領(lǐng)導(dǎo)修身養(yǎng)性之道

前言

　　如今，論述領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方面的書籍越來越多。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門仁者見仁、智者見智的學(xué)問，很多時(shí)候不是1加1等于2的。要談出智慧、談出機(jī)鋒、談出門道，讓人覺得靠譜、有趣和受益，并不是件容易的事情。因此，有沒有相關(guān)的實(shí)踐心得，論述的切入點(diǎn)抓得準(zhǔn)不準(zhǔn)，就顯得尤為重要。　　作者從中國傳統(tǒng)文化視角，以人的身體器官和四肢及其功能為喻體，按照從“頭”到“腳”、從上到下的邏輯順序來論述現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，非常富有創(chuàng)意，令人有渾然天成、耳目一新的感覺?！　≈袊松瞄L(zhǎng)從已知事物推論未知事物的“類比思維”。在漢語里，用于表示人體器官和四肢名稱的漢字，字義都非常豐富，其中很大一部分是“比喻義”或“引申義”。“頭”，喻指思維、思想；“眼”，喻指眼光、認(rèn)知水平；“耳”，喻指傾聽、聽話；“心”，喻指情感；“胸”，喻指氣度、雅量；“膽”，喻指勇氣；“肩”，喻指責(zé)任、擔(dān)當(dāng)；“手”，喻指手段、方法；“腳”，喻指根基、底氣等。古人喜歡用人體器官的功能來比喻領(lǐng)導(dǎo)工作：“手腕”來比喻“領(lǐng)導(dǎo)的方法或手段”；“駕馭”、“放牧”、“狩獵”等比喻領(lǐng)導(dǎo)者的統(tǒng)御和治理；“翻手為云、覆手為雨”形容人反復(fù)無常或慣于玩弄權(quán)術(shù)。確實(shí)，從人的身體及器官的功能出發(fā)，可以從中得到領(lǐng)導(dǎo)修身與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的啟示。　　對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者來說，最佳的“身體狀態(tài)”，不僅體現(xiàn)在生理上，還應(yīng)體現(xiàn)在綜合素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上。具體來說，就是頭腦清、眼要明、耳要聰、口要利、心要平、胸要寬、肩要硬、膽要壯、腰要韌、臀要正、手要巧、腳要穩(wěn)。這12個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，既涵蓋對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者修養(yǎng)、能力、思維、眼光、信念、胸懷、意志、心態(tài)、品格等基本素質(zhì)的要求，也涉及觀察、分析、決策、統(tǒng)御、用人、溝通、協(xié)調(diào)、平衡、激勵(lì)等領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方面的內(nèi)容。如果領(lǐng)導(dǎo)者的“身體”能達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)，品德就會(huì)更高尚，能力就會(huì)更出眾，素質(zhì)就會(huì)更全面，人格魅力就會(huì)超強(qiáng)，做人、做事、做官就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，工作就有底氣，事業(yè)就能興旺。　　本書合時(shí)而著。作者先后在縣委、市政府、干部學(xué)院、省政府機(jī)關(guān)工作多年，既為黨政領(lǐng)導(dǎo)搞過參謀服務(wù)工作，參與過領(lǐng)導(dǎo)工作的操作實(shí)施，還曾數(shù)年在干部學(xué)院教研領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，在感性認(rèn)識(shí)和理性思考上都有一定的積累。因此，在本書寫作過程中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合自身體驗(yàn)來寫，以自己的手寫自己的心，提出獨(dú)到的觀點(diǎn)和看法，不作空泛的議論，將大道理化作小道理，有的放矢地闡述問題，力求言之有物，從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，努力增強(qiáng)本書的實(shí)用性、借鑒性和可操作性?！　”緯F在出新。本書既能繼承中國傳統(tǒng)德治文化的精華元素，從人的身體器官及其功能的比喻義來論述修身養(yǎng)德和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；又注意吸收西方管理學(xué)、行為科學(xué)的最新成果，結(jié)合中國當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)和干部隊(duì)伍現(xiàn)狀，從領(lǐng)導(dǎo)工作中可能遇到的各種問題展開闡述，提出新理念，賦予新意義，力求視角獨(dú)特、選材新穎、不落俗套?！　”緯趾米x。說理深入淺出，把復(fù)雜的東西講簡(jiǎn)單了，把深?yuàn)W的道理講明白了，將一些敏感的話題處理得恰到好處、微妙可人，讓人樂于接受。語言親切樸實(shí)、生動(dòng)鮮活、簡(jiǎn)練曉暢，同時(shí)名言警句、妙語慧言迭出，常有會(huì)心之得，掩卷而思，回味無窮，是一本可以“悅讀”的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。本書的部分篇章已經(jīng)在報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)發(fā)表。相信本書能給各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和企事業(yè)單位管理者以啟示和借鑒?！　抢韬?/pre>


