微笑的異端

內(nèi)容概要

　這一本書的編就是這樣的：  　大約1998年，錢理群先生找我寫一本胡適畫冊的書，那時(shí)我還在做記者，忙碌之余草草完稿，不久就在山東畫報(bào)出版社面世了。這為我后來寫作《魯迅與胡適》，做了一點(diǎn)準(zhǔn)備，內(nèi)心還是很感謝那一次的嘗試。今年初，我在人民大學(xué)開設(shè)了胡適研究的選修課，隨時(shí)寫下了一些授課心得。計(jì)有十余篇，也是支離破碎的短文。這才發(fā)現(xiàn)，過去的膽子太大，一些準(zhǔn)備是倉促的。但一面也覺出，現(xiàn)在資料雖多，可激情卻大不如先前了。張洪、董喃希望能把所有的關(guān)于胡適的文字結(jié)集出版，我猶豫了一下，終于答應(yīng)了。但體例卻不太和諧，四不像。本書增加了授課提綱，仿佛搭配不當(dāng)?shù)拇┲?，就這樣又一次匆匆亮相了。    胡適是我們這個(gè)國度的異端，但卻是微笑的異端。在焦慮的年月，他還能保持一種平靜的美，以大愛的心照著慘淡的夜，不惜四處碰壁，依然笑對世界，不是所有的人都能做到的。我寫他的時(shí)候，覺得是在照鏡子，自己的殘缺和荒謬也在這個(gè)影像中，他的存在照出了行路者的難堪。有時(shí)不妨說，與這樣的人物對視時(shí)，不能不說我們的一些精神退化了。胡適的許多話，還沒有過時(shí)。    時(shí)光流逝得真快，可我自己的話題一點(diǎn)也沒有隨著它的流動(dòng)而流動(dòng)，好像還在老路上。歷史一旦駛過，就不會(huì)再浮現(xiàn)。這樣的勞作，也不過聊以自慰罷了。有時(shí)也想，其實(shí)我自己離這樣的存在也十分遙遠(yuǎn)了，文字里未嘗沒有誤讀和錯(cuò)覺，真正了解胡適，還是要讀他的著述。那些流著熱氣的文字，比起讀解者的文本要真而深。源和流是不一樣的。    僅以此書，獻(xiàn)給胡適的在天之靈。

書籍目錄

一、點(diǎn)染的人生　胡適先生　朦朧的父愛　慈母恩師　命定的婚姻　母與子　另類的自傳　胡適之“述學(xué)”　懷疑精神的兩種　考證“紅樓”　理智的白話文　生命的書寫　現(xiàn)代東方人的自由之路　鐘情思想　價(jià)值重估　吾師杜成　自省　歷史癖　四十歲的自傳　過河卒子　師之道　學(xué)院派　字如其人　現(xiàn)代孔夫子　書癡　為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)　政治抱負(fù)　兒子的批判　“歡迎圍剿”　“叛祖賣國”的聲討　器量與胸襟　局外人　新路　政治·學(xué)術(shù)　從農(nóng)學(xué)轉(zhuǎn)移到文史哲　烏托邦的夢想　演講到最后一刻　日本印象　美國夢　單純信仰的徐志摩　文人不相輕　自由主義文人不自由　胡適與陳寅恪　“教我如何不想他”　亦師亦友傅斯年　知其所長，曉之以短的唐德剛　忘年友李敖　實(shí)證之外　白頭偕老　只要精神長存　寄寓在民族歷史中的生命二、大師札記　耳旁風(fēng)　非儒　胡適筆下的丁文江　關(guān)于自傳　中行先生眼中的胡適　胡適的文風(fēng)　胡適的文學(xué)觀　活的水　考據(jù)里的詩情　“科學(xué)理念”的誤區(qū)　歷史的態(tài)度　魯迅與胡適的兩種選擇　神與科學(xué)　演變的路　一憶三、講壇前　《胡適研究》授課提綱　后記

章節(jié)摘錄

