漢魏至南北朝時期郊祀制度研究

內(nèi)容概要

　　本研究以郊祀為切入點，以漢魏至南北朝八百余年的皇帝親祠和郊祀制度建設(shè)為研究對象，闡釋了漢魏至南北朝時期郊祀制度從萌芽、發(fā)展到走向成熟的整個過程。首先，本文在引證大量有關(guān)“郊祀”的經(jīng)學(xué)資料的基礎(chǔ)上，從字源學(xué)和文獻學(xué)角度探討郊祀制度的內(nèi)在要素，旨在說明郊祀制度深受不同時期經(jīng)學(xué)家們詮釋的影響。經(jīng)學(xué)家們對祀神體系、郊壇形制、祭祀方位、犧牲、禮器等問題的學(xué)術(shù)探討，一方面使得儒學(xué)逐步制度化，另一方面，使得郊祀作為實踐性很強的帝王祭祀天地的行為不斷規(guī)范化。其次，本文在大量的個案分析基礎(chǔ)上，以皇帝親祠和郊祀制度建設(shè)為研究對象，以“體”與“制”為框架，借用雷德斐爾德“大傳統(tǒng)，，與“小傳統(tǒng)”概念解讀了這一時期的郊祀制度。認為漢魏時期皇帝的郊祀有兩條線索：其一，是在祥瑞、圖讖、神仙、方術(shù)等這些“小傳統(tǒng)”思想的推動下發(fā)生的郊祀。其二，是向儒家禮學(xué)“大傳統(tǒng)，，回歸下發(fā)生的郊祀。這兩條線索下郊祀經(jīng)過兩晉、南北朝，在禮學(xué)（鄭學(xué)與王學(xué)）的整肅下，構(gòu)成一種相對成熟的制度，最終被納入到儒學(xué)五禮體系之中，成為禮儀制度的重要內(nèi)容之一?？梢哉f，漢魏至南北朝時期的郊祀制度在整個封建社會的郊祀制度的流變中占有重要地位。再次，本文闡釋了漢魏至南北朝時期郊祀制度演化的三個方面原因：其一，出于對政權(quán)合法性的塑造的需要；其二，皇帝本人的主導(dǎo)作用；其三，儒學(xué)今、古文學(xué)術(shù)爭論的推導(dǎo)作用。最后，本文總結(jié)漢魏至南北朝時期郊祀制度的四個特點：皇帝專斷郊祀；具有鮮明的等級差別；神權(quán)依附于政權(quán)；郊祀制度的多元性。

作者簡介

　　徐迎花，福建師范大學(xué)歷史學(xué)博士，師從汪征魯教授。研究方向：中國政治制度史，現(xiàn)任教于牡丹江師范學(xué)院。

書籍目錄

摘要Abstract第一章 緒論第一節(jié) 本課題的目的、意義第二節(jié) 國內(nèi)外研究概況、水平和發(fā)展趨勢一、宗教學(xué)角度研究成果二、學(xué)術(shù)史與思想史角度研究成果三、考古學(xué)與文獻學(xué)相結(jié)合研究成就四、歷史學(xué)與文化學(xué)相結(jié)合研究成果五、國外學(xué)者研究成就第三節(jié) 存在的問題第四節(jié) 本研究總體設(shè)計第五節(jié) 研究方法與創(chuàng)新點第二章 郊祀制度概述第一節(jié) 關(guān)于“郊祀”的論辯一、字源學(xué)意義的“郊”二、經(jīng)學(xué)有關(guān)“郊祀”的論辯第二節(jié) 郊祀制度演化概說一、上三代郊祀體系二、秦漢至明清，封建社會郊祀制度第三章 漢魏時期封建社會郊祀制度的萌芽第一節(jié) 秦以峙祭為特色的郊祀制度一、統(tǒng)一六國前，秦的疇祭二、秦統(tǒng)一六國后的皇帝祭祀第二節(jié) 多元思想支配下的漢朝郊祀制度一、神仙、方術(shù)及儒家思想支配下的西漢郊祀制度二、儒家禮學(xué)漸居主流地位背景下的東漢郊祀制度第三節(jié) 三國時期鄭學(xué)規(guī)范下的郊祀制度一、魏蜀吳三國王者的親祠——“體”，郊祀制度動態(tài)研究二、魏蜀吳三國的郊祀制度建設(shè)——“制”，郊祀制度靜態(tài)研究第四章 兩晉時期封建社會郊祀制度的發(fā)展第一節(jié) 西晉在鄭學(xué)、王學(xué)規(guī)范下的郊祀制度一、皇帝親祠——“體”，郊祀制度動態(tài)研究二、西晉郊祀制度建設(shè)——“制”，郊祀制度靜態(tài)研究第二節(jié) 東晉在王學(xué)規(guī)范下的郊祀制度一、東晉皇帝親祠——“體”，郊祀制度動態(tài)研究二、東晉郊祀制度建設(shè)——“制”，郊祀制度靜態(tài)分析第五章 南北朝時期封建社會郊祀制度的成熟第一節(jié) 南朝在王學(xué)規(guī)范下的郊祀制度一、南朝皇帝親祠——“體”，郊祀制度動態(tài)研究二、南朝郊祀制度建設(shè)——“制”，郊祀制度靜態(tài)研究第二節(jié) 北朝在鄭學(xué)規(guī)范下的郊祀制度一、北魏郊祀制度研究二、北齊郊祀制度研究三、北周郊祀制度研究第六章 漢魏至南北朝時期郊祀制度演化的原因及其特點第一節(jié) 郊祀制度演化的原因一、社會現(xiàn)實的迫切需要二、帝王意志的主導(dǎo)作用三、儒學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果第二節(jié) 郊祀制度的特點一、皇帝專斷郊祀二、具有鮮明的等級差別三、神權(quán)依附于政權(quán)四、郊祀制度的多元性結(jié)論參考文獻后記

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