美國(guó)平等的歷程

前言

在美國(guó)歷史上的幾個(gè)重要時(shí)期，具有多種含義的平等一直是公眾辯論中舉足輕重的主題。在很大的程度上由于啟蒙運(yùn)動(dòng)所闡釋的個(gè)體主義以及美國(guó)人通過英國(guó)普通法對(duì)個(gè)體主義的理解，權(quán)利平等成為北美各殖民地?fù)?jù)以聲言有權(quán)放棄他們對(duì)英國(guó)的效忠并建立獨(dú)立國(guó)家的原則。盡管平等的思想并非時(shí)時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，但是它已經(jīng)永久地融入到了國(guó)民意識(shí)之中；在平等思想尤其突出的各種危急時(shí)刻之間的時(shí)間里，一股潛流始終保持著這一問題的活力，并時(shí)刻準(zhǔn)備突破政治的表面。然而，不同時(shí)期持續(xù)不斷的危機(jī)揭示出了若干個(gè)平等的線索或類型，它們時(shí)而交匯在一起，時(shí)而相互沖突。在本書中，我運(yùn)用歷史的和分析的方法將六種平等的類型加以區(qū)別和探討；但是我們必須銘記在心的是它們時(shí)常是重疊的，甚至可以說，有時(shí)候它們相得益彰，而在其他的歷史背景中它們卻有可能相互沖突。這些平等的類型包括：（1）政治平等。它意味著每一個(gè)選民擁有一張選票以及最終實(shí)現(xiàn)成年人的普選權(quán)。（2）法律面前的平等。它作為一種原則在啟蒙思想中起到的作用很可能要大于它的政治方面的意義。它意味著第一，不論人的階級(jí)、種族和地位在法庭享有相似的法律程序；第二，法律的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容應(yīng)以同樣的方式作用于每一個(gè)人；立法者也應(yīng)受到他們所制定的法律的約束。（3）宗教平等。它要求政府不偏不倚地對(duì)待不同的教派或教會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)教徒與非教徒在個(gè)人心靈上的平等。

