新編音樂(lè)教育學(xué)

內(nèi)容概要

在課題研究的進(jìn)行過(guò)程中，我們深深感受到，課程結(jié)構(gòu)體系的改革應(yīng)當(dāng)是教育教學(xué)改革的重要載體。只有課程結(jié)構(gòu)體系合理，各門(mén)課程的設(shè)置及其教材內(nèi)容適應(yīng)教育基本理念、培養(yǎng)目標(biāo)的要求，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的、創(chuàng)新型的中小學(xué)和其他學(xué)校的音樂(lè)教師。為此，課題組的全體成員單位一致同意組織“新世紀(jì)高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)本科教材系列”的編寫(xiě)工作，并決心發(fā)揮集體優(yōu)勢(shì)，群策群力，努力提高教材的編寫(xiě)質(zhì)量。    本系列第一批10部教材的選題原則是：一、為適應(yīng)《義務(wù)教育全日制中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的貫徹，對(duì)原有課程沒(méi)有包含或涵括不夠全面的教材，優(yōu)先組織編寫(xiě)。譬如：如果不開(kāi)設(shè)《世界民族音樂(lè)》，要做到“理解多元文化”就比較困難；如果不開(kāi)設(shè)《計(jì)算機(jī)音樂(lè)》，就不會(huì)用計(jì)算機(jī)來(lái)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，也不能制作相應(yīng)的課件；為了引導(dǎo)學(xué)生正確理解、分析通俗音樂(lè)，必須開(kāi)設(shè)《中外通俗音樂(lè)》；為了使青年學(xué)生更為全面地了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的體裁形式、各民族各地域傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)和綜合性特點(diǎn)，必須開(kāi)設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》；為了貫徹多學(xué)科綜合的原則，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不僅要掌握音樂(lè)審美和音樂(lè)表演的知識(shí)和技能，而且要具備舞蹈和戲劇表演方面的知識(shí)和技能。所以，必須開(kāi)設(shè)《舞蹈與戲劇表演》；為了使音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生明確本學(xué)科的性質(zhì)、地位、意義，以及基礎(chǔ)音樂(lè)教育在音樂(lè)教育中的位置、作用，必須開(kāi)設(shè)《音樂(lè)學(xué)與基礎(chǔ)音樂(lè)教育》等?？墒?，以上這些課程及其內(nèi)容，過(guò)去或者是缺門(mén)，或者是不夠全面。因此，我們組織編寫(xiě)了以上6門(mén)課程的適應(yīng)高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)本科生教學(xué)需要的教材。二、以往有些教材太過(guò)強(qiáng)調(diào)自身體系，而不夠?qū)嵱?，不能適應(yīng)高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)本科生的實(shí)際需要。這次運(yùn)用整合的辦法，使相關(guān)的某些課程合而為一，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，學(xué)以致用。如：將原有的《和聲學(xué)》、《復(fù)調(diào)寫(xiě)作基礎(chǔ)》、《配器法》、《曲式學(xué)》等合并為《多聲音樂(lè)寫(xiě)作與分析》，使4門(mén)課程有機(jī)整合；將《合唱》、《指揮》兩門(mén)課合并為《合唱與指揮》，使學(xué)生能在合唱的同時(shí)，注意老師的指揮，理解指揮、掌握指揮。反之，又能從指揮的角度來(lái)理解合唱，傾聽(tīng)聲部關(guān)系。三、提倡從新的視角來(lái)理解某些課程的內(nèi)容，以適應(yīng)貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要。如：《音樂(lè)基礎(chǔ)理論》不僅從音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)樂(lè)理，而且從文化的視野、與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系的角度來(lái)理解樂(lè)理；《樂(lè)隊(duì)編配與訓(xùn)練》則希望未來(lái)的中小學(xué)音樂(lè)教育既是樂(lè)隊(duì)音樂(lè)的編創(chuàng)者，又是樂(lè)隊(duì)的組織者與訓(xùn)練者。    我們希望以此為開(kāi)端，能有第二批、第三批教材繼續(xù)出現(xiàn)。    同時(shí)，殷切期望廣大師生在使用以上教材的過(guò)程中，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出修改、補(bǔ)充意見(jiàn)，以求本系列各部教材的不斷臻于完善。

