境界-關(guān)于圍棋文化的思索
出版時間：1999-10
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用戶評論 (總計16條)
- 本書對于圍棋的思索偏少，全書更像是一本介紹圍棋起源、歷史變遷、棋路章法、棋界名人等各個知識面的百科全書。雖然不是我想象中的借助圍棋探討東方哲學(xué)的讀物，但是文中不乏一些引人深思的內(nèi)容，例如虛與實，空與勢。圍棋中厚勢較易做大，不過取勢要放棄部分實地，而且隨著手?jǐn)?shù)的增加，厚勢的價值在遞減，能否高效率把厚勢轉(zhuǎn)化為實地是贏棋的關(guān)鍵。同理現(xiàn)實生活中時間總是那么多，時間花費在進(jìn)修上必然減少工作收入，如何及時將進(jìn)修的投入折現(xiàn)也是我們應(yīng)認(rèn)真思索的。
- 圍棋的東方美–《境界─關(guān)於圍棋文化的思考》代後記
–胡廷楣–
總有一天﹐人們會為圍棋只用來競賽而感到可惜﹐我常常這樣想。
儘管我們的老祖宗是為了游戲來發(fā)明它的。在幾千年的歷史中﹐只有佔棋迷很少一部份的文人讚美圍棋的精妙的時候﹐曾將圍棋當(dāng)作很思想的東西。而且他們的讚美﹐是在一個很高的道的觀念上﹐不免由於至大而過於粗疏。他們在本質(zhì)上﹐還是以圍棋為一種游戲﹐而他們讚美的目的﹐或許只是在為自己下圍棋是否不務(wù)正業(yè)而辯護(hù)﹐在為圍棋給自己帶來的愉悅而興奮。
圍棋就這樣和外部世界缺乏思想的溝通和聯(lián)繫﹐圍棋就這樣仍然是原來意義上的圍棋。
傳統(tǒng)的中國人對自然科學(xué)的研究並不重視﹐因此﹐在現(xiàn)代世界﹐最努力地對圍棋的思想的研究和開發(fā)﹐竟然是外國人。從美國﹑法國和德國學(xué)者的一些報導(dǎo)來看﹐他們對圍棋的一些研究﹐已經(jīng)超出了圍棋傳統(tǒng)的領(lǐng)域﹐進(jìn)入了科學(xué)的領(lǐng)域。西方有的研究者以為圍棋是可拿來治理一個企業(yè)的管理思想。這既可以說他們還不懂圍棋的精妙﹐也可以說他們誤讀了圍棋﹔但是更可以說﹐在這樣的研究中﹐圍棋是以一種新的面目出現(xiàn)于世了。這樣的研究剛剛出現(xiàn)﹐其研究的粗淺﹐和圍棋的悠久歷史﹐以及總數(shù)以千萬和億來計算的棋類愛好者來說﹐是極不相稱的。它們只是圍棋大山面前的一株小草。
曾經(jīng)有一位在美國讀心理學(xué)博士的上海學(xué)子﹐托他的姐姐來聯(lián)繫﹐要一些資料﹐說是想將博士論文做在圍棋上。這使我非常感動。臺灣宏基電腦的老總施振榮﹐在二十年中將一個企業(yè)辦到了世界級的規(guī)模和水平的同時﹐將圍棋的原理和企業(yè)的管理思想進(jìn)行了獨到的聯(lián)繫。中國人在這樣的工作中﹐應(yīng)該能更深入的接觸到圍棋的精華﹐有傳統(tǒng)的思想和新的觀念的對照。而且﹐我們畢竟是圍棋產(chǎn)生的國土﹐在上兩個世紀(jì)﹐我們在圍棋的技術(shù)上落後了﹐日本人將圍棋發(fā)展起來了﹐我們是圍棋的生母﹐而不是養(yǎng)母。在今天﹐圍棋的思想文化和哲學(xué)研究﹐就不能再落在他人的後面了。我們不能只是圍棋思想研究的生母﹐而讓西方人成為養(yǎng)母。
我採訪圍棋已經(jīng)十年以上了﹐最早的兩小片用長途電話採訪中日圍棋擂臺賽的剪報﹐新聞紙已經(jīng)黃舊得不成樣子﹐很有一種滄桑感。在這十幾年中﹐為圍棋寫非技術(shù)的書這樣的念頭一直折磨著我。在1993年﹐我採訪了棋界和非棋界的專家學(xué)者﹐出了一本《黑白之道》﹐初步表達(dá)了當(dāng)代中國人的圍棋觀。其實﹐那還只是一本資料集﹐我一直在期待更多的學(xué)者加入到研究的隊伍中來。