插圖：一、點(diǎn)染的人生胡適先生這是一位可以讓人回味的思想者。詩人、教授、社會(huì)活動(dòng)家、校長、院長、駐美大使……他的一生是平凡而又傳奇、平民而又貴族、樸素而又高雅。他的名字糾纏著現(xiàn)代中國史，糾纏著艱難的現(xiàn)代化進(jìn)程。談中國的“被現(xiàn)代化”史，這是一個(gè)重要的存在。直到今天，他依然是一面鏡子。無論在生前還是死后，他都贏得了極大的聲譽(yù)，也遭到不斷的抨擊。漢奸、洋奴、走狗……世間最恥辱的字眼，都落在他的身上。但你讀一讀他的文字，卻有著異樣的感覺。那是怎樣富有而博大的世界！說他是位“圣人”，當(dāng)然過譽(yù)，但在20世紀(jì)的中國，這樣的學(xué)人還是少見的吧？人們稱他胡適先生，把他當(dāng)成學(xué)界領(lǐng)袖，但他卻認(rèn)為自己是個(gè)平常的人。他的足跡遍布世界各地，凡是關(guān)注中國學(xué)術(shù)的地方，都會(huì)記住他的名字。他是一個(gè)文人的兒子，1891年12月17日生于上海，后在臺(tái)灣住過一段時(shí)間，直到1895年，他才和母親回到安徽徽州績溪縣上莊村——他的故鄉(xiāng)。那時(shí)他還不到四歲。故鄉(xiāng)有什么值得懷念的嗎？晚年的胡適曾說：我是安徽徽州人……徽州人的子弟由于能在大城市內(nèi)受教育，而城市里的學(xué)校總比山地的學(xué)校要好得多，所以在教育文化上說，他們的眼界就廣闊得多了。因此在中古以后，有些徽州學(xué)者——如12世紀(jì)的朱熹和他以后的，尤其十八九世紀(jì)的學(xué)者像江永、戴震、俞正燮、凌廷堪等等——他們之所以能在中國學(xué)術(shù)界占據(jù)較高的位置，都不是偶然的。胡適在家鄉(xiāng)整整受了九年教育。九年的生活，給予他的，都是些傳統(tǒng)的東西。四書五經(jīng)、民間文藝、詩詞歌賦，差不多都是在故土上學(xué)到的。那時(shí)的中國，正在悄悄地變化。但新學(xué)尚未廣泛地滋生，舊學(xué)亦有很大的市場。因此，他打下了很好的古文功底。傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)訓(xùn)練，一直影響了他一生的治學(xué)生涯。他后來去上海、美國求學(xué)，思想日新，而舊學(xué)的影響，還是存于腦中的。西洋文化與中國故有文明碰撞的結(jié)果，在他那兒產(chǎn)生了思想的飛躍——青年胡適，開始背叛祖先的遺訓(xùn)了。還在美國留學(xué)的時(shí)代，他便提出了文學(xué)改良的設(shè)想?；貒螅?dāng)他成為北大教授的時(shí)候，已是中國新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一了。中國人精神上的現(xiàn)代化，或者說是思想上的全球化意識(shí)，是從他那代人開始的。他長得瘦弱、文靜，但風(fēng)度翩翩。和他交往過的人，都會(huì)感受到他的魅力。認(rèn)識(shí)胡適，便認(rèn)識(shí)了中國現(xiàn)代文化的一部分，他和魯迅、周作人、陳獨(dú)秀等，奏響了現(xiàn)代中國動(dòng)人的樂章。你在他的文字、笑容里，可以讀出他靈魂的真，那里寫著中國人的苦樂，以及現(xiàn)代歷史的辛酸……朦朧的父愛幼年喪父的孩子，大多是要強(qiáng)的。胡適四歲的時(shí)候，父親便去世了，這對他影響很大。早立志，要做一番大事，是他很小就有的愿望?；蛟S，母親對他嚴(yán)厲的管教，起了更大的作用。這管教的深層因素，有父親的遺囑在里面?？释环N成就，以代償喪父的痛苦，這在歷史上，不獨(dú)胡適一個(gè)家庭是這樣的。