誠(chéng)信與未來(lái)

出版時(shí)間:2010-3  出版社:電子工業(yè)出版社  作者:姜萍 編  頁(yè)數(shù):68  

前言

  在我國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理中,誠(chéng)信是被視為治國(guó)平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范,即“誠(chéng)信者,天下之結(jié)也”。當(dāng)今,明禮誠(chéng)信依然是我國(guó)《公民基本道德規(guī)范》的要求。因?yàn)椤罢\(chéng)信”的原則和精神,是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石;它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用,而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng),提升全民族的文明素質(zhì),培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的新一代公民具有重要的作用;它是立國(guó)、立業(yè)之本,也是個(gè)人安身立命的精神法寶。  然而,近些年來(lái),不誠(chéng)信的事件時(shí)有發(fā)生,而且影響極為惡劣。例如,會(huì)計(jì)造假、學(xué)術(shù)造假、福彩造假等一系列案件,以及轟動(dòng)全國(guó)的“三鹿三聚氰胺毒奶粉”事件、“蘇丹紅”事件、注水肉問(wèn)題等,讓人感覺(jué)到似乎置身于一個(gè)被欺騙的、不安全的生存環(huán)境中。  在這種大環(huán)境影響下,青少年學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的行為也與日俱增,不勞而獲的思想泛濫。抄襲作業(yè)、考試作弊、說(shuō)謊話騙老師、騙家長(zhǎng)的情況屢禁不止。不久前,西安電機(jī)廠子弟學(xué)校的兩名中學(xué)生失手捅傷同學(xué)后,怕家長(zhǎng)責(zé)怪,竟然捅傷自己,然后報(bào)警謊稱被劫。為了圓謊,已經(jīng)發(fā)展到了自殘的地步,真是觸目驚心!  誠(chéng)信教育到了如此迫切的時(shí)刻。然而面對(duì)不斷被丟棄的誠(chéng)信,不斷傳染的人心之惡,目前仍缺乏有效的應(yīng)對(duì)措施??上驳氖牵倚9ぷ髟谒颊逃痪€的骨干教師,已經(jīng)行動(dòng)了。他們根據(jù)多年的教育教學(xué)積累和管理學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),編寫(xiě)了《誠(chéng)信與未來(lái)》一書(shū)?!  盁o(wú)誠(chéng)則有失,無(wú)信則招禍”。該書(shū)從誠(chéng)信為人、誠(chéng)信求學(xué)、誠(chéng)信創(chuàng)業(yè)三個(gè)方面對(duì)誠(chéng)信的重要性、作用以及滲透的領(lǐng)域做了全面的闡述。書(shū)中列舉大量古今中外的相關(guān)案例并附插圖,深入淺出地把道德性知識(shí)具體化,形象化,可讀性非常強(qiáng)。同時(shí),該書(shū)也極易于讓讀者將誠(chéng)信理念融入日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,具有很高的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?! 恼軐W(xué)的意義上說(shuō),“誠(chéng)信”既是一種世界觀和人生觀,又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀,無(wú)論對(duì)于社會(huì)或個(gè)人,都具有重要的意義和作用。特別是對(duì)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全形成的青少年學(xué)生群體,我們需要加倍對(duì)其進(jìn)行誠(chéng)信引導(dǎo)。因此,該書(shū)不但是引導(dǎo)青少年成為誠(chéng)信公民的有益讀本,也是家長(zhǎng)教育孩子、老師教育學(xué)生誠(chéng)信做人的好幫手,同時(shí)對(duì)每位讀者來(lái)說(shuō)都是一次很好的精神洗禮?! ∽鳛閷W(xué)校的管理者,最欣慰的莫過(guò)于能看到教師們收獲自己耕耘的成果,故欣然為序。

內(nèi)容概要

為了加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,本書(shū)作者從闡述誠(chéng)信的內(nèi)涵和作用入手,從誠(chéng)信為人、誠(chéng)信求學(xué)、誠(chéng)信創(chuàng)業(yè)三個(gè)方面對(duì)誠(chéng)信的重要性、作用以及滲透的領(lǐng)域做了全面的闡述。并提出了具體的行為要求。列舉了大量古今中外的相關(guān)案例并附插圖全書(shū)對(duì)中職學(xué)生在誠(chéng)信教育方面起到告誡、警示和啟迪教育的作用。    本教材適用于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生。