內(nèi)容概要

在美國(guó)歷史上的幾個(gè)重要時(shí)期，具有多種含義的平等——直是公眾辯論中舉足輕重的主題。在很大的程度上由于啟蒙運(yùn)動(dòng)所闡釋的個(gè)體主義以及美國(guó)人通過英國(guó)普通法對(duì)個(gè)體主義的理解，權(quán)利平等成為北美各殖民地?fù)?jù)以聲言有權(quán)放棄他們對(duì)英國(guó)的效忠并建立獨(dú)立國(guó)家的原則。盡管平等的思想并非時(shí)時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，但是它已經(jīng)永久地融人到了國(guó)民意識(shí)之中；在平等思想尤其突出的各種危急時(shí)刻之間的時(shí)間里，一股潛流始終保持著這一問題的活力，并時(shí)刻準(zhǔn)備突破政治的表面。然而，不同時(shí)期持續(xù)不斷的危機(jī)揭示出了若干個(gè)平等的線索或類型，它們時(shí)而交匯在一起，時(shí)而相互沖突。在本書中，我運(yùn)用歷史的和分析的方法將六種平等的類型加以區(qū)別和探討；但是我們必須銘記在心的是它們時(shí)常是重疊的，甚至可以說，有時(shí)候它們相得益彰，而在其他的歷史背景中它們卻有可能相互沖突。這些平等的類型包括：(1)政治平等。它意味著每一個(gè)選民擁有一張選票以及最終實(shí)現(xiàn)成年人的普選權(quán)。(2)法律面前的平等。它作為一種原則在啟蒙思想中起到的作用很可能要大于它的政治方面的意義。它意味著第一，不論人的階級(jí)、種族和地位在法庭享有相似的法律程序；第二，法律的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容應(yīng)以同樣的方式作用于每一個(gè)人；立法者也應(yīng)受到他們所制定的法律的約束。(3)宗教平等。它要求政府不偏不倚地對(duì)待不同的教派或教會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)教徒與非教徒在個(gè)人心靈上的平等。(4)機(jī)會(huì)平等。它最初是為保障平等的經(jīng)濟(jì)、教育和社會(huì)權(quán)利所采取的保護(hù)性手段，而后來則意味著通過政府的干預(yù)來促進(jìn)上述權(quán)利的實(shí)現(xiàn)(這里，機(jī)會(huì)平等與美國(guó)人的另一種價(jià)值觀念一自由相互沖突；自由被認(rèn)為是對(duì)政府的約束)。(5)性別平等。我稱之為“角色互換原則”，即婦女和男子能夠擔(dān)任可以互換的角色。這一原則為婦女進(jìn)入專職工作領(lǐng)域、商業(yè)領(lǐng)域、警察和消防隊(duì)、并最終進(jìn)入武裝部隊(duì)敞開了大門；女性官員可以指揮男性；但是在理論上，不論性別，所有美國(guó)人都能夠取得這樣的指揮權(quán)。(6)最后是所有事情都包含的受尊重的平等(equality of esteem)，即每個(gè)人假定具有平等的價(jià)值的權(quán)利。[德沃金等法學(xué)思想家們喜歡稱之為“受尊敬的平等”(equality of respect)；二者有著細(xì)微的差別，我認(rèn)為尊敬(respect)更多的是一種贏得的東西]。能否通過法律實(shí)現(xiàn)受尊重的平等仍然是一個(gè)不確定的問題，但是法律能夠影響許多其他條件，而這些條件又會(huì)影響個(gè)人價(jià)值問題。 　　然而，性別問題給本書的方法論帶來了一個(gè)難題。假如“角色互換原則”能夠成立的話，那么也就沒有必要將性別平等作為一個(gè)單獨(dú)的平等類型。(如果始終完全使用同樣的方法，種族平等也應(yīng)當(dāng)被看作一個(gè)平等的類型。然而種族是一個(gè)不科學(xué)的、漏洞百出、變動(dòng)不居的類型，是一個(gè)社會(huì)概念而不是一個(gè)事實(shí)。如果每一個(gè)人在其他所有方面都是平等的，那么種族也就變得無關(guān)緊要了。)至于性別問題，本書的第十二章將表明，這是一個(gè)遠(yuǎn)未得到解決的問題。