民俗典籍文字研究（第五輯）

內(nèi)容概要

　　本刊已經(jīng)教育部南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)期刊評(píng)估中心評(píng)為核心集刊，我們謹(jǐn)向多年來(lái)支持本刊的作者和讀者，向關(guān)愛(ài)本刊的朋友和同仁，致以衷心的感謝！本輯特別刊出主編王寧《關(guān)于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化與現(xiàn)代科學(xué)精神關(guān)系的思考——?jiǎng)?chuàng)辦（民俗典籍文字研究）刊物的體會(huì)》一文。文章探討的“現(xiàn)代化與歷史的繼承性”、“國(guó)際化與民族的自主性”、“科學(xué)化與人文的經(jīng)驗(yàn)性”、“主流化與思考的獨(dú)立性”以及“物質(zhì)化與科研的學(xué)術(shù)性”五種關(guān)系，闡發(fā)了我們辦刊的思考，也一定程度上代表一個(gè)基于深厚傳統(tǒng)學(xué)術(shù)淵源的學(xué)科點(diǎn)的思考。人文的學(xué)術(shù)包含著民族的情結(jié)、歷史的負(fù)重、學(xué)者的使命感和責(zé)任意識(shí)以及真理的引力。這應(yīng)當(dāng)是我們的辦刊理念與學(xué)術(shù)主張。我們?cè)敢源撕屯拦裁?，?qǐng)大家?guī)椭覀儗?shí)現(xiàn)這一理念，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。本輯特別轉(zhuǎn)載何九盈《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史散步（中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史·修訂本后。序）》。這篇長(zhǎng)文論述了“責(zé)任”、“歐化”與“中國(guó)化”、“民族化”、“邃于國(guó)學(xué)”、“求真求是”這樣的命題。文章提出，“貫通古今，融會(huì)中西，這是20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)研究的基本經(jīng)驗(yàn)”。我們推薦何先生的文章，是因?yàn)椤吧⒉健币呀?jīng)跳出了語(yǔ)言學(xué)范圍，從語(yǔ)言學(xué)層面上升到文化、思想層面，他看問(wèn)題的高度、角度和辯證的思想方法，以及其中包含著的人文精神，是我們特別向讀者推薦的。

書(shū)籍目錄

編者的話特稿關(guān)于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化與現(xiàn)代科學(xué)精神關(guān)系的思考特別轉(zhuǎn)載中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史散步——《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史》修訂本后序民俗學(xué)研究“現(xiàn)在”的文化遺產(chǎn)化——中心的象征性解體之后向地方性知識(shí)學(xué)習(xí)的方法——生活環(huán)境主義思想被表演的土地20世紀(jì)后半葉民間故事體裁學(xué)研究鳥(niǎo)瞰清代宮廷祭祀中的薩滿教遺存探析語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)法研究從疑問(wèn)到感嘆的發(fā)展歷程——“多”的語(yǔ)義和功能的演化兩漢之交文學(xué)語(yǔ)言中的名量詞——基于揚(yáng)雄作品用例的研究省略現(xiàn)象與語(yǔ)言的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)“對(duì)來(lái)說(shuō)”和“在看來(lái)”從信息結(jié)構(gòu)角度看漢語(yǔ)的“主謂倒裝句”文字學(xué)研究西周金文構(gòu)形系統(tǒng)二重性續(xù)探楷書(shū)字際關(guān)系考辨(三)宋金房山石經(jīng)漢字部件混同現(xiàn)象簡(jiǎn)析談漢字的標(biāo)示功能從甲骨文字形看漢字的造字方法訓(xùn)詁學(xué)研究《緇衣》校釋余瀋《甲乙經(jīng)》用詞考證五則論漢語(yǔ)同源詞的聲符互通現(xiàn)象音韻學(xué)研究馬若瑟《漢語(yǔ)札記》的羅馬字記音及其與《諧聲品字箋》音系的關(guān)系《禮部韻略》名諱字與宋代語(yǔ)音史問(wèn)題漢語(yǔ)早期詩(shī)歌的句首韻、句中韻——兼談王引之《古詩(shī)隨處有韻》上古后期通語(yǔ)與中原、齊魯、楚方言見(jiàn)章精三組聲母的交替文獻(xiàn)學(xué)研究何為鐵證——唐寫本《說(shuō)文·木部》殘帙真?zhèn)沃乙?jiàn)戴表元《剡源集》版本考胡祗通詩(shī)文集版本源流考博士生論壇近代碑刻數(shù)字化典藏與研究中的字形搜集整理應(yīng)用《群經(jīng)音辨》異讀層次例釋學(xué)術(shù)簡(jiǎn)訊“第六屆民間文化青年論壇：民俗與公共生活”會(huì)議綜述英文提要