內(nèi)容概要
《領(lǐng)導(dǎo)修身養(yǎng)性之道》作者吳黎宏從中國傳統(tǒng)文化的視角，以人的身體器官和四肢及其功能為喻體，按照從“頭”到“腳”、從上到下的邏輯順序來論述現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。作者指出：一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)頭腦清、臉要光、眼要明、耳要聰、口要利、心要平、胸要寬、肩要硬、膽要壯、腰要韌、臀要正、手要巧、腳要穩(wěn)。
既涵蓋領(lǐng)導(dǎo)者能力、思維、眼光、信念、胸懷、意志、心態(tài)、品格、涵養(yǎng)等基本素質(zhì)，也涉及觀察、分析、決策、統(tǒng)御、用人、溝通、協(xié)調(diào)、平衡、激勵(lì)等領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方面的內(nèi)容。
《領(lǐng)導(dǎo)修身養(yǎng)性之道》既繼承中國傳統(tǒng)德治文化的精華元素，從人的身體器官及其功能的比喻義來論述修身養(yǎng)德和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；又注意吸收西方管理學(xué)、行為科學(xué)的較新成果，結(jié)合中國當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)和干部隊(duì)伍現(xiàn)狀，從領(lǐng)導(dǎo)工作中可能遇到的各種問題展開闡述，力求視角獨(dú)特、選材新穎、語言生動(dòng)，不落俗套，富有創(chuàng)意，令人有渾然天成、耳目一新的感覺。


作者簡(jiǎn)介
吳黎宏，男，浙江省淳安縣人。公共管理碩士，江西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾在縣委、市政府、干部學(xué)院工作，現(xiàn)任職于省政府辦公廳，多年來一直從事哲學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究。出版專著《認(rèn)識(shí)嫉妒》《新農(nóng)民·新觀念》《成功領(lǐng)導(dǎo)者的12種氣質(zhì)》等，參編領(lǐng)導(dǎo)學(xué)著作8部。發(fā)表《古代儒家官德思想及現(xiàn)實(shí)借鑒》等論文70余篇、雜談隨筆290余篇。曾獲江西省第十一屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)、第十二屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。


書籍目錄
導(dǎo)論
第1章  頭
  1.具有政治頭腦
  2.富有經(jīng)濟(jì)頭腦
  3.運(yùn)用戰(zhàn)略頭腦
  4.保持冷靜頭腦
  5.培養(yǎng)創(chuàng)新頭腦
  6.善于借助外腦
第2章  眼
  1.眼界要寬廣
  2.長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光
  3.世界眼光
  4.見微知著
  5.睜一只眼閉一只眼
第3章  耳
  1.樂于傾聽
  2.兼聽則明
  3.耳根不能軟
  4.能聽逆耳之言
  5.做個(gè)好聽眾
第4章  口
  1.練就一流口才
  2.說好應(yīng)酬話
  3.多一些幽默
  4.不吝贊美
  5.批評(píng)有術(shù)
  6.善與媒體對(duì)話
第5章  心
  1.養(yǎng)成良好心態(tài)
  2.事業(yè)心要強(qiáng)
  3.自信心要足
  4.常懷感恩心
  5.要有平常心
  6.常存敬畏心
第6章  胸
  1.成大事需有大胸懷
  2.謙虛使人進(jìn)步
  3.容人的雅量
  4.能夠承受委屈
  5.善于主動(dòng)讓步
第7章  膽
  1.有膽有識(shí)
  2.果斷處事
  3.敢于領(lǐng)先
  4.搶抓機(jī)遇
  5.善于競(jìng)爭(zhēng)
第8章  肩
  1.勇于負(fù)責(zé)
  2.敢于擔(dān)當(dāng)
  3.堅(jiān)守道義
  4.甘為人梯
第9章  腰
  1.挺直腰桿
  2.不卑不亢
  3.不依附于人
  4.警惕風(fēng)派人物
  5.學(xué)會(huì)彎腰
第10章  臀
  1.找準(zhǔn)位置
  2.屁股決定腦袋
  3.當(dāng)好副手
  4.坐熱冷板凳
  5.適度拍馬屁
第11章  手
  1.手腕要硬
  2.學(xué)會(huì)彈鋼琴
  3.善于抓大事
  4.手要勤
  5.手莫伸
第12章  腳
  1.履新要慎
  2.勤下基層
  3.夯實(shí)腳跟