書(shū)籍目錄

第一章　本體論  第一節(jié)　音樂(lè)本體論  第二節(jié)　教育本體論  第三節(jié)　音樂(lè)教育本體論第二章　課程論　第一節(jié)　課程與音樂(lè)課程的基本問(wèn)題　第二節(jié)　音樂(lè)課程的歷史演變　第三節(jié)　新音樂(lè)課程論第三章　活動(dòng)論　第一節(jié)　概論　第二節(jié)　課外音樂(lè)活動(dòng)　第三節(jié)　綜合藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和音樂(lè)活動(dòng)課程第四章　方法論　第一節(jié)　概論　第二節(jié)　常用的音樂(lè)教育方法及其運(yùn)用　第三節(jié)　音樂(lè)教育的方式與模式第五章　評(píng)價(jià)論　第一節(jié)　音樂(lè)教育評(píng)價(jià)概論　第二節(jié)　音樂(lè)教育評(píng)價(jià)技術(shù)　第三節(jié)　音樂(lè)新課程教育評(píng)價(jià)第六章　教師論　第一節(jié)　概論　第二節(jié)　音樂(lè)教師的素質(zhì)　第三節(jié)　音樂(lè)教師的培養(yǎng)第七章　技術(shù)論　第一節(jié)　現(xiàn)代教育技術(shù)概論　第二節(jié)　現(xiàn)代教育技術(shù)在音樂(lè)教育中的應(yīng)用參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 本體論　　古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《形而上學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“有些事物獨(dú)立存在，有些不能，前者為本體。”本體即事物自身的質(zhì)的規(guī)定性及基本屬性。18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家康德對(duì)本體作出了新的解釋?zhuān)J(rèn)為本體是不可認(rèn)知的自在之物，是人的認(rèn)識(shí)能力不能達(dá)到的“彼岸世界”。本體是指相對(duì)終極的存在，也就是指事物內(nèi)部的根本屬性，質(zhì)的規(guī)定性的起源。辯證唯物主義否認(rèn)現(xiàn)象與本質(zhì)之間存在不可逾越的界限，認(rèn)為透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，宇宙萬(wàn)物只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。而事物之間是普遍聯(lián)系的，事物不是靜止的，而是運(yùn)動(dòng)的、變化發(fā)展的。在變化發(fā)展的過(guò)程中，事物本身是內(nèi)因，是變化的根據(jù)；外部環(huán)境是外因，是事物變化的條件。因此，認(rèn)識(shí)事物本體，需要認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和基本屬性，認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化，認(rèn)識(shí)事物與他物之間的關(guān)系。　　音樂(lè)教育源自于人類(lèi)音樂(lè)與教育兩類(lèi)社會(huì)存在，完整把握音樂(lè)藝術(shù)與教育的本質(zhì)屬性，是認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育現(xiàn)象的基礎(chǔ)。即音樂(lè)本體與教育是構(gòu)成音樂(lè)教育本體認(rèn)識(shí)的必要部分?！　〉谝还?jié) 音樂(lè)本體論　　一、音樂(lè)本體的起源　　1. 勞動(dòng)起源說(shuō)　　勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了音樂(lè)的觀點(diǎn)，在中國(guó)古已有之。漢《淮南子·道仕訓(xùn)》中說(shuō)：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！彼忉屃巳嗽趧趧?dòng)實(shí)踐中所發(fā)出的音響節(jié)奏是音樂(lè)起源的主要?jiǎng)右??！　《鞲袼拐f(shuō)：“由于勞動(dòng)導(dǎo)致了人類(lèi)各種器官的完善，從而使藝術(shù)產(chǎn)生成為可能。由于這些遺傳下來(lái)的靈巧性以及愈來(lái)愈新的方式運(yùn)用于新的逐漸復(fù)雜化的動(dòng)作，人的手才達(dá)到了如此高度的完善。在這個(gè)基礎(chǔ)上它才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫(huà)，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂(lè)”（恩格斯：《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》）。由此可見(jiàn)，勞動(dòng)實(shí)踐不僅創(chuàng)造了人類(lèi)本身，也創(chuàng)造了原始藝術(shù)以及所有的觀念、意識(shí)形態(tài)?！　?. 游戲起源說(shuō)　　音樂(lè)起源于原始游戲沖動(dòng)，歷來(lái)是起源問(wèn)題爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。德國(guó)美學(xué)家席勒認(rèn)為勞動(dòng)實(shí)踐喚起感性沖動(dòng)與理性形式?jīng)_動(dòng)的結(jié)合并不能產(chǎn)生藝術(shù)，只有無(wú)目的而產(chǎn)生的游戲沖動(dòng)，才是藝術(shù)美的起因。這種在游戲沖動(dòng)中獲得的自由快感，才是音樂(lè)起源的基礎(chǔ)。心理學(xué)家斯賓塞也認(rèn)為：“音樂(lè)起源來(lái)自于人在勞動(dòng)過(guò)程中的過(guò)剩精力的發(fā)泄，是力量的一種非自然的練習(xí)?！?/pre>








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