資本論-帶你探究資本和財(cái)富的深層奧秘

內(nèi)容概要

　　“《資本論》是馬克思主義的百科全書”，對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，是馬克思主義理論系統(tǒng)的三個(gè)組成部分（哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義）的結(jié)合點(diǎn)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要的著作和馬克思主義哲學(xué)的最主要的著作?！顿Y本論》把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來、融為一體，以唯物辯證法和唯物史觀的基本思想和方法為指導(dǎo)，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，證明了社會形態(tài)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程；揭示了資本主義制度必然為更高級社會所代替的客觀必然性，從而得出科學(xué)社會主義的革命性結(jié)論；也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

作者簡介

　　馬克思（Marx，1818-1883），19世紀(jì)德國哲學(xué)家、社會學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，全世界元首階級和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。
　　馬克思對歷史唯物主義和剩余價(jià)值常說的兩大發(fā)現(xiàn)，使昨社會主義從空想變成科學(xué)。其主要著作有：《黑格爾法哲學(xué)批判》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《德意志意識形態(tài)》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等，其中《資本論》的影響最為深遠(yuǎn)。

書籍目錄

編者的話
導(dǎo)讀 影響人類歷史的巨著
卷一 資本的生產(chǎn)過程
第一篇 商品和貨幣
第一章 商品
第二章 交換過程
第三章 貨幣或商品流通
第四章 貨幣轉(zhuǎn)化為資本
第二篇 絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)
第一章 勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程
第二章 不變資本和可變資本
第三章 剩余價(jià)值率
第四章 工作日
第五章 剩余價(jià)值率和剩余價(jià)值量
第三篇 相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)
第一章 相對剩余價(jià)值的概念
第二章 協(xié)作
第三章 分工和工場手工業(yè)
第四章 機(jī)器和大工業(yè)
第五章 勞動(dòng)力價(jià)格和剩余價(jià)值的量的變化
第六章 剩余價(jià)值率的各種公式
第四篇 工資
第一章 勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格轉(zhuǎn)化為工資
第二章 計(jì)時(shí)工資
第三章 計(jì)件工資
第四章 工資的國民差異
第五篇 資本的積累過程
第一章 簡單再生產(chǎn)
第二章 剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本
第三章 資本主義積累的一般規(guī)律
第四章 所謂原始積累
卷二 資本的流通過程
第一篇資本形態(tài)變化及其循環(huán)
第一章 貨幣資本的循環(huán)
第二章 生產(chǎn)資本的循環(huán)
第三章 商品資本的循環(huán)
第四章 循環(huán)過程的三個(gè)公式
第五章 流通時(shí)間
第六章 流通費(fèi)用
第二篇 資本周轉(zhuǎn)
第一章 周轉(zhuǎn)時(shí)間和周轉(zhuǎn)次數(shù)
第二章 固定資本和流動(dòng)資本
第三章 預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)和周轉(zhuǎn)的周期
第四章 勞動(dòng)期間
第五章 生產(chǎn)時(shí)間
第六章 再論流通時(shí)間
第七章 可變資本的周轉(zhuǎn)
……
卷三 資本主義生產(chǎn)的總過程

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   某種商品（如麻布）的價(jià)值由已經(jīng)執(zhí)行貨幣商品職能的商品（如金）去表現(xiàn)時(shí)，就是價(jià)格形式。貨幣形式與一般的價(jià)值形式本質(zhì)上是相同的，一般的價(jià)值形式是擴(kuò)大的價(jià)值形式的倒轉(zhuǎn)，而擴(kuò)大的價(jià)值形式又是許多簡單價(jià)值形式的總和，所以，簡單的價(jià)值形式或簡單的商品形式是貨幣形式的胚胎。 四、商品的拜物教性質(zhì)及其秘密 乍看商品好像很簡單很平凡，而分析起來，商品卻顯得相當(dāng)神秘。 商品的神秘性質(zhì)不是來源于商品的使用價(jià)值或價(jià)值規(guī)定的內(nèi)容，而是由商品的形式本身引起。商品形式把人們本身勞動(dòng)的社會性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然具有價(jià)值屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會關(guān)系，反映為存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關(guān)系。這種轉(zhuǎn)換使勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會的物。 商品形式和它據(jù)以得到表現(xiàn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值關(guān)系（社會關(guān)系），本來是同勞動(dòng)產(chǎn)品的物理性質(zhì)以及由此產(chǎn)生的物的關(guān)系完全無關(guān)的，但它在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式。這叫做商品拜物教。勞動(dòng)產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上拜物教性質(zhì)，因此拜物教是同商品生產(chǎn)分不開的。 商品世界的這種拜物教性質(zhì)，來源于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所特有的社會性質(zhì)。在生產(chǎn)者面前，其私人勞動(dòng)的社會關(guān)系，不是表現(xiàn)為人們在自己勞動(dòng)中的直接的社會關(guān)系，而是表現(xiàn)為人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會關(guān)系。 勞動(dòng)產(chǎn)品只是在它們的交換中，才取得一種社會等同的價(jià)值對象性，這種對象性是與其不同的使用對象性相分離的。勞動(dòng)產(chǎn)品的拜物教性質(zhì)，是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，即每個(gè)生產(chǎn)者都是獨(dú)立的生產(chǎn)者，其勞動(dòng)既是私人勞動(dòng)，又是社會勞動(dòng)。勞動(dòng)產(chǎn)品分裂為有用物和價(jià)值物，實(shí)際上只是發(fā)生在交換已經(jīng)十分廣泛和十分重要的時(shí)候，有用物是為了交換而生產(chǎn)的，此時(shí)生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)真正取得了二重的社會性質(zhì)。 但是生產(chǎn)者和資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)者沒有看到勞動(dòng)產(chǎn)品的二重性，只是把勞動(dòng)的二重社會性質(zhì)反映在從實(shí)際產(chǎn)品交換中表現(xiàn)出來的那些形式中，也就是把私人勞動(dòng)的社會有用性反映在勞動(dòng)產(chǎn)品必須對別人有用的形式中；把不同種勞動(dòng)的相等這種社會性質(zhì)反映在不同勞動(dòng)產(chǎn)品具有共同的價(jià)值性質(zhì)的形式中，在交換中使各種產(chǎn)品作為價(jià)值彼此相等。產(chǎn)品交換者實(shí)際關(guān)心的首先是他用自己的產(chǎn)品能換取多少別人的產(chǎn)品，最后發(fā)展成對勞動(dòng)產(chǎn)品的崇拜。

編輯推薦

《資本論》在國家及個(gè)人財(cái)富的累積過程中所遇到的各種問題，都促使我們?nèi)ブ匦聦徱曬R克思及其本著作，其再度理解和掌握那些分析社會及經(jīng)濟(jì)問題的科學(xué)方法和態(tài)度。

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