我們還不能說這些平等的類型是確定無疑的；老年人、殘疾人，甚至是相貌丑陋之人都已經(jīng)組成了他們自己的政治壓力集團(tuán)；引人注目的是，退伍軍人也已經(jīng)學(xué)會(huì)通過施加壓力維護(hù)自己的利益；但是近年來集中于解決“單一問題”的政治的結(jié)果是經(jīng)過談判所達(dá)成的具體的解決方案，而不是適用某個(gè)一般性的平等原則。 　　在二戰(zhàn)后的一代人中，部分地由于戰(zhàn)爭(zhēng)本身的原因，例如對(duì)納粹種族主義的恐懼，以及由于有組織的法律的和政治的方案的推行，這些平等的類型前所未有地交匯在一起，從而將平等這一主題提升到法律的和思想的論辯的突出地位。林登·約翰遜總統(tǒng)在他1965年發(fā)表的著名演講中要求實(shí)現(xiàn)“結(jié)果的平等”，這樣一來無論賦予“平等”什么含義，它都將成為一種無法履行的國(guó)家義務(wù)。沃倫法院以1962年的“貝克訴卡爾案”為開端的有關(guān)重新劃分選區(qū)的多個(gè)裁定，竟然恢復(fù)了共和國(guó)的平等基礎(chǔ)；作為這一系列判決的基礎(chǔ)的一個(gè)根本性質(zhì)的觀點(diǎn)是，認(rèn)為司法部門有責(zé)任介入各個(gè)方面的糾紛，并糾正那些削弱聯(lián)邦憲法的結(jié)構(gòu)性錯(cuò)誤。通過確立犯有重罪的被告享有律師辯護(hù)的權(quán)利，聯(lián)邦最高法院認(rèn)可了法律面前的平等原則?！镀降裙べY法》的通過和平等就業(yè)機(jī)會(huì)委員會(huì)的成立使機(jī)會(huì)平等穩(wěn)步地得以實(shí)現(xiàn)。(盡管婦女們尚未完全實(shí)現(xiàn)同工同酬。)一個(gè)殷實(shí)的、自信心不斷增強(qiáng)的黑人資產(chǎn)階級(jí)開始分享它的白人同代人的一部分利益。在南方，不久前通過《選舉權(quán)法》獲得選舉權(quán)的黑人選民們選出了黑人市長(zhǎng)、黑人警察局長(zhǎng)和黑人教育專員；種族本身開始放松對(duì)南方政治的控制。但是，其他矛盾與隔閡又很快凸顯出來。劃分選區(qū)以產(chǎn)生對(duì)人口中特定成分有利的預(yù)想結(jié)果的政策，無論其主觀意圖多好，卻與政治平等的首要原則相矛盾，而且經(jīng)常是削弱了而不是增強(qiáng)了少數(shù)群體的代表權(quán)?！敖Y(jié)果的平等”是肯定性行動(dòng)公開宣揚(yáng)的目標(biāo)，本書寧愿稱之為“按人口比例的多元化”。70年代初，尼克松總統(tǒng)提出的“沉默的大多數(shù)”預(yù)示著保守主義的到來。其間只是擔(dān)任一屆總統(tǒng)的吉米·卡特短暫地打斷過這個(gè)過程。1980年里根當(dāng)選總統(tǒng)標(biāo)志著富有平等精神的改革時(shí)代的終結(jié)。 　　近年來所取得的許多成果保存了下來，但是這些成果只能表明努力所達(dá)到的水平，而這種努力并沒有善始善終；另外的一些社會(huì)成分分裂為派系，產(chǎn)生了內(nèi)部的紛爭(zhēng)。中上層白人婦女在專職工作領(lǐng)域，尤其是在法律界已經(jīng)贏得了極為廣泛的機(jī)會(huì)；但是婦女在律師事務(wù)所要提升到合伙經(jīng)營(yíng)者的身份，卻只能達(dá)到每一個(gè)董事會(huì)只有一名婦女。換句話說，那些女性律師或法官仍被認(rèn)為是婦女律師或婦女法官。而且這種優(yōu)勢(shì)總是被那些有著較高的社會(huì)地位和良好的教育起點(diǎn)的婦女所占有；即使是這樣，隨著級(jí)別的提升，她們要晉身管理層或合伙經(jīng)營(yíng)者的地位變得越來越困難——婦女們所經(jīng)歷的這種情況被稱為“玻璃天花板”。在一些權(quán)威的律師事務(wù)所中，黑人專職人員們經(jīng)常作為一個(gè)“象征性的”或者邊緣化的人而存在。他們感到除了完成他們的正式工作以外，他們永遠(yuǎn)也不會(huì)完全被接納為那個(gè)“俱樂部”的成員。當(dāng)然那些“俱樂部”正是制定決策的地方。他們發(fā)現(xiàn)他們?cè)谛睦砩弦冻龅拇鷥r(jià)經(jīng)常是羞辱性的，而這反過來又會(huì)損害他們的工作表現(xiàn)。 　　