和平跨居論

前言

　　民族（ethnos）跨境而居是民族一國家（nation-state）時代普遍存在的現(xiàn)象。雖然這種現(xiàn)象大都有歷史脈絡(luò)可尋，但是造成具有跨越當(dāng)代國家邊境的跨居現(xiàn)象，主要是近世人類社會進入民族一國家時代的產(chǎn)物。如果我們翻開當(dāng)代的世界地圖，面對非洲大陸那些具有幾何線條特點的國家邊界線，不難想象那些筆直的線條兩邊可能存在著歷史上屬于同一民族、部族、氏族的人們共同體分屬于不同國家，而其在所居國家享有的現(xiàn)代民族身份（national identity）則體現(xiàn)為“國家名片”——護照所規(guī)范的國民身份?！　∈聦嵣?，這不是一個需要想象的現(xiàn)象，即便是在創(chuàng)建現(xiàn)代民族一國家模式的西歐地區(qū)，這種現(xiàn)象也并不鮮見。法國南部的巴斯克人與西班牙北部的巴斯克人之間，他們的共同歷史經(jīng)歷較之他們跨境而居的時間要長久的多。正是構(gòu)建領(lǐng)土完整、邊界清晰、國民統(tǒng)一的民族一國家時代，使這種跨境而居的現(xiàn)象成為一種普遍現(xiàn)象，而且至今仍在繼續(xù)。第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果之一，曾使1600萬人脫離了自己民族的母體而成為其他國家的少數(shù)民族；第二次世界大戰(zhàn)的重要結(jié)果，則在世界范圍，特別是亞洲、非洲、拉美地區(qū)風(fēng)起云涌的民族解放運動的推動下，很多處于前資本主義時代的古老社會在步入現(xiàn)代民族一國家的進程中并重新確定了國家邊界，同時也造成了眾多的民族跨境而居現(xiàn)象；冷戰(zhàn)結(jié)束以后，2500萬俄羅斯人成為俄羅斯聯(lián)邦共和國的境外居民。

內(nèi)容概要

本書從中國南方與大陸東南亞跨國民族地區(qū)特殊的地理、人文環(huán)境入手，對中國南方與大陸東南亞跨國民族互動現(xiàn)象及其社會中普遍存在的幾個突出問題進行描述，進而運用民族學(xué)人類學(xué)族群關(guān)系理論、國際政治理論以及民族社會學(xué)理論，尤其是環(huán)境與文化的綜合理論，對中國南方與大陸東南亞跨國民族“和平跨居”文化模式進行了深入研究。    本書全面梳理了緬甸各民族概況，并就中緬跨國民族進行了系統(tǒng)研究。    為了更好地說明中國南方跨國民族地區(qū)特殊的社會文化背景，本書在第六章對本地區(qū)存在的幾個突出社會問題以及相對平穩(wěn)的民族宗教問題進行了材料歸納，并分析了社會問題突出而民族宗教問題相對緩和的原因，為跨國民族“和平跨居”文化模式分析提供了扎實的田野材料和理論依據(jù)。

作者簡介

周建新，1962年8月1 5日生于新疆阿勒泰市切爾克齊鄉(xiāng)，蘭州大學(xué)歷史系民族學(xué)專業(yè)博士研究生畢業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任廣西民族大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)研究所所長，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院院長，中國人類學(xué)與民族學(xué)研究會常務(wù)理事，中國世界民族學(xué)會常務(wù)理事，教授，廣西壯族自治區(qū)新世紀(jì)十百千人才，廣謠壯族自治區(qū)民族學(xué)重點學(xué)科帶頭人，“八桂學(xué)者”。英國劍橋大學(xué)社會人類學(xué)系短期訪問學(xué)者，愛爾蘭國立梅努斯大學(xué)人類學(xué)系訪問學(xué)者。
    出版專著、合著、譯著共9部，代表作《中越中老跨國民族及其族群關(guān)系研究》；發(fā)表學(xué)術(shù)論文50多篇；主持國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金項目1項和特別項目2項。

