出版時間:2012-5 出版社:北京出版社 作者:(法)丹納 著,彭笑遠 編譯 頁數(shù):151 字數(shù):139000
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內(nèi)容概要
丹納,洞悉人類文化藝術(shù)奧秘的人。
《藝術(shù)哲學》,一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著,是了解歐洲藝術(shù)發(fā)展歷程,提高藝術(shù)修養(yǎng)的必讀經(jīng)典。
《藝術(shù)哲學》是“西方經(jīng)典悅讀”系列之一。
作者簡介
丹納,19世紀法國思想家、文藝評論家、史學家,法國實證主義代表人物,巴黎政治學院的奠基人之一。
丹納主張用科學的方法研究文學與藝術(shù),他的觀點調(diào)和了實證主義和黑格爾的唯心主義。其代表作有:《藝術(shù)哲學》、《19世紀的法國哲學家》、《批判與歷史文集》、《論知識》、《當代法國的由來》等。
書籍目錄
編者的話
導讀 科學和美學的糾葛與共生
第一編 藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生
第一章 藝術(shù)品的本質(zhì)
一 藝術(shù)品研究的方法
二 什么是藝術(shù)
三 藝術(shù)的目的不在于絕對正確的模仿
四 藝術(shù)不應該只模仿各個部分的關(guān)系
五 藝術(shù)的目的在于表現(xiàn)事物內(nèi)在的主要特征
六 藝術(shù)的各個部分為主要特征而改變
七 藝術(shù)的重要作用
第二章 藝術(shù)品的產(chǎn)生
一 環(huán)境的重要作用
二 風俗習慣與時代精神
三 精神氣候?qū)λ囆g(shù)品的作用
四 歐洲文化的四大高峰
五 優(yōu)秀而聰明的種族——古希臘人
六 從古希臘城邦的瓦解到中世紀文化
七 17世紀的法國與古典悲劇
八 法國大革命后的現(xiàn)代社會文化
九 藝術(shù)作品產(chǎn)生的規(guī)律
十 新的精神狀態(tài)與新的作品
第二編 意大利文藝復興時期的繪畫
第一章 意大利繪畫的特征
一 意大利繪畫的輝煌時代
二 意大利畫派的定義和特點
第二章 基本形勢
一 產(chǎn)生作品的種族——意大利人
二 欣賞和制作第一流繪畫的條件——精神修養(yǎng)
三 第一流繪畫產(chǎn)生的第二個條件——精神平衡
四 第一流繪畫產(chǎn)生的第三個條件——人體得以表現(xiàn)的環(huán)境
五 偉大藝術(shù)的產(chǎn)生與環(huán)境一致
第三編 尼德蘭的繪畫53
第一章 永久原因
一 種族的對比——日耳曼族與拉丁族
二 自然環(huán)境對民族的影響
三 尼德蘭繪畫卓越的原因
第二章 歷史時期
一 14世紀的尼德蘭繪畫
二 16世紀的尼德蘭繪畫
三 西班牙所屬的尼德蘭時期的繪畫
四 荷蘭時期的繪畫
第四 編希臘的雕塑
第一章 種族
一 自然環(huán)境對古希臘民族的影響
二 古希臘人的聰明與早熟
三 古希臘人對神的觀念淡薄
四 古希臘人歡樂和活潑的天性
五古希臘人是藝術(shù)家
第二章時代
一 古希臘人的簡單生活
二 古希臘人的思想和感情
三 古希臘人的單純
第三章 制度
一 古希臘人的舞蹈教育
二 古希臘人的體育
三 古希臘人的宗教
第五編 藝術(shù)中的理想119
第一章 理想的種類與等級
一 藝術(shù)品特征的價值是什么
二 藝術(shù)品的特征不同
三 藝術(shù)品的目的在于突出一個顯著特征
第二章 特征重要的程度
一 何為藝術(shù)品的顯著特征
二 藝術(shù)品特征的重要次序
三 藝術(shù)品的生命在于表現(xiàn)特征的重要程度
四 穩(wěn)定的特征
五 藝術(shù)品價值的高低取決于所表現(xiàn)特征的重要程度
六 藝術(shù)品的等級反映特征的等級
第三章 特征有益的程度
一 特征有益程度的考察
二 人的精神生活及表現(xiàn)精神生活的藝術(shù)品
三 文學價值等級的每一級相當于道德價值的等級
四 人的肉體及表現(xiàn)肉體的藝術(shù)
五 人體藝術(shù)品的等級