章節(jié)摘錄
　?。?）政治頭腦是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)　　所謂政治頭腦，通俗地說，就是從政治層面思考問題。政治頭腦，其中最重要的包括政治觀點(diǎn)、政治鑒別力和政治敏感性?！　≌晤^腦對(duì)人的約束力、影響力極大。當(dāng)一個(gè)人的政治意識(shí)成熟起來以后，就能夠在社會(huì)生活和職業(yè)生涯中，自覺把握時(shí)代脈搏，校準(zhǔn)人生方向。　　從某種程度上說，具有政治頭腦是一個(gè)人最重要的成功素質(zhì)之一。政治敏銳性、政治鑒別力、超前的預(yù)測(cè)能力、把握形勢(shì)的能力，都反映了一個(gè)人的政治頭腦。政治頭腦常常決定了一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)、干多大的事?！　〔徽撛诤畏N崗位、從事何種工作，由于具備了政治頭腦，遇到問題總善于從政治的角度去觀察、分析和思考，這就使人站在一般人達(dá)不到的高度，比別人多了一扇看世界的窗口，比別人多了一份成功的資本?！　?duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說，政治是靈魂，政治頭腦是必備的素質(zhì)?！　”３智逍训恼晤^腦，就要求領(lǐng)導(dǎo)者在瞬息萬變、錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下，具有正確的政治思想，堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，敏銳的政治觀察力、鑒別力?！　∫粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者如果沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂，就容易迷失方向。正確的政治觀點(diǎn)來源于正確的理論為指導(dǎo)。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須深入學(xué)習(xí)哲學(xué)和科學(xué)理論，自覺樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察問題、分析問題和解決問題，結(jié)合本單位、本部門的實(shí)際，創(chuàng)造性地開展工作。這樣才能保證重大的政治原則問題上旗幟鮮明、方向正確，對(duì)事業(yè)的成功起決定作用?！　≌舞b別力，是指從政治上識(shí)別復(fù)雜社會(huì)事物和現(xiàn)象的能力，是從政治上識(shí)別大是大非的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，二些大是大非問題并不是一眼就可以區(qū)分開來的，要做出正確的判斷也非易事。因?yàn)榭陀^的事物紛繁復(fù)雜，本質(zhì)往往掩藏在假象之后。因此，就需要領(lǐng)導(dǎo)者注意提高政治鑒別力，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從政治上劃清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，做出正確的判斷，保持清醒的政治頭腦，防止誤人政治歧路?！　∷^政治敏銳陛，簡(jiǎn)單地說，就是在政治問題上要有見微知著的眼光。任何事物都有征兆可尋，都有前后現(xiàn)象可供思索。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)目光犀利，當(dāng)某種錯(cuò)誤思想“起于青萍之末”時(shí)，就能敏銳地識(shí)別并及時(shí)采取得力措施加以引導(dǎo)和制止，做到防微杜漸；在新事物處于萌芽狀態(tài)時(shí)，就能洞察本質(zhì)，判明利害，把握發(fā)展趨勢(shì)，及時(shí)采取相應(yīng)對(duì)策，促進(jìn)并維護(hù)它的健康成長(zhǎng)。 政治敏銳性還要求領(lǐng)導(dǎo)者在遇到困難、曲折時(shí)，能看到成績(jī)，看到光明前途，看到戰(zhàn)勝困難的有利因素，充滿信心地推動(dòng)形勢(shì)向好的方面轉(zhuǎn)化；在形勢(shì)大好時(shí)，則要居安思危，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，能清醒地看到存在的問題，并能做到盡可能快地把問題解決好，從而促進(jìn)形勢(shì)向更好的方向發(fā)展。　　領(lǐng)導(dǎo)者只有保持政治上清醒與堅(jiān)定，才能承擔(dān)起組織賦予的使命，更好地帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)圓滿地完成重任。如果不善于從政治上識(shí)別問題和解決問題，就難當(dāng)大任，難受重托。這是因?yàn)?，如果政治敏銳性不強(qiáng)，關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)出現(xiàn)政治上的搖擺，甚至?xí)复箦e(cuò)誤?！　