活著的薩滿

內(nèi)容概要

中國(guó)薩滿教活態(tài)文化是一批寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。我國(guó)東北、內(nèi)蒙古、西北等薩滿教流布區(qū)，已成為世界上可以實(shí)地考察與研究瀕于失傳的薩滿教文化難得的田野考察基地，日益引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的濃厚興趣。    中國(guó)學(xué)者對(duì)薩滿教的調(diào)查始于本世紀(jì)30年代初，當(dāng)時(shí)僅限于對(duì)個(gè)別民族做些專題或零星調(diào)查。50年代末至60年代初，隨著全國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查的開(kāi)展，東北、西北地區(qū)諸民族薩滿教文化遺產(chǎn)也得到了比較系統(tǒng)的考察，奠定了中國(guó)薩滿教研究的基礎(chǔ)。然而，薩滿教研究當(dāng)時(shí)尚未引起中國(guó)學(xué)術(shù)界的足夠重視，亦未形成專業(yè)性的研究隊(duì)伍。中國(guó)薩滿教研究出現(xiàn)勃勃生機(jī)的局面，是近二十余年來(lái)的事情，且具有發(fā)展趨勢(shì)。這種趨勢(shì)的出現(xiàn)，是民族歷史文化研究深化的結(jié)果。    80年代初，我們利用各種手段，對(duì)北方民族薩滿教文化進(jìn)行了艱苦細(xì)致的調(diào)查，挖掘、搶救出一批瀕于失散的薩滿教文化的調(diào)查與研究，成果顯赫。本畫(huà)冊(cè)正是近二十年來(lái)中國(guó)薩滿教學(xué)界田野調(diào)查與研究的薈萃。    本畫(huà)冊(cè)著力于反映中國(guó)薩滿教活態(tài)文化，側(cè)重于北方諸族薩滿神事活動(dòng)。鑒于薩滿教祭禮蘊(yùn)含著諸多文化內(nèi)涵，各種崇拜觀念交織融會(huì)，我們以各種祭禮所反映的主要崇拜觀念為依據(jù)，對(duì)祭禮做了大致的劃分。在編輯過(guò)程中，我們堅(jiān)持圖片的真實(shí)性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合的原則，力求圖文并茂，使中國(guó)首次出版的薩滿教畫(huà)冊(cè)能夠生動(dòng)形象地展示中國(guó)薩滿教的現(xiàn)存形態(tài)和豐富的文化內(nèi)涵，為人類文化人類學(xué)、原始宗教學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、神話學(xué)等人文科學(xué)的研究提供第一手實(shí)證資料，以饗圖內(nèi)外同仁及讀者。

書(shū)籍目錄

序前言一、擺脫蒙昧的文化足跡——薩滿教祭禮 （一）以集體的力量抗衡大自然——薩滿教自然崇拜祭禮   1 山林中的薩滿教祭禮    敖魯古雅鄂溫克人的薩滿教祭禮    大興安嶺鄂倫春人的薩滿教祭禮   2 草原上的薩滿教祭禮    祭敖包    蒙古博“行博”儀式    達(dá)斡爾族女雅德根蘋(píng)果跳神儀式   3 奧米那楞和斡米南祭典    鄂溫克族奧米南祭典    達(dá)斡爾族斡米南祭典   4 祭天 （二）神化的動(dòng)物世界與文化英雄崇拜——薩滿教野神祭天大神祭   1 滿族尼瑪查氏（楊氏）野神祭禮   2 滿族石克特立氏（石氏）“放大神”祭禮 （三）呼喚祖先守護(hù)神——滿族家祭與錫伯族秋祭   1 滿族家祭   2 錫伯族秋祭   3 清宮堂子祭遺址 （四）文化綜合型的薩滿教祭禮——漢軍旗香和朝鮮族巫堂祭禮   1 漢軍張氏旗香祭禮   2 朝鮮族巫堂祭禮二、人神中介：薩滿       （一）薩滿神諭 （二）薩滿神器、神服與神偶    1 薩滿神器   2 薩滿神服   3 薩滿神偶 （三）薩滿占卜 （四）薩滿治病   1 薩滿跳神治病   2 薩滿療術(shù)三、薩滿教與北方民俗 （一）祖先崇拜與續(xù)譜、敬老習(xí)俗 （二）靈魂觀與喪葬習(xí)俗 （三）祈福習(xí)俗 （四）民間文藝附錄1 民族簡(jiǎn)介附錄2 圖片作者索引后記

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