人類理智研究-懷疑.為了更好地確信

內(nèi)容概要

休謨編著的《人類理智研究》是由《人性論》的第一卷改寫(xiě)而成，和后者相比，本書(shū)的內(nèi)容清晰簡(jiǎn)潔，是了解休謨思想的最佳途徑。本書(shū)總共十二章，各有一個(gè)主題。第一章是全書(shū)的引子，交代此次研究的性質(zhì)和任務(wù)。體謨?cè)诖藢⒁磺姓軐W(xué)分為兩類：簡(jiǎn)易淺顯的哲學(xué)和精密深?yuàn)W的哲學(xué)，對(duì)人類理智的研究乃是屬于后者。在第二章中，休謨將人們心靈的各種知覺(jué)分為兩類：印象和觀念。體謨?cè)诘谌旅鞔_提出了觀念之間相互聯(lián)系的三種原則：相似原則、接近原則和因果原則，并分別用了一些簡(jiǎn)潔的例子來(lái)說(shuō)明這些原則。這兩章是一種預(yù)備性的討論，其中提出的立場(chǎng)和原則，正是接下來(lái)的討論的開(kāi)端。

作者簡(jiǎn)介

大衛(wèi)·休謨（David
Hume，1711-1776），出生在蘇格蘭愛(ài)丁堡一個(gè)沒(méi)落貴族家庭。這家人喜歡自稱是古老的霍謨（Home）家庭的后裔。青少年時(shí)代，休謨聰敏有才，好讀書(shū)（尤嗜維吉爾與西塞羅），很早就有志于思想與哲學(xué)。12歲進(jìn)入愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)法律，由于家庭原因而中途輟學(xué)，以后在家中自學(xué)，對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣。1732年休謨剛滿21歲就開(kāi)始撰寫(xiě)他的代表作《人性論》。1734年，他東渡法國(guó)，繼續(xù)進(jìn)行哲學(xué)研究和著述。在法國(guó)期間，休謨完成了《人性論》，于1739年至1740年在英國(guó)分卷出版，但是無(wú)人問(wèn)津，他曾經(jīng)沮喪地說(shuō)：“它從機(jī)器中一生出來(lái)就死了?！本科湓?，在于一方面此時(shí)的休謨不過(guò)是一個(gè)無(wú)名之輩，另一方面他在書(shū)中所提出的一些問(wèn)題是當(dāng)時(shí)英國(guó)思想界還沒(méi)有意識(shí)到的問(wèn)題，當(dāng)然還有宗教方面的原因。好在休謨天性豁達(dá)，很快便恢復(fù)了自信，他經(jīng)過(guò)反省后認(rèn)為《人性論》失敗的主要原因是敘述不當(dāng)，于是他將《人性論》第一卷“論人性”和第三卷“論道德”改寫(xiě)成《人類理解研究》和《道德原則研究》，分別于1748年和1751年出版，獲得了廣泛的影響。

書(shū)籍目錄

編者的話
懷疑：為了更好地確信
第一章  論各類哲學(xué)
第二章  論觀念的起源
第三章  論觀念的聯(lián)系
第四章  對(duì)于理智活動(dòng)的一些疑問(wèn)
  第一節(jié)
  第二節(jié)
第五章  對(duì)于這些疑問(wèn)的一種懷疑性的解答
  第一節(jié)
  第二節(jié)
第六章  論或然性
第七章  論必然聯(lián)系的觀念
  第一節(jié)
  第二節(jié)
第八章  論自由與必然
  第節(jié)
  第二節(jié)
第九章  論動(dòng)物的理性
第十章  論神跡
  第一節(jié)
  第二節(jié)
第十一章  論特定的天命和來(lái)世的狀況
第十二章  論學(xué)院哲學(xué)或懷疑哲學(xué)
  第一節(jié)
  第二節(jié)
  第三節(jié)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   在這里，我們絕不能對(duì)這種科學(xué)存在任何懷疑，不能把它看做是不確定的和荒誕不經(jīng)的，除非我們主張一種絕對(duì)的懷疑主義，以至完全推翻一切思考，甚至一切行動(dòng)。毋庸置疑，心靈被賦予了一些權(quán)限和能力，這些權(quán)限和能力各不相同，能夠被直接感知區(qū)別的事物，也同樣能被反省所區(qū)別，當(dāng)然，關(guān)于這個(gè)主題的所有命題之間有真有假，但都在人類理智可以理解的范圍之內(nèi)。這一類明顯的區(qū)別有很多，比如意志和理解、想象和情感之間的區(qū)別，這些是每個(gè)人都能理解的。而更為細(xì)致和更為哲學(xué)化的區(qū)分，盡管難于理解，但仍然是真實(shí)和確定的。這些探究中的一些成功案例，尤其是最近的那些事例，可以使我們對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)的確定性和穩(wěn)定性形成一種較為正確的觀念。如果說(shuō)，我們認(rèn)為一位研究天體的哲學(xué)家的辛勞是值得尊重的，因?yàn)樗峁┙o人們一個(gè)真實(shí)的行星系統(tǒng)，并對(duì)這些遙遠(yuǎn)天體的位置和秩序加以校正；那么，對(duì)于那些研究心靈的哲學(xué)家——他們極其成功地描繪出與我們直接相關(guān)的心靈結(jié)構(gòu)，我們又怎么能裝作視而不見(jiàn)呢？ 除此之外，我們還可以期望，在精心培植和公眾關(guān)注的鼓勵(lì)之下，哲學(xué)能將自己的研究推進(jìn)得更遠(yuǎn)，至少在某種程度上，能夠發(fā)現(xiàn)驅(qū)使人類心靈發(fā)生作用的秘密源泉和原則。天文學(xué)家長(zhǎng)期以來(lái)只滿足于根據(jù)現(xiàn)象證明天體真實(shí)的運(yùn)動(dòng)、秩序和體積。直到哲學(xué)家出現(xiàn)之后，他們才依據(jù)最巧妙的推理，確定了影響和控制行星運(yùn)轉(zhuǎn)的法則和力量。關(guān)于自然的其他方面，也有類似的研究。因此，在心理的能力和組織方面，如果我們依照同樣的才智和謹(jǐn)慎進(jìn)行研究，那么就有理由期望獲得同樣的成功。心靈的活動(dòng)和原則可能是相互依賴的，也可能被還原為一種更為全面和更普遍的原則。這些研究最終能夠深入到何種程度，在沒(méi)有進(jìn)行謹(jǐn)慎的嘗試之前甚至在嘗試之后，都是難以確定的。事實(shí)上，即使是在哲學(xué)思考上最為粗心的人，每天也都在進(jìn)行這方面的努力。在投身于此項(xiàng)研究的時(shí)候，要求必須聚精會(huì)神。如果此項(xiàng)研究是在人類的理解范圍之內(nèi)，那它終將幸運(yùn)地獲得圓滿成功；如若不然，我們也可以自信而放心地將其擯棄。顯然，后一種結(jié)論是令人不快的，也不應(yīng)該輕率地接受，因?yàn)檫@樣一種假定，豈不是要使這種哲學(xué)的魅力和價(jià)值減損大半嗎？

編輯推薦

《人類理智研究》由北京出版社出版。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    人類理智研究-懷疑.為了更好地確信 PDF格式下載

---