。?）領(lǐng)導(dǎo)者必須講政治　　領(lǐng)導(dǎo)者處于社會(huì)生活的核心部位，他們的施政行為直接關(guān)系到國計(jì)民生的大局。領(lǐng)導(dǎo)行為實(shí)質(zhì)上就是政治行為。領(lǐng)導(dǎo)者的這種特殊的地位和作用，或者說特殊的崗位和職責(zé)，要求他們必須講政治?！　☆I(lǐng)導(dǎo)者講政治，必須具備判斷和駕馭勢(shì)態(tài)發(fā)展方向的能力，善于正確把握政治方向?！　≌畏较蚴菦Q定全局的首要問題。能否正確把握政治方向，是領(lǐng)導(dǎo)者能否贏得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力并成功實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)職能的關(guān)鍵?！　臍v史上看，凡是成功的領(lǐng)導(dǎo)者，都是善于把握政治方向的政治家。他們中既有善于為國家的航船導(dǎo)航把舵的杰出領(lǐng)袖，也有而且必須有一大批在社會(huì)各層獨(dú)立負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)骨干。只有由他們共同組成協(xié)調(diào)一致的政治家群體和堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，才能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的重任。中國特色社會(huì)主義事業(yè)方興未艾，要不斷地把這項(xiàng)偉業(yè)推向前進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)當(dāng)成為優(yōu)秀的政治家?！　√岣甙盐照畏较虻哪芰?，最重要的是要始終不渝地堅(jiān)持黨和國家的基本理論、基本路線和基本方針。一方面，從歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在要求上，深刻認(rèn)識(shí)黨的基本理論、基本路線、基本方針的科學(xué)性和必要性，自覺地堅(jiān)定地同黨中央保持一致。另一方面，要善于運(yùn)用這一理論、路線、方針指導(dǎo)自己分管領(lǐng)域里的各項(xiàng)工作，善于運(yùn)用這一理論、路線、方針教育廣大干部和群眾，為實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和民族復(fù)興艱苦奮斗?！　☆I(lǐng)導(dǎo)者講政治，必須具備強(qiáng)烈的大局意識(shí)和全局觀念，善于處理各方利益關(guān)系?！　∷^大局觀，就是能夠把目光放的長(zhǎng)遠(yuǎn)，能夠把握好整體的利益和局部的利益關(guān)系，分清主要矛盾和次要矛盾，不因小失大，對(duì)待問題能做出快速的反應(yīng)和正確的決策，使整體的利益最大化?！　〈缶质钦w目標(biāo)，區(qū)域和系統(tǒng)的發(fā)展必須符合上級(jí)、整體的布局、趨勢(shì)和要求，否則就會(huì)影響、阻礙整體的發(fā)展。如果個(gè)人、局部不符合全局的發(fā)展、動(dòng)態(tài)，就難以得到發(fā)展所需的人財(cái)物、輿論等方面的支持，發(fā)展的環(huán)境和前景就成了問題。　　樹立大局意識(shí)，就要關(guān)注大局、大事和大勢(shì)，關(guān)心國家前途和民族未來，用心學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)上級(jí)的各項(xiàng)文件、會(huì)議精神，掌握上級(jí)的發(fā)展趨勢(shì)、思路、途徑、載體，注意把自己的一言一行同上級(jí)要求、大政方針聯(lián)系起來，要帶頭模范執(zhí)行上級(jí)的重大戰(zhàn)略決策，自覺把個(gè)人的追求與組織的需要有機(jī)統(tǒng)一起來，時(shí)時(shí)事事都把政治標(biāo)準(zhǔn)和要求放到最高和最后衡量的位置，克服各種困難，在既定的原則范圍內(nèi)，創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)好?！　≡鰪?qiáng)大局意識(shí)，就是要領(lǐng)導(dǎo)者正確處理暫時(shí)利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。有些領(lǐng)導(dǎo)者雖然也講在大局下行動(dòng)，但是一觸及個(gè)人或小團(tuán)體的某些利益，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的想法?？偢械阶约骸俺蕴潯?，總感到自己付出的多，得到的少。從根本上說，局部利益、個(gè)人利益與全局利益和集體利益都是一致的。