我們看他對父親的感懷，多少是有這類因素的。父親胡傳（1841—1895），字鐵花，號鈍夫。原名守珊，故一字守三，生于安徽績溪北部的上莊。他十六歲便去川沙，開始拜師求學(xué)，二十四歲進(jìn)學(xué)為秀才。1868年到1871年，進(jìn)龍門書院讀書。后來他對中國的地理，尤其是邊疆地理產(chǎn)生了研究興趣。胡適回憶說：“這興趣是他在上海龍門書院當(dāng)學(xué)生時(shí)便養(yǎng)成的。他繼續(xù)對地理學(xué)進(jìn)修的原因，也是受到當(dāng)時(shí)國際和遠(yuǎn)東重要變動(dòng)的影響。據(jù)父親的記錄，他對當(dāng)時(shí)政府和士大夫?qū)κ澜绲乩砗椭袊吔绕涫菛|三省地理之無知，感到震驚！所以他便下定決心終身致力于中國邊疆地理的研究?！边@個(gè)興趣，多少傳染給了胡適。晚年，每每回憶起父輩那一段故事，便不自覺地流露出一絲自豪感。他父親一生求知上進(jìn)，但也頗為辛苦。四十歲時(shí)，北上覓事，曾在東北工作六年，考察過中俄邊界。后先后去海南島、鄭州等地，研究地理以及參加修整黃河的工作。1890年到1891年，任職于蘇州，后去上海，任“淞滬各厘卡總巡”。1892年，去臺(tái)灣，任知州和統(tǒng)領(lǐng)。這一段時(shí)間，他頗有政績，在臺(tái)灣聲譽(yù)較高。但不幸，因染上嚴(yán)重的腳氣病，于1895年8月病故了。胡適身上，是有一些父親的影子的，比如好學(xué)，認(rèn)真，執(zhí)著。這些因素，在父子間都那么一致地保存著。兩人均生于憂患之時(shí)，又都卷入到國家救亡求生的命運(yùn)里。胡適父親在臺(tái)灣做統(tǒng)領(lǐng)時(shí)，因中日甲午戰(zhàn)爭，中國慘敗，臺(tái)灣被割讓干日方。作為統(tǒng)領(lǐng)，他心力交瘁，痛苦至極，可說死于憂患之時(shí)。我們看他留下的遺囑，可見其內(nèi)心的情愫：予生不辰，自弱冠以后，備歷艱險(xiǎn)，幾死者數(shù)矣。成同之間，粵寇躁躪吾鄉(xiāng)，流離播越，五年之久，刀兵癘疫饑餓三者交迫，屢瀕于危而不死。在婺源覆舟于鵝掌灘下，亦幸不死。光緒癸未正月，在寧古塔奉檄由瑚布圖河歷老松嶺赴琿春與俄羅斯廓米薩爾會(huì)勘邊界，中途遇大雪，失道誤入窩棘中，絕糧三日不死（窩棘者譯言老林也）。乙酉，署五常扶民同知，八月廿三日，馬賊猝來攻城，城人逃散，予以十三人御之，幸勝而不死。丁亥，在粵東奉檄渡海至瓊州察看黎峒地勢，自瓊而南，直穿黎心以達(dá)崖州，染癉病困于陵水，亦不死。壬辰之春，奉旨調(diào)臺(tái)灣差委，至則派查全省營伍，臺(tái)灣瘴癘與瓊州等，予自三月奉檄，遍歷臺(tái)南北，前后山，兼至澎湖，馳驅(qū)于炎蒸癢毒之中凡六閱月，從人死盡，而予獨(dú)不死。今朝廷已棄臺(tái)灣，詔臣民內(nèi)渡，予守后山，地僻而遠(yuǎn)，聞命獨(dú)遲，不得早自拔，臺(tái)民變，后山餉源斷，路梗文報(bào)不通，又陷于絕地，將死矣！嗟呼，往昔之所歷，自以為必死而卒得免于死，今者之所遇，義可以無死，而或不能免于死，要之皆命也。汝從予于此，將來能免與否，亦命也。書此付汝知之，勿為無益之憂懼也。光緒二十一年五月二十八日（1895年6月20日）書臺(tái)東鎮(zhèn)海后軍中營示柜兒。鐵花算不上大名人，但內(nèi)心經(jīng)受的，正是近代中國最沉重的一頁。國恥，則民亦恥，而士之恥，尤甚矣。胡適在父親的命運(yùn)里，會(huì)感受到這些的。他后來的道路，與父輩的選擇，雖多不一樣，但內(nèi)心承受的，一直是相近的東西吧。