六 藝術(shù)品的地位
第四章 效果集中的程度
一 特征移植到藝術(shù)品中的情況
二 表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)——文學
三 文學作品的精彩程度取決于效果集中的程度
四 人體藝術(shù)的各種要素
五 藝術(shù)史上的各個階段
六 決定藝術(shù)品的優(yōu)秀及其等級的原則
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 那么,什么是"主要特征"呢?可以這樣說,"主要特征"就是一個事物最主要的屬性,而事物的其他屬性都是從這個主要屬性中派生出來的。例如我們知道的獅子,它的"主要特征"就是大型的肉食獸,其他所有的特點均是從這個"主要特征"派生出來的。獅子的利爪讓它行動迅速,粗壯的大腿幫助它跳躍,眼睛可以在黑夜里看得清楚,便于捕食。獅子本身十分嗜血,神經(jīng)特別堅強,所有的這些生理和心理的特征都是從它的"主要特征"中派生出來的,所以我們把肉食獸稱為獅子的"主要特征"。 "主要特征"十分重要,而藝術(shù)的目的就是要凸顯出這個特征。藝術(shù)之所以這樣做的原因,就在于現(xiàn)實不能勝任這項工作。"主要特征"在現(xiàn)實生活中受著別的因素的阻礙,不能充分地顯示出自己。為了彌補這個缺陷,人類發(fā)明了藝術(shù),讓藝術(shù)承擔起這個任務(wù),即充分表現(xiàn)事物的"主要特征",讓"主要特征"在藝術(shù)作品中主宰和支配一切。 綜合以上的講述,我們可以看出,藝術(shù)品的本質(zhì)在于表現(xiàn)一個對象的"主要特征",表現(xiàn)得越充分越明顯越好。藝術(shù)家為此要刪節(jié)那些遮掩到"主要特征"的東西,挑出"主要特征",修正特征變質(zhì)的部分,改造特征消失的地方。而創(chuàng)造藝術(shù)品的藝術(shù)家,則需要一種天賦,這種天賦是學也學不來的東西,如果沒有這種天賦,那么藝術(shù)家就只是一個技術(shù)嫻熟的臨摹家或是工匠。那么,這種天賦是什么呢?回答就是:迅速而細致的藝術(shù)感受力,能夠辨別和抓住事物內(nèi)在的細微的層次和關(guān)系,更能夠在事物的千差萬別的特征中抓出自己要表現(xiàn)的"主要特征"。 回顧以上一層一層的論述,我們可以得出藝術(shù)品的定義。 第一步,我們認定藝術(shù)的目的在于模仿事物的外表,并區(qū)分了物質(zhì)的模仿和理性的模仿; 第二步,藝術(shù)要模仿的是事物的各個部分的關(guān)系; 第三步,藝術(shù)要表現(xiàn)"主要特征",因此事物各個部分的關(guān)系都要圍繞它發(fā)生改變,使"主要特征"居于支配地位。這樣的逐層遞進,不是一級否定一級,而是一級修正一級,使之更準確。 由此我們可以得出一個結(jié)論:藝術(shù)品的目的就在于表現(xiàn)事物的"主要特征",為了實現(xiàn)這一目標,藝術(shù)品必須由相互關(guān)聯(lián)的部分組成,這些組成部分為了"主要特征"而發(fā)生改變。雕塑、繪畫、詩歌三種模仿藝術(shù)中,組成的總體與實物相符。
編輯推薦
《藝術(shù)哲學》是"一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著","采用的不是一般教科書的形式,而是以淵博精深之見解指出藝術(shù)發(fā)展的主要潮流"。丹納主張研究學問,應"從事實出發(fā),不從主義出發(fā);不是提出教訓而是探求規(guī)律,證明規(guī)律"。他認為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素。從這原則出發(fā),闡揚了意大利、尼德蘭和古希臘的藝術(shù)流派。最后一編"藝術(shù)中的理想",為丹納的美學。全書不但條分縷析,明白曉暢,而且富有熱情,充滿形象,色彩富麗,絕無一般理論文章的枯索沉悶之弊。《藝術(shù)哲學》由北京出版社出版。
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