在這種情況下，是糾纏于個(gè)人某些利益而斤斤計(jì)較，還是著眼于大局和整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，勇于犧牲自己的某些暫時(shí)利益，就是一個(gè)考驗(yàn)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，無論在任何時(shí)候、任何情況下，都應(yīng)該堅(jiān)持維護(hù)黨和國家的利益高于一切、維護(hù)整體和集體的利益高于局部和個(gè)人的利益?！　☆I(lǐng)導(dǎo)者講政治，必須掌握政治藝術(shù)，運(yùn)用政治的調(diào)節(jié)制衡功能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步?！　≌?，從其功能上看，是一種以國家政權(quán)為杠桿的整合制衡藝術(shù)。在現(xiàn)代社會(huì)舞臺(tái)上，各個(gè)階層都根據(jù)自己的地位和條件，運(yùn)用各種手段來實(shí)現(xiàn)本階層的利益?！　≌沃坪獾牡谝粚用媸菄H格局的調(diào)節(jié)制衡。在全球多極化格局中，中國要抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，維護(hù)國家的主權(quán)和應(yīng)有的國際地位，為世界的和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。像中國這樣處在發(fā)展中的大國，處理國際關(guān)系，面臨著更為復(fù)雜的矛盾。在錯(cuò)綜復(fù)雜的國際大格局中，基本原則是把國家利益放在首位，時(shí)刻保持清醒的政治頭腦、高度的政治警覺和政治敏銳性。在原則問題上，一定要旗幟鮮明。在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化交往中要講人格國格。引進(jìn)要堅(jiān)持為我所用，合作要保持獨(dú)立自主，交流要實(shí)現(xiàn)平等互利。要抓住和平與發(fā)展的機(jī)遇，利用一切可以利用的因素推進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)，提高中華民族的地位和國家的威望?！　≌沃坪獾牧硪粚用媸巧鐣?huì)結(jié)構(gòu)的整合協(xié)調(diào)。人類社會(huì)只有整體協(xié)調(diào)，才能健康發(fā)展，全面進(jìn)步。比如，物質(zhì)文明與精神文明，這是社會(huì)的兩個(gè)基本板塊。兩者相濟(jì)相生，相輔相成，不能相互替代，也不能分離割裂，必須運(yùn)用物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的辯證法，按照物質(zhì)與精神的內(nèi)在聯(lián)系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，堅(jiān)持兩個(gè)文明一起抓，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一部署，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。從另一個(gè)角度分析，社會(huì)結(jié)構(gòu)也可以分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面。三者有各自的內(nèi)涵和發(fā)展規(guī)律，同時(shí)又有不可分割的有機(jī)聯(lián)系，必須按社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律來指導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。盡管在某一特定的條件下，可能會(huì)側(cè)重某一個(gè)方面，但無論突出哪一方面，都不能偏廢其他方面，以推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)?！　≌沃坪猓松鲜霾⒘行詸M向關(guān)系以外，還有系統(tǒng)性縱向關(guān)系制衡，如全局與局部、中央與地方、上級(jí)與下級(jí)、組織與個(gè)人等。它們是在基本目標(biāo)和整體利益一致基礎(chǔ)上的系統(tǒng)關(guān)系，在整體上是同一的，在局部上有差異。一般情況下，應(yīng)當(dāng)互相兼顧，發(fā)揮兩個(gè)積極性；在必要的時(shí)候，也可能犧牲局部維護(hù)整體。制衡的基本原則是局部服從全局，地方服從中央，下級(jí)服從上級(jí)，個(gè)人服從組織，系統(tǒng)有序地運(yùn)行。由此可見，政治的確是一種縱橫捭闔的藝術(shù)?！　　?/pre>








圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(93)
勉強(qiáng)可看(677)
一般般(115)
內(nèi)容豐富(4789)
強(qiáng)力推薦(392)


 


    領(lǐng)導(dǎo)修身養(yǎng)性之道 PDF格式下載