書籍目錄

序內(nèi)容提要第一章 緒論  第一節(jié) 個人歷程與選題由來  第二節(jié) 跨國民族只是全球性眾多跨國現(xiàn)象之一  第三節(jié) 中國南方與大陸東南亞跨國民族相關(guān)研究成果回顧  第四節(jié) 在夾縫中尋找理論    一、族群關(guān)系理論與跨國民族研究    二、國際政治理論與跨國民族研究    三、民族社會學(xué)理論與跨國民族研究  第五節(jié) 概念尺度與理論創(chuàng)新  第六節(jié) 關(guān)于田野調(diào)查第二章 中國南方與大陸東南亞跨國民族地區(qū)特殊的地理環(huán)境  第一節(jié) 中國南方的地理概念  第二節(jié) 中國南方跨國民族地區(qū)的地理概念  第三節(jié) 中國南方與大陸東南亞跨國民族地區(qū)的地理概念  第四節(jié) 中國南方與大陸東南亞跨國民族地區(qū)地理環(huán)境的特殊性    一、地形復(fù)雜多樣    二、山體垂直落差巨大    三、地理單元高度破碎    四、氣候復(fù)雜    五、水力資源豐富    六、生態(tài)資源豐富    七、耕地面積小  第五節(jié) 大陸東南亞各國與中國南方邊界接壤地區(qū)地理概況    一、越南北部地理概況    二、老撾北部地理概況    三、緬甸北部地理概況第三章 中國南方與大陸東南亞跨國民族地區(qū)特殊的人文生境  第一節(jié) 從環(huán)境與文化理論看人文生境    一、環(huán)境與文化    二、人文生境概念  第二節(jié) 中國南方跨國民族地區(qū)人文生境的基本特征    一、人口密度相對較大    二、各民族多樣性立體分布    三、松散的族群分布與聯(lián)系    四、傳統(tǒng)社會及其逐步瓦解    五、多樣性文化共生交融  第三節(jié) 大陸東南亞各國與中國南方邊界接壤地區(qū)特殊的人文生境    一、越老緬三國與中國情況的相同相似之處    二、越老緬三國與中國情況的主要差異  ……第四章 中緬跨國民族及其族群關(guān)系第五章 中國南方跨國民族內(nèi)外互動基本模式第六章 中國南方跨國民族地區(qū)發(fā)展中的問題第七章 跨國民族類型與“和平跨居”模式第八章 跨國民族問題與“和平跨居”文化模式參考文獻附表1附表2后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒論　　第一節(jié)　個人歷程與選題由來　　額爾齊斯河畔一個名叫切爾克奇的小村子，是我出生的地方，它就坐落在距離北屯鎮(zhèn)不遠的額爾齊斯河畔，我出生不久就離開了那里。我出生的地方以及我后來成長的地方——福海二農(nóng)場，都位于新疆天山以北準(zhǔn)噶爾盆地邊緣的哈薩克族聚居地區(qū)，可以說，我是與哈薩克族小朋友一起長大的。那里是邊疆，也是少數(shù)民族地區(qū)，因此，我從小就對邊疆和少數(shù)民族有著較深的感性認識。20世紀(jì)60一70年代，生活在中蘇對峙的最前沿，到處可見“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的毛主席語錄，因此，國家、邊界和領(lǐng)土等概念在我少年的心中成為深刻而永遠的記憶。我的父親是名公安干警，母親是名普通工人。小時候，我們和少數(shù)民族同學(xué)同班上學(xué)，父母和老師從來沒有告訴我們民族之間有什么差別，而是一直教導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)彼此友好相處，我們只能通過自己的觀察發(fā)現(xiàn)一些問題，比如我們之間語言和服飾的不同。除此之外我們從未感覺到距離，彼此之間那種童真的友好情誼至今還在心中?！　　?/pre>








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