超出個(gè)人的控制或意圖的是，共和黨領(lǐng)導(dǎo)下的美國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)悄無聲息的巨大變革。這場(chǎng)變革始于里根時(shí)代之前，在他卸職后仍在繼續(xù)進(jìn)行。中上層白人階級(jí)正以前所未有的規(guī)模向郊區(qū)遷徙。在那兒，無論是黑人還是白人美國(guó)人都能夠利用他們新獲得的購(gòu)買力來取得同樣的利益，包括在資金充足、設(shè)備齊全的學(xué)校就讀，在安靜的街道與安全的社區(qū)生活。但是，在他們離開的城市中仍然居住著一個(gè)被剝奪了權(quán)利、未受教育、一貧如洗、經(jīng)常失業(yè)的工人階級(jí)。隨著中上層階級(jí)不斷向郊區(qū)遷徙，這里的情況變得越來越遭。這種人口流動(dòng)不僅僅是個(gè)人決定的偶然結(jié)果；它是公路院外集團(tuán)、建筑業(yè)院外集團(tuán)和鐵路院外集團(tuán)所組成的具有巨大影響的團(tuán)體以及各種類型的折扣和利益推動(dòng)下的一種政策。 　　在城市中心，許多學(xué)校不得不依靠全副武裝的警衛(wèi)的保衛(wèi)；流浪街頭的黑人青年耳濡目染的是毒品販子和群體毆斗，他們兇暴、危險(xiǎn)和狂躁。監(jiān)獄中關(guān)押的大部分是黑人，其中大多數(shù)青年人要在獄中度過他們生命中的部分歲月。在以前以及在今天，在城市中有相當(dāng)高比例的兒童由依靠福利度日的單身母親撫養(yǎng)。為推行這些福利計(jì)劃而征收的稅可以被視為一種“保護(hù)費(fèi)”。 　　醫(yī)療保障反映了極端的社會(huì)分化。對(duì)于那些能夠買得起私人保險(xiǎn)或者那些享有雇員社會(huì)保障計(jì)劃的人們來說，其健康保險(xiǎn)實(shí)際上是最好的。在美國(guó)，治療方法和醫(yī)療設(shè)備都極先進(jìn)。但是隨著保險(xiǎn)費(fèi)用的迅速增長(zhǎng)，這些醫(yī)療保險(xiǎn)計(jì)劃正在不斷地削減；在布什總統(tǒng)的第二個(gè)任期內(nèi)，4，300萬美國(guó)人根本享受不到任何醫(yī)療保險(xiǎn)，而收入在16，000～20，000美元之間的那部分人中，有35％享受不到醫(yī)療保險(xiǎn)。而且這種問題隨著享受公司保險(xiǎn)的工人比例逐年減少而變得越來越嚴(yán)重。老年人可以享受聯(lián)邦政府提供的醫(yī)療服務(wù)；但是在南部農(nóng)村，醫(yī)生卻相當(dāng)匱乏而且極為分散。美國(guó)的新生兒死亡率在發(fā)達(dá)國(guó)家中是最高的?？肆诸D上臺(tái)時(shí)確立了一些社會(huì)改革的目標(biāo)，然而他未能消除職業(yè)界對(duì)他——更確切地說是他夫人——的醫(yī)療照顧計(jì)劃的敵視。我們還不知道戈?duì)柲芊駥?shí)現(xiàn)這一計(jì)劃。 　　在民主黨統(tǒng)治時(shí)期，旨在增進(jìn)機(jī)會(huì)平等的立法措施包括：要求預(yù)留10％的政府合同給“少數(shù)族裔”成員開辦的公司以及明確規(guī)定工業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃要給“少數(shù)族裔”的成員預(yù)留名額。這其中包含了一個(gè)哲學(xué)問題：這種按比例分配利益的政策與按照資質(zhì)簽訂政府合同的同樣基本的原則相矛盾。由此還產(chǎn)生了其他的一些問題。什么是少數(shù)族裔開辦的公司取決于如何界定“少數(shù)族裔”；更進(jìn)一步的問題是，“少數(shù)族裔”的地位本身是否就能證明他們?cè)谶^去受過歧視?在一項(xiàng)工業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃中，一個(gè)白人鋼鐵工人受到冷落，而一個(gè)技術(shù)欠熟練的黑人工人卻被接納。于是，這個(gè)白人工人以受到了種族歧視為由提起訴訟。(確立這項(xiàng)工業(yè)培訓(xùn)計(jì)劃的法律明確禁止種族歧視。)這個(gè)白人工人沒有過錯(cuò)；他從未歧視過任何人。