父親留給胡適的印象是朦朧的，那有限的一點(diǎn)記憶，大多是母親和見長們提供的。但他的心里，一直有著父親的影子，他對這位早逝的親人，始終懷有敬意。慈母恩師他是愛母親的。他的母親，和一般的母親沒有太大的區(qū)別，慈祥、善良、聰慧……他曾說，少年時(shí)代，除了讀書之外，給了自己一點(diǎn)做人的訓(xùn)練的，是恩師般的母親。在《四十自述》一文中，胡適說：我的恩師就是我的慈母。每天天剛亮?xí)r，我母親就把我喊醒，叫我披衣坐起。我從不知道她醒來坐了多久了。她看我清醒了，才對我說昨天做錯(cuò)了什么事，說錯(cuò)了什么話，要我認(rèn)錯(cuò)，要我用功讀書。有時(shí)候她對我說父親的種種好處，她說：“你總要踏上你老子的腳步。我一生只曉得這一個(gè)完全的人，你要學(xué)他，不要跌他的股?！蔽业哪赣H待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的話……我在母親的教訓(xùn)之下住了九年，受了她的極大極深的影響。我十四歲（其實(shí)只有十二歲零兩三個(gè)月）就離開她了。在這廣漠的人海里獨(dú)自混了二十多年，沒有一個(gè)人管束過我。如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。胡適在做事、為人的態(tài)度上，似乎帶有母親的遺傳，這些影響了他后來的道路。他愛自己的母親，在親情中，母親的分量，是最重的。慈母的愛，可回報(bào)的，只有孝敬。魯迅、茅盾這代人，都有這類情結(jié)。從胡適留學(xué)美國時(shí)給母親的信里，可看出母子間深切的情感。他后來的婚姻，是以孝敬母親而犧牲了自我情感為代價(jià)的。理性上的反傳統(tǒng)，而情感方式與生活方式的不自覺地恪守傳統(tǒng)，正是那一代人性格的沖突?！拔逅摹蔽娜藘?nèi)心的苦樂，在這一點(diǎn)上，是很值得后人深省的。但母親僅僅活了四十六歲。當(dāng)他從美國返回故土后，本應(yīng)與母親團(tuán)聚一段時(shí)間，但因諸事種種，相聚之日甚少。自胡適離家外出求學(xué)，十五年間，母子相聚，不足半年，彼此牽戀，唯書信往來。胡適學(xué)業(yè)正有起色之時(shí)，母親卻撒手西去。這個(gè)打擊，深為沉重。他后來在《先母行述》一文中，談過這些，讓人讀了，真是感慨萬端：先母所生，只適一人，徒以愛子故，幼歲即令遠(yuǎn)出游學(xué)；十五年中，侍膝下僅四五月耳。生未能養(yǎng)，病未能侍，畢世劬勞未能絲毫分任，生死永訣乃未能一面。平生慘痛，何以如此！伏念先母一生行實(shí)，雖纖細(xì)瑣屑不出于家庭間里之間，而其至性至誠，有宜永存而不朽者，故粗?jǐn)⒐８?，隨訃上聞，伏乞矜鑒。命定的婚姻婚姻與愛，有時(shí)并不統(tǒng)一。對胡適那代人而言，婚戀過程，隱含著深切的悲劇，那是無可奈何的選擇。江冬秀是他的妻子，這門由母親包辦的婚姻，給他留下的，是一生的苦味。但胡適畢競是彬彬君子，以人道的原因，終生與之相伴，未做休妻納妾之舉，實(shí)在是理性的克制起了作用。其實(shí)江冬秀是個(gè)很能干的女人，雖未受過教育，但亦通情達(dá)理，受胡適影響，晚年也日見貴婦人的風(fēng)采，為胡適的治學(xué)、社交等，做了大量的工作。既然命運(yùn)把他們拴在一起，也只能在風(fēng)雨飄搖中，同舟共濟(jì)。胡適外表平和，內(nèi)心卻也是有激情的人。