章節(jié)摘錄

上世紀(jì)二三十年代的主流是打倒孔家店，廢除漢字，當(dāng)時(shí)有主張廢除漢字改用拼音的，其主張如章太炎所說(shuō)：“巴黎留學(xué)生相集作《新世紀(jì)》，謂中國(guó)當(dāng)廢漢文，而用萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)。蓋季世學(xué)者，好尚奇觚，震懾于白人侈大之言，外務(wù)名譽(yù)，不暇問(wèn)其中失所在，非獨(dú)萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)一端而已。其所執(zhí)守，以象形字為未開(kāi)化人所用，合音字為既開(kāi)化人所用。且謂漢文紛雜，非有準(zhǔn)則，不能視形而知其字，故當(dāng)以萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)代之?！闭绿S侃等人則站在主流的對(duì)立面，反對(duì)廢除漢字。章黃的理由之一是，“人類之所以異于鳥(niǎo)獸者，正以其有過(guò)去、未來(lái)之念耳……方今家人婦孺之間，縱未涉學(xué)，但略識(shí)千許字，則里言小說(shuō)，猶可資以為樂(lè)。一從轉(zhuǎn)變，將《水滸傳》、《儒林外史》之書(shū)，且難卒讀，而歡愉自此喪，憤郁自此生矣！彼意本以漢文難了，故欲量為更革，及更革之，令讀書(shū)者轉(zhuǎn)難于昔，甚矣其果于崇拜歐洲，而不察吾民之性情士用也?！睔v史也將繼續(xù)證明，漢字不只是一個(gè)工具問(wèn)題，更是一個(gè)民族文化的問(wèn)題，它關(guān)系到民族自信、民族情感、民族歷史等人文社會(huì)科學(xué)的頭等大事。當(dāng)時(shí)章黃等人不是主流，但不是主流的意見(jiàn)反而是正確的。學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立思考，不但表現(xiàn)在對(duì)國(guó)內(nèi)的主流不盲從，還表現(xiàn)在對(duì)國(guó)外的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不盲從。這兩件事是有共同之處的，因?yàn)槲覀兩厦嬲f(shuō)過(guò)，在某種大背景下，人們易受影響，在改革開(kāi)放的大背景下，國(guó)外的學(xué)說(shuō)蜂擁而至，接受國(guó)外的學(xué)說(shuō)及其觀點(diǎn)并不是一件不好的事，因此易形成主流，所以，主流往往與對(duì)外來(lái)學(xué)說(shuō)的接受有關(guān)；對(duì)主流的不盲從與對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的不盲從直接相關(guān)。外來(lái)學(xué)說(shuō)及觀點(diǎn)進(jìn)來(lái)的初期，勢(shì)必先接受，這也是規(guī)律，無(wú)可非議。但是，如果認(rèn)為這個(gè)時(shí)候的主流、國(guó)外的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)就一定是真理，是正確的，那就值得商榷。章太炎先生早在上世紀(jì)初葉就指出國(guó)人中盲從國(guó)外學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的通?。骸肮湃苏f(shuō)，‘一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍’，原是看品題人是甚么？若是沒(méi)有品題的資格，一個(gè)門外漢，對(duì)著我極口稱贊，又增甚么聲價(jià)呢？聽(tīng)了門外漢的品題，當(dāng)作自己的名譽(yù)，行到教育一邊，也有許多毛病。往往這邊學(xué)究的陋話，斗方名士的謬語(yǔ)，傳到那邊，那邊附會(huì)了幾句，又傳到這邊，這邊就看作無(wú)價(jià)至寶；也有這邊高深的話，傳到那邊，那邊不能理解，任意胡猜，猜成了，又傳到這邊。

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