書(shū)籍目錄

第一章  誠(chéng)信的內(nèi)涵和作用  一、誠(chéng)信的內(nèi)涵  二、誠(chéng)信的作用第二章   誠(chéng)信為人  一、拋棄謊言,真誠(chéng)待人  二、誠(chéng)實(shí)守信,有諾必行  三、知錯(cuò)就改,勇于負(fù)責(zé)  四、遵紀(jì)守法,嚴(yán)以律己第三章  誠(chéng)信求學(xué)  一、實(shí)事求是,勤學(xué)好問(wèn)  二、踏實(shí)求學(xué),誠(chéng)信應(yīng)考  三、求學(xué)之路,誠(chéng)信為本第四章  誠(chéng)信創(chuàng)業(yè)  二、互惠互利,誠(chéng)信守業(yè),  三、正視自我,誠(chéng)信擇業(yè)  四、恪守行規(guī),誠(chéng)信就業(yè)名言警句參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

  誠(chéng)信在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有非常重要的位置,古代書(shū)籍中就有很多對(duì)誠(chéng)信的論述,如孔子的“人而無(wú)信,不知其可也”。孟子的“誠(chéng)者,天之道也,思誠(chéng)者,人之道也”。早期古籍中提到的“誠(chéng)”指的是人們篤信鬼神的虔誠(chéng)的心理,后來(lái)逐步發(fā)展為意指“真實(shí)無(wú)妄”,就是強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)尊重、認(rèn)同和遵循客觀規(guī)律,按照人的本性去生活?!靶拧钡谋疽馐恰皬娜恕?、“從言”,指人所說(shuō)的話、許下的諾言和誓言等。“誠(chéng)”和“信”有相通和互訓(xùn)的含義?! 〔┯^約取,今天我們說(shuō)的誠(chéng)信,指的是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)就是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,真實(shí)無(wú)妄,不說(shuō)假話,既不自欺,也不欺人;守信就是守信用,講信譽(yù)的意思。具體地說(shuō),它要求達(dá)到三個(gè)一致:  一是言論與其反映對(duì)象的一致。要真實(shí)地傳達(dá)自己所掌握的客觀情況,言不背實(shí),真實(shí)表達(dá)自己的主觀想法,口不違心?! 《茄耘c行一致。對(duì)自己所宣揚(yáng)、倡導(dǎo)的東西,要身體力行,付諸實(shí)踐;對(duì)自己所做出的承諾和達(dá)成的某種契約,務(wù)求守諾,自覺(jué)踐約。  三是前后諾言的一致。作為一個(gè)主體,在表達(dá)了某種信息后,不能輕易變動(dòng),即使是客觀情況發(fā)生了重大的改變,確有必要對(duì)之前的言語(yǔ)、契約做出調(diào)整,也應(yīng)該毫無(wú)隱瞞地做出說(shuō)明,與客體及時(shí)協(xié)商,求得諒解和一致?! ≌\(chéng)信是一種道德。人的道德有很多方面的要求,誠(chéng)信是其首要的部分,它制約著其他一切道德要求。沒(méi)有誠(chéng)信,任何道德都將是不真實(shí)、不道德的。這正如古人所說(shuō)的“人之所以為人者,言也;人而不能言,何以為人?言之所以為言者,信也。言而無(wú)信,何以為言?”由此可見(jiàn),誠(chéng)信體現(xiàn)的是一種信守承諾的責(zé)任感,是對(duì)自身行為后果負(fù)責(zé)的道德感。一個(gè)人一旦失去了誠(chéng)信,就如同連根拔起的樹(shù)木,失去了立足的土壤。  誠(chéng)信也是一種規(guī)范。它不僅滿足于自身人格的提升和情操的高尚,更重要的是一條在人與人之間相互交往的精神紐帶,它是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種規(guī)范,是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。人與人之間交往只有講誠(chéng)信,才能相互信任,和諧共存。一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)國(guó)家一旦弱化和喪失了誠(chéng)信意識(shí),各種不道德和腐敗現(xiàn)象必然產(chǎn)生,也必然會(huì)阻礙社會(huì)的文明和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。  誠(chéng)信還是一種制度。誠(chéng)信作為人們的行為規(guī)范和人際關(guān)系調(diào)節(jié)的手段,需要利用制度加以鞏固。誠(chéng)信作為一種制度,不僅是一種道德制度,也是一種經(jīng)濟(jì)制度和法律制度。誠(chéng)信進(jìn)步的突出標(biāo)志是制度化。

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