但是這一做法提出了一個(gè)抽象的問題：如果這個(gè)黑人工人以前沒有受到過歧視，他在兩個(gè)人中是否更符合參加工業(yè)培訓(xùn)計(jì)劃的條件呢?而原告韋伯可以提出的問題是：為什么他要因?yàn)樗南容厒兎赶碌淖镞^而受到不公平的待遇呢?費(fèi)力達(dá)成的妥協(xié)不能成為永久性的指導(dǎo)方針。美國(guó)將成為一個(gè)以族裔群體為基礎(chǔ)的聯(lián)邦嗎?對(duì)聯(lián)邦憲法的解釋隨著判例變來變?nèi)ァ?　　在里根參加大選之前，國(guó)會(huì)立法限制金錢在選舉政治中的過度影響。然而在“伯克利訴法雷奧案”(1976)中，聯(lián)邦最高法院推翻了國(guó)會(huì)的這一法律，恢復(fù)了金錢利益對(duì)政治的影響。它裁定說一個(gè)人在政治上花錢在一定意義上說是受聯(lián)邦憲法第一條修正案保護(hù)的“言論”自由的一種形式。這在一定程度上抵消了有關(guān)重新劃分選區(qū)的裁定中所包含的多數(shù)決定原則，而且在一個(gè)民主主義者看來這一裁定完全是一種倒退。自從里根當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)以來，尤其是在喬治·布什和2001年以來的小布什當(dāng)政時(shí)期(現(xiàn)在看來，克林頓時(shí)期是一種變遷的中斷而不是反復(fù))，美國(guó)社會(huì)所發(fā)生的最為引人注目的變化就是財(cái)富分配鴻溝的急劇拉大，以及由此帶來的窮人和富人對(duì)能夠獲得的各種資源占有的不平等。當(dāng)財(cái)富包括投資資本、財(cái)產(chǎn)以及收入時(shí)，沒有一個(gè)工業(yè)國(guó)家的貧富差別像美國(guó)那樣有天壤之別。新資本主義迅速帶來了新的更為懸殊的不平等，對(duì)財(cái)富的大肆揮霍并引起了公眾的不滿。新貴們擺脫了上流社會(huì)禮節(jié)或自我克制的約束，通過在能夠顯示其階級(jí)優(yōu)越性的方面的消費(fèi)來展示其在消費(fèi)力方面的優(yōu)勢(shì)。他們可以將其子女送人學(xué)費(fèi)昂貴的社會(huì)知名大學(xué)，而管理董事會(huì)也會(huì)給予他們優(yōu)待，從而實(shí)際上使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)階級(jí)上的有利地位成為世襲性的。與美國(guó)的歷史傳統(tǒng)相悖的是，富人們?yōu)槠湫芦@得的確定無疑的優(yōu)越地位沾沾自喜；比其他發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)更為明顯的是，美國(guó)社會(huì)已經(jīng)因?yàn)橐粋€(gè)新出現(xiàn)的毫不掩飾自己的階級(jí)優(yōu)越感的階級(jí)的出現(xiàn)而嚴(yán)重地兩極分化。這種制度是實(shí)實(shí)在在的：上層和中上層階級(jí)的美國(guó)人居住在隔離的戒備森嚴(yán)的庭院里。 　　然而，隨著機(jī)會(huì)的增多和相互尊重的加強(qiáng)，美國(guó)不同人口群體的人比以前的確更為廣泛地分享這些成果了。(例如)一位黑人軍官獲得了將軍軍銜并且最終成為國(guó)務(wù)卿；一位黑人女學(xué)者(她也是一位能夠自辦音樂會(huì)的鋼琴家)成為了總統(tǒng)主要的安全顧問；這在艾森豪威爾總統(tǒng)時(shí)期是令人難以置信的。受到尊重與成功如影隨形，開辟了更大程度的機(jī)會(huì)平等的道路；但是不幸的是，它同時(shí)也激起了更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)，從而削弱了初衷。 　　平等的六個(gè)類型的界限已經(jīng)變得模糊了，它們所展示出來的復(fù)雜性使我們很難對(duì)它們產(chǎn)生清楚的認(rèn)識(shí)。支撐平等的六種類型的各種權(quán)利仍然植根于聯(lián)邦憲法之中。而在聯(lián)邦憲法中既蘊(yùn)含著問題，也包含著可能的答案。美國(guó)未來平等的含義既取決于一個(gè)共和黨人主導(dǎo)的聯(lián)邦最高法院，也取決于人民通過國(guó)會(huì)所表達(dá)的意愿。