留學(xué)美國時(shí)，曾喜愛上異國的女子，但因國內(nèi)已有了婚約，那番眷戀，遂被割斷，其內(nèi)心之苦，可想而知。他后來愛上了另一位青年女子曹誠英，兩人共墜愛河，情不能已。但因江冬秀大鬧，只好退卻，將心中的愛，深深地藏在心底。沒有愛的婚煙，是痛楚的。但因?yàn)橛械懒x與倫常在，將心境由浪漫轉(zhuǎn)向?qū)嵲?，沿著時(shí)間的隧道，一步一步走著，一點(diǎn)一點(diǎn)麻木著，以此了卻一生的夢。舊式的中國人，大多逃不出這樣的劫運(yùn)，只不過人們的痛感有深淺之別而已。但對一個(gè)新文化的先驅(qū)而言，明知道這個(gè)選擇是錯(cuò)的，還要那樣地走下去，像履行著一個(gè)儀式，那悲劇的味兒，就更為濃烈了。犧牲了自己不愛的人，去尋覓新的生活，沒有什么罪過。但在婦女尚未獲得自立的時(shí)代，拋棄女子，則無疑將其推入深淵。胡適感到，對自己而言，無論怎樣的選擇，心靈都不會(huì)安寧。讀他寫給江冬秀的信，從青年到老年，內(nèi)容發(fā)生了變化，調(diào)子也有中肯的地方。但卻讀不到魯迅與許廣平式的心的碰撞，亦無精神深處的交流。胡適與江冬秀，結(jié)成的是一種舊式的家庭。在這里，只剩下了生活，此外，幾乎沒有別的亮色。這何嘗不是一種人生呢。在沒有自由的國度里，只能默默地忍受著，暗暗地期待著，將一個(gè)長長的夢，埋在內(nèi)心?？春m寫的《終身大事》，女主人公要求自由婚姻的吶喊，是有著他自己的淚水的。對舊文化的反抗，實(shí)際就是對自我的抗?fàn)帯：m的思想所以充滿魅力，是因?yàn)樽约涸桥f文化的犧牲者，以自我的體驗(yàn)而思考人生，總比從書本到書本，更切實(shí)些吧。這一點(diǎn)，他和魯迅有相通的地方。因此，在向舊禮教進(jìn)行戰(zhàn)斗時(shí)，那聲音便異常的真而深。“五四”那代人，其魅力是內(nèi)在于生命的體味中的。在愛與非愛之間，有著人間的哲學(xué)呢。江冬秀也許不能在深的層次上理解胡適，但作為女人，是無辜的。為了胡適，為了這個(gè)家，她承受過分離之苦，戰(zhàn)亂之苦，漂泊之苦。當(dāng)丈夫只身赴美任大使之職后，她集國難家愁于一身，深味世道之艱辛。她愛著胡適，替他分擔(dān)著生活的苦澀。她給胡適帶來過平民式的快樂，帶來過世俗的空間。胡適生活中頗有人間煙火味的地方，恰恰是江冬秀出現(xiàn)的地方。不管對命運(yùn)有著怎樣的抱怨，胡適一生，無法離開這個(gè)女人。當(dāng)認(rèn)可了這一“前定”的命運(yùn)后，他在有限的時(shí)空里，感到了愜意，感到了切實(shí)。生活是需要?jiǎng)?chuàng)造的，他與自己的妻子，創(chuàng)造了一種半舊半新的生活。其中滋味，非外人可道也。在傳統(tǒng)的生活中去構(gòu)建一種非傳統(tǒng)的精神樂園，是胡適一生的努力。人們所以還常常去讀他的書，也是因?yàn)樗纳砩?，有著濃濃的人間情懷。思想者的企盼在天上，但雙腳卻只能踏在地面。古人如斯，今人亦如斯，純粹的“超人”，誰曾見過？母與子胡適留學(xué)的時(shí)候，給母親寫的信很多。母親的影子，一直在他的生活里。他的一生，在女性身上得到的愛，大概母親是占第一位的。但胡適與母親的感情交往很特殊，不僅是家人與血緣式的，令人驚奇的，還有許多學(xué)理的交流。家事、國事、天下之事，都是談話的內(nèi)容。有時(shí)的語氣，競像朋友間的，在那個(gè)年代，這樣的母子之情，是少見的。1913年正月，在致母親的信中，他說：得十二、十三號信，敬悉一切。所云家用緊迫，兒豈不知。奈去年以來，官費(fèi)每月減去二十元，故現(xiàn)在每月但有六十元之費(fèi)。