印度之佛教

內(nèi)容概要

印順法師(1906—2005)，當代著名高僧、百科全書式的佛學(xué)泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現(xiàn)代佛教復(fù)興運動，在當時便以學(xué)問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴臺灣，創(chuàng)建了多所著名佛學(xué)院。
印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十余種，計八百萬言，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》(24冊)、《華雨集》(5冊)等，其學(xué)術(shù)水準備受海內(nèi)外佛教界、學(xué)術(shù)界推崇?1973年，日本大正大學(xué)因印順法師《中國禪宗史》一書的創(chuàng)見而特別授予他文學(xué)博士學(xué)位。由于他在介紹和弘揚印度佛學(xué)方面的杰出成就，被譽為“玄奘以來第—人”。

作者簡介

釋印順(1906—2005)，當代佛學(xué)泰斗，博通三藏，一生游心法海，講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫、編纂佛學(xué)著作四十余種，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》(24冊)、《華雨集》(5冊)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《說一切有部為主的論書與論師之研究》、《初期大乘佛教之起源與開展》等專著。印順法師對佛教的教史、教理與教制作了廣泛、深入、系統(tǒng)的梳理與闡釋，建立了博大精深的思想體系，成為漢語佛學(xué)研究的重要典范，受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、佛教界的高度推崇。

書籍目錄

自 序
第一章 印度佛教流變概觀
第二章　釋尊略傳
第三章　佛理要略
第四章　圣典之結(jié)集
第五章 阿恕迦王與佛教
第六章　學(xué)派之分裂
第七章 阿毗達磨之發(fā)達
第八章　學(xué)派思想泛論
第九章 中印之法難
第十章　南北朝時代之佛教
第十一章　大乘佛教導(dǎo)源
第十二章?性空大乘之傳弘
第十三章　笈多王朝之佛教
第十四章　虛妄唯識論
第十五章　真常唯心論
第十六章　教難之嚴重
第十七章　密教之興與佛教之滅
第十八章 印度佛教之回顧
附錄 印度佛教大事年表
重版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：極樂世界，雖你我都沒有見到，都沒有去過，然據(jù)理而論，這是完全可能的。是可能的，是佛說的，為什么不信？說到凈土的狀態(tài)，應(yīng)該知道，這是適應(yīng)眾生根機，在眾生可能想像的范圍中加以敘述的。如佛出印度，現(xiàn)有印度所推重的三十二相；日本的佛像，每蓄有日式短須；緬甸的佛像，人中特短，這皆是通過主觀心理而反映出來的。佛的凈土也如此，也是經(jīng)過主觀而表達出來的。佛出印度，佛說的凈土，也是適應(yīng)當時印度人的可能信解而敘述的。真正的凈土，依我看，比經(jīng)上說的實在還應(yīng)該要美滿莊嚴得多！凈土的情況，可分三點來說：一、自然界的豐美：根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》及《觀無量壽佛經(jīng)》的說明，極樂凈土自然界是非常的莊嚴。土地平坦，沒有崎嶇山陵；沒有晝夜，長在光明中；寶樹成行；金沙布地。物質(zhì)生活的享受極為豐富，生活所需的，取之不盡，用之不竭?？梢宰杂扇〗o，不像我們娑婆世界的貧苦窮乏，不平等。二、人事界的勝樂：我們這個穢惡的世界，人與人之間充滿了斗爭、嫉妒、嗔恨，造成無邊的苦痛。極樂世界與此處適得其反，人與人間平等和樂。走獸根本沒有，飛禽都是變化所生。凡是生到極樂世界的都是功德殊勝的諸上善人，一生補處的菩薩就不少。菩薩與聲聞圣者無量無數(shù)，再次的，也是一心一意修學(xué)清凈佛道的善人。在良師益友的策勵下，都能不斷地向上。所以不但和樂，而且非常殊勝。三、身心的清凈：生極樂世界的，都是蓮花化生。由于自己的愿力，佛菩薩的悲愿，不須父母為緣，化生于蓮花中。佛經(jīng)所向，多一層事實的肯定，容易使人們起決定信。極樂世界，雖你我都沒有見到，都沒有去過，然據(jù)理而論，這是完全可能的。是可能的，是佛說的，為什么不信？說到凈土的狀態(tài)，應(yīng)該知道，這是適應(yīng)眾生根機，在眾生可能想像的范圍中加以敘述的。如佛出印度，現(xiàn)有印度所推重的三十二相；日本的佛像，每蓄有日式短須；緬甸的佛像，人中特短，這皆是通過主觀心理而反映出來的。佛的凈土也如此，也是經(jīng)過主觀而表達出來的。佛出印度，佛說的凈土，也是適應(yīng)當時印度人的可能信解而敘述的。真正的凈土，依我看，比經(jīng)上說的實在還應(yīng)該要美滿莊嚴得多！凈土的情況，可分三點來說：一、自然界的豐美：根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》及《觀無量壽佛經(jīng)》的說明，極樂凈土自然界是非常的莊嚴。土地平坦，沒有崎嶇山陵；沒有晝夜，長在光明中；寶樹成行；金沙布地。物質(zhì)生活的享受極為豐富，生活所需的，取之不盡，用之不竭?？梢宰杂扇〗o，不像我們娑婆世界的貧苦窮乏，不平等。二、人事界的勝樂：我們這個穢惡的世界，人與人之間充滿了斗爭、嫉妒、嗔恨，造成無邊的苦痛。極樂世界與此處適得其反，人與人間平等和樂。走獸根本沒有，飛禽都是變化所生。凡是生到極樂世界的都是功德殊勝的諸上善人，一生補處的菩薩就不少。菩薩與聲聞圣者無量無數(shù)，再次的，也是一心一意修學(xué)清凈佛道的善人。在良師益友的策勵下，都能不斷地向上。所以不但和樂，而且非常殊勝。三、身心的清凈：生極樂世界的，都是蓮花化生。由于自己的愿力，佛菩薩的悲愿，不須父母為緣，化生于蓮花中。

編輯推薦

《印度之佛教》：深信佛教于長期之發(fā)展中，必有以流變而失真者。探其宗本，明其流變，抉擇而洗煉之，愿自治印度佛數(shù)始。能立本于根本佛教之淳樸，弘闡中期佛教之行解（梵化之機應(yīng)慎），攝取后期佛教之確當者，庶足以復(fù)興佛教而暢佛之本懷也歟！

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