢字的起源，先秦和秦代書(shū)法　　談書(shū)法肯定要從中國(guó)文字談起，追溯我國(guó)的文字起源于何時(shí)，創(chuàng)始于何人，古代文獻(xiàn)有一些記載，伏羲氏仰觀天象，俯察萬(wàn)物，創(chuàng)為太極八卦。《周易·系辭》中說(shuō)：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！钡搅藨?zhàn)國(guó)時(shí)候，《荀子》、《韓非子》等書(shū)中，有了倉(cāng)頡造字的說(shuō)法。到了唐代，張懷在《書(shū)斷》中更是說(shuō)倉(cāng)頡生有四目，造字的人物被神化了。事實(shí)是怎么回事呢?依類(lèi)象形之文一漢字的起源文字是人類(lèi)歷史和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，究竟是誰(shuí)創(chuàng)造了文字?是我們的祖先在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活中，發(fā)明、發(fā)展和豐富了漢字。朱自清先生在《經(jīng)典常談》中講得最明白： 中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)頡據(jù)說(shuō)有四只眼睛，他看見(jiàn)地上的獸蹄兒、鳥(niǎo)爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起字來(lái)。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，將人教壞了。所以造字的時(shí)候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去做那容易賺錢(qián)的商人，辛辛苦苦種地的人少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來(lái)制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的?！?/pre>




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