臨床護(hù)理專科技能與應(yīng)用叢書護(hù)理學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　本書的適用對象是具有普通護(hù)理知識的在校學(xué)生和在職通科向?qū)？瓢l(fā)展的護(hù)士。在臨床工作中和實際生活，首先展現(xiàn)在護(hù)士眼前的是病人的臨床表現(xiàn)和癥狀，護(hù)士根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的癥狀判斷其可能產(chǎn)生的原因，然后實施相應(yīng)的護(hù)理干預(yù)。這套專科教材就是以模仿臨床工作時所遇到問題的順序，思維和處理問題的方式進(jìn)行編寫。仿真臨床事件，使其更貼切臨床實景。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生在臨床遇到實際病人和病例時能有效地實施護(hù)理措施，從容應(yīng)對。這也正是這套書的目標(biāo)所在：學(xué)后能記住、能應(yīng)用。

書籍目錄

第一章 護(hù)理學(xué)發(fā)展簡史
第二章 護(hù)理學(xué)基本概述
第三章 人類的基本需要
第四章 健康與疾病
第五章 護(hù)理理論與應(yīng)用
第六章 護(hù)理程序
第七章 文化與護(hù)理
第八章 護(hù)理工作模式
第九章 護(hù)士的角色和功能
第十章 護(hù)士的素質(zhì)與行為規(guī)范
第十一章 護(hù)士的核心能力
第十二章 護(hù)理人員職業(yè)生涯規(guī)劃
第十三章 護(hù)理倫理與法律
第十四章 護(hù)理專業(yè)團(tuán)體
第十五章 護(hù)理學(xué)發(fā)展展望
附錄1 國際護(hù)士會護(hù)士倫理守則（2005年）
附錄2 中華護(hù)理學(xué)會《護(hù)士守則》
附錄3 護(hù)士條例
參考文獻(xiàn)
中英文名詞對照索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第一章 護(hù)理學(xué)發(fā)展簡史自從有了人類就有了護(hù)理活動，19世紀(jì)以前，世界各國都沒有形成護(hù)理專業(yè)，19世紀(jì)中葉，英國的弗羅倫薩?南丁格爾（Floerence Nightingale ,1820～1910年）創(chuàng)辦了護(hù)士學(xué)校，護(hù)理學(xué)逐步形成和發(fā)展，并且隨著時代的發(fā)展，護(hù)理發(fā)展的不同時期呈現(xiàn)不同的特色。第一節(jié) 國外護(hù)理學(xué)發(fā)展史一、古代護(hù)理國外古代醫(yī)學(xué)史早就載有著名的醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療措施，但沒有明顯的分工，“護(hù)士”這一名稱還根本不存在。人類原始生活形態(tài)以家庭為中心，在母系社會里，女性承擔(dān)了主要的照料家人的角色，如哺育幼兒、照顧老弱百聞不如一見 殘，扮演著護(hù)士的角色，但其照顧方法是代代相傳的經(jīng)驗，是有智慧但無知識的母愛型家族式護(hù)理。由于經(jīng)濟(jì)、文化落后，交通困難，最早能收容病殘者的多為教堂、養(yǎng)育院或濟(jì)貧所，宗教與醫(yī)療活動多混為一體，并且受宗教影響至深。在西方基督教支配下，救護(hù)病殘者成為宗教的慈善事業(yè)。僧人、修女治療、護(hù)理患者，主要以憐憫、施恩的人道主義精神照顧患者，只能對患者提供一些生活照顧和精神安慰，但得不到任何科學(xué)的、正規(guī)的護(hù)理訓(xùn)練和教育機(jī)會。正由于歷史的局限性所決定，這個時期的護(hù)理只能是以一種勞務(wù)的方式存在，處于家庭護(hù)理、經(jīng)驗護(hù)理階段。

編輯推薦

　　《護(hù)理學(xué)導(dǎo)論》填補(bǔ)了該類書籍在國內(nèi)真正聯(lián)系臨床護(hù)理程序方面的不足。該書采用任務(wù)引領(lǐng)型的模式，突出護(hù)理技能，循序漸進(jìn)地分為三部分：1觀察臨床癥狀、尋找病因、實施護(hù)理干預(yù)；2介紹專科護(hù)理及操作技能；3引用案例學(xué)習(xí)，通過案例串聯(lián)和復(fù)習(xí)已學(xué)知識并應(yīng)用到臨床情景，提供整體護(hù)理。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    臨床護(hù)理專科技能與應(yīng)用叢書護(hù)理學(xué)導(dǎo)論 PDF格式下載

---