作者簡(jiǎn)介

作者簡(jiǎn)介：J．R．波爾(J．R．Pole)是牛津大學(xué)教授，主要從事美國(guó)歷史和制度研究；他曾是羅得斯獎(jiǎng)學(xué)金獲得者，現(xiàn)為英國(guó)學(xué)術(shù)院院士。其主要著作還有： 《英國(guó)政治代表權(quán)與美利堅(jiān)共和國(guó)的起源》(Political Representation in England and the Origins of the American Republic)

書籍目錄

中文版序序第一章 在充滿敵意的世界里的平等觀念　　哲學(xué)的先例和古代的典范第二章 美國(guó)的環(huán)境：不言自明的真理的出現(xiàn)　　不尋常的機(jī)會(huì)不平等的結(jié)果　　特權(quán)與抗議　　集體的自尊與個(gè)人的獨(dú)立：政治認(rèn)同的出現(xiàn) 第三章 新共和國(guó)對(duì)平等的表達(dá)　　平等與政治關(guān)系的語言　　利益政治與政治平等的肇始　　奴隸制熔爐中的自然法　　主張平等的共和國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)　　聯(lián)邦憲法中的平等化原則第四章 多樣化的教派　　教派爭(zhēng)取宗教自由的斗爭(zhēng)　　浸禮會(huì)倡導(dǎo)的政教分離原則的發(fā)展　　宗教寬容的原則與政治：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的實(shí)踐第五章 宗教與個(gè)人心靈 　　對(duì)新教主導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)　　國(guó)家的中立是否意味著國(guó)家的無知? 　　在分離與糾纏之間：國(guó)家與個(gè)人信仰　　宗教保護(hù)受到挑戰(zhàn) 第六章 平等的權(quán)利、不平等的地位與機(jī)會(huì)平等的出現(xiàn)　　原初的平等與角色互換的觀念 　　平等的權(quán)利不平等的地位　　平等的機(jī)會(huì)：背景與觀念　　平等的權(quán)利意味著平等的保護(hù)的方面 　　安德魯·杰克遜，社會(huì)等級(jí)和平等的保護(hù)第七章 種族與政治社會(huì)　　不平等與聯(lián)邦憲法 　　不平等，聯(lián)邦憲法與爭(zhēng)取政治權(quán)力的斗爭(zhēng)　　宣揚(yáng)不平等的人類學(xué) 　　政治社會(huì)的重新界定 　　平等權(quán)利的個(gè)體基礎(chǔ) 第八章 種族隔離的社會(huì)與憲政基礎(chǔ)　　黑人美國(guó)人所理解的平等的含義 　　平等但不等同：走向平等的保護(hù)掩蓋下的隔離　　國(guó)會(huì)制定法案，聯(lián)邦最高法院推翻法案　　隔離但平等：鞏固憲政多元化的基礎(chǔ)第九章 公司權(quán)力與社會(huì)多元化 　　三重矛盾的出現(xiàn)：個(gè)體主義的意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)壟斷與社會(huì)多元化　　適者生存的經(jīng)濟(jì)學(xué) 　　對(duì)經(jīng)濟(jì)民主的威脅 　　新的背離與舊思想的消逝 第十章 個(gè)人平等與族裔認(rèn)同　　移民與種族觀念 　　種族決定論之外的思路 　　作為一個(gè)積極原則的多元化第十一章 重建憲政環(huán)境　　變革的社會(huì)地質(zhì)學(xué) 　　使機(jī)會(huì)的平等成為一種法律的目標(biāo)　　爭(zhēng)取公民權(quán)利：策略與情勢(shì)的結(jié)合　　選舉權(quán)：一種不能發(fā)揮作用的平等　　公民權(quán)利，選舉權(quán)與個(gè)體主義的巔峰　　前后不一的中立 第十二章 性與社會(huì)性別：平等并非等同的領(lǐng)域　　性、社會(huì)性別與權(quán)力　　婦女與共和國(guó)的觀念 　　婦女與宗教 　　平等和法律：程序與保護(hù)　　政治平等：二扇緊閉的大門　　機(jī)會(huì)和受尊重的曙光 　　女性意識(shí)的出現(xiàn) 　　婦女的權(quán)利：婦女的利益? 　　第一個(gè)平等權(quán)利聯(lián)邦憲法修正案：目標(biāo)的沖突　　一個(gè)過時(shí)的比喻 第十三章 一場(chǎng)四分五裂的革命 　　國(guó)民意識(shí)的轉(zhuǎn)變 　　平等的機(jī)會(huì)和肯定性行動(dòng)：嚴(yán)重的兩難處境　　憲政裁決與原則的提升 　　財(cái)富的分配 　　族裔與語言：美國(guó)意識(shí)形態(tài)中連字號(hào)的重新啟用　　族裔與代表權(quán) 第十四章 平等與正義　　經(jīng)受歷史檢驗(yàn)的平等的類型 　　權(quán)利與社會(huì)尊重 　　平等與社會(huì)義務(wù)：理論性探究　　根本法與政治環(huán)境 索引