一時(shí)受此影響，緊迫可知。然無論如何，兒終當(dāng)設(shè)法籌寄。如家中有處可以暫時(shí)挪移，不妨?xí)航枰苑笥?，兒自?dāng)設(shè)法籌還也。節(jié)公對兒情意之厚，真可感激，已作書向道謝矣。兒在此身體甚平安，一切都相安如意，乞吾母放心也。今年此間天氣忽大暖，經(jīng)冬僅有一二場大雪，雪后即消，天暖如春二三月，群以為異，以為百年以來所未有云。1914年8月9日致母親的信，則談起了政治：一、吾邑共和成立后，邑人皆已剪去辮發(fā)否？有改易服制者否？二、吾鄉(xiāng)現(xiàn)有學(xué)堂幾所，學(xué)堂中如何教法？三、鄉(xiāng)中有幾人在外讀書（如在上海、漢口之類）？四、目下共有幾項(xiàng)稅捐？五、邑中政治有變動(dòng)否？（近仁、禹臣或能告我）縣知事由何人揀派，幾年一任，有新設(shè)之官否，有新裁撤之官否，縣中有小學(xué)幾處？現(xiàn)歐洲有大戰(zhàn)事，世界強(qiáng)國唯美、日本、意大利及南美諸國未陷入此戰(zhàn)云中，今交戰(zhàn)之國如下：德國、奧國（又名奧）為一組，英、法、俄、比、塞維亞為一組兩組交敵此諸國除比及塞之外，皆世界第一等強(qiáng)國。今之戰(zhàn)役亦不知何時(shí)可以了結(jié)，尤不知須死幾百萬生靈，損失幾千萬萬金錢，真可浩嘆。以大勢觀之，奧、德或致敗衄，然亦未可知也。英、德在中國皆有土地財(cái)產(chǎn)（英之香港、威海衛(wèi)；德之青島、膠州灣），戰(zhàn)禍或竟波及東亞亦意中事也。此邦戰(zhàn)嚴(yán)守中立，又去戰(zhàn)地遠(yuǎn)，故毫無危虞，望吾母放心也。胡適對長輩也很少遮遮掩掩，常常是敞開心扉，無話不說。那時(shí)他已與家鄉(xiāng)的江冬秀訂婚，母親深恐胡適在美國另覓女友。但胡適不顧家人猜疑，亦將交女友之事告訴老人。1915年2月18日的信云：韋夫人之次女（即吾前廿五號所記之韋蓮司女士也）為兒好友。女士在紐約刁美術(shù)。兒今年自波士頓歸，繞道紐約往訪之，本月以事往紐約又往訪之。兒在此邦所認(rèn)識(shí)之女友以此君為相得最深。女士思想深沉，心地慈祥，見識(shí)高尚，兒得其教益不少。這都是些內(nèi)心表述，讀了深感母子間的坦然。他的細(xì)致、朗然、坦誠、不厭其煩，都是那一代人中少見的。

編輯推薦

《微笑的異端-影像中的胡適》由遼寧人民出版社出版。胡適和五四時(shí)代的許多先覺分子與領(lǐng)袖分子一樣，痛感欲感興民族，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，必須解放人的個(gè)性，發(fā)揮每個(gè)人的創(chuàng)造精神。陳獨(dú)秀說：“等一人也，各有自主之權(quán)，絕無奴隸他人之權(quán)利，亦絕無以奴隸自處之義務(wù)?！彼魡救藗儭懊撾x夫奴隸之羈絆，以完其自由自主之人格”。胡適說：“個(gè)人主義的真義在于，提倡人人要做成一個(gè)自立的人，要人人都覺得自己是堂堂的一個(gè)人，有該盡的義務(wù)，有可做的事業(yè)。”他堅(jiān)定地認(rèn)為，自由平等的國家決不是一群奴才能夠建設(shè)起來的。因此，在他看來，要爭國家民族的自由，就要先爭得個(gè)人的自由；爭個(gè)人的自由，就是爭國家民族的自由。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    微笑的異端 PDF格式下載

---