章節(jié)摘錄

被剝奪了平等而產(chǎn)生的義憤是美國(guó)革命道義上的推動(dòng)力。聯(lián)邦憲法和《權(quán)利法案》將獨(dú)立革命帶到了一個(gè)最初從未預(yù)見到的結(jié)局，而獨(dú)立革命后來成為將平等置于美利堅(jiān)民族公眾道義的中心的動(dòng)力。然而憤憤不平的情緒并不總會(huì)產(chǎn)生清晰的思維。甚至殖民地人民中最健談的人也很難找到適當(dāng)?shù)恼Z言，以界定因?yàn)楸粍儕Z了他們覺得作為英國(guó)的臣民應(yīng)該享有的平等的尊重而產(chǎn)生的義憤的問題。而這正是他們抗議的核心問題。然而，其后果對(duì)于美國(guó)的政治來說并不明確。美國(guó)人當(dāng)然不會(huì)為了未來根據(jù)牢不可破的革命理想相互間給予尊重，然而當(dāng)男人們和女人們由于某種原因被剝奪了尊重的時(shí)候，他們最終就會(huì)訴諸一種因?yàn)橹哺诠埠蛧?guó)的道義基礎(chǔ)而與共和國(guó)難解難分的原則。另一個(gè)原則，也就是法律面前的平等原則，較為容易界定和更明確地理解。它是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的根本性理想之一。在18世紀(jì)初年就為殖民地所接受的英國(guó)的普通法，實(shí)際上并未包含英王的臣民間的完全的平等。根據(jù)神職人員不受普通法院審判的原則，任何人只要聲稱能夠閱讀和寫字，就很可能在39犯有重罪時(shí)被減刑。這不能被視為平等的原則，盡管這個(gè)原則挽救了無數(shù)男人和女人，包括奴隸的生命。然而普通法曾經(jīng)在一般性搜查令的案件中維護(hù)過英國(guó)人的權(quán)利，這一點(diǎn)殖民地居民非常熟悉。無論如何，殖民地居民們要求在與不列顛列島上的居民平等的基礎(chǔ)上得到普通法的保護(hù)。這些原則不會(huì)總是得到美國(guó)法律的尊重，然而它們將出現(xiàn)在辯論的語言之中。

媒體關(guān)注與評(píng)論

“美國(guó)歷史研究的一個(gè)里程碑。學(xué)術(shù)成就斐然的現(xiàn)代托克維爾?！薄　　都幽么髿v史雜志》（Canadian Journal of History）“波爾教授對(duì)美國(guó)歷史上的平等這一主題的研究超過了任何歷史學(xué)家。沒有人能夠充滿信心地預(yù)見平等的未來進(jìn)程，但足任何人部可以把這部專著作為理解其歷史的最佳途徑?！? 　　——詹姆斯·麥克弗森（James McPherson）

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《美國(guó)平等的歷程》是由商務(wù)印書館出版的。

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