依然不斷地採訪圍棋﹐有時﹐一些心得會引發(fā)很多的思索﹐更多的想法﹐一時又不能發(fā)表在報紙和雜誌上﹐我就做一些卡片﹐裝在大信封裡﹐日積月累﹐這些卡片有了厚厚的一疊﹐信封也多至四十多個。又看書﹐大多是哲學(xué)﹑歷史和文化藝術(shù)的﹐一本《弈人傳》快翻爛了。而對各方面的專家的採訪也沒有間斷﹐這已不只是為了新聞工作﹐而是為了探索圍棋的思想了。我在擔(dān)任體育記者之前﹐曾有不短的一段當(dāng)科學(xué)記者的日子。後來在採訪世界性的綜合運動會的時候﹐總會感覺到奧林匹克已經(jīng)將文化的概念在體育中強化了。我慶幸有過這樣的日子﹐往日的沉澱和現(xiàn)代的衝擊會一點點讓思想清晰起來﹐這使我感到用現(xiàn)代科學(xué)文化的觀點來看圍棋﹐以及由圍棋的思想來觀察世界不會是癡人說夢。
有一年﹐在北京採訪﹐正遇上上海人民出版社的副編審陳軍。我們一起在天安門廣場放風(fēng)箏的時候﹐說起過這樣的想法。當(dāng)時﹐他正在編輯後來獲得很大成功的趙忠祥《歲月隨想》。但是﹐他依然對這一本預(yù)計不會很暢銷的圍棋理論書有很大的興趣。我們相約﹐一旦時機成熟﹐我們會合作一次﹐寫這本書的誘惑實在太大﹐有時人是會不顧一切的。以至於在亞特蘭大奧運會閉幕式後﹐千辛萬苦完成採訪任務(wù)﹑渾身乏力的我﹐坐在著名的石頭山上﹐竟然會想到這本書該寫了。
這一本書是以中國人或東方人的角度來看圍棋觀念的﹐不過是換了一種角度。圍棋以一種活的形像出現(xiàn)在文章中。圍棋和圍棋週圍的人們﹐是本書研究的對象﹐穿越時間隧道的圍棋史和在東西方同時發(fā)展著的當(dāng)代圍棋﹐縱橫交叉在書中。圍棋的哲學(xué)及科學(xué)﹐圍棋的興衰﹑圍棋的藝術(shù)﹑圍棋的心理以及由此出現(xiàn)的種種有關(guān)的問題﹐都在思考之中。我想人們在欣賞圍棋比賽的時候﹐是能欣賞到圍棋的東方美的。這種美﹐應(yīng)是一種哲理﹐是一種思維的方式﹐是一種傳統(tǒng)﹐也是一種能行于當(dāng)代世界的思想。圍棋也能被看作是有思想的圍棋﹐有情趣的圍棋﹐包含著文化的圍棋。雖然說﹐美是無所不在的﹐但是圍棋是能夠體現(xiàn)這種美的有深度的載體。對這種思想美的開掘﹐正是寫這本書的願望之一。也正是由於這樣﹐圍棋是永遠(yuǎn)會有開掘美的可能的。
肯定有一些話是在別的圍棋書中沒有看到的﹐我不知道人家會對這本書說些什麼﹐說是胡說八道也未嘗不可。但總是在重複前人說過的話不是也有一點無聊嗎﹖
有些社會學(xué)研究者提出﹐是否能將圍棋專門當(dāng)作一門學(xué)問來研究﹐名曰圍棋學(xué)。我想﹐這比專門來研究圍棋的技術(shù)來說是一個進(jìn)步﹐但是也會像《紅樓夢》的紅學(xué)一樣﹐是一個鬆散的概念﹐由於圍棋的博大精深﹐政治家和經(jīng)濟學(xué)家眼中的圍棋是不會一樣的﹐各人的背景不同﹐難于有一種能夠讓各方都承認(rèn)的觀點。我們現(xiàn)在所能做的﹐還只是最基礎(chǔ)的開拓。將來﹐自會有新人出來﹐成其大事。再說﹐一講到專門的什麼學(xué)﹐總會出現(xiàn)一個系統(tǒng)﹐在我們對圍棋思想的了解還不夠深刻的時候﹐去將圍棋的學(xué)問系統(tǒng)化﹐難免會有一點削足適履﹐我們何苦要受其累呢﹖所以﹐這本書只是用比較舒緩的筆調(diào)﹐來說我們所理解的圍棋。
國家射擊隊的總教練張恆是用系統(tǒng)論研究射擊訓(xùn)練的專家。他曾對我說過﹐世界上的很多新東西﹐其實不是全新的﹐就像美國的航天飛機﹐總共用了二萬個已有的專利技術(shù)﹐真正的創(chuàng)造是它在總體設(shè)計上的新意。這一點對我深有啟發(fā)﹐而一本書的新意﹐是在思想上的新意。這本書在嚴(yán)格意義上﹐不是一個人能夠?qū)懗鰜淼?。書中所引用的文字之多﹐就可說明這一點。但是﹐總要有一個人對繁多的材料進(jìn)行綜合分析﹐對一些思想作記錄和比較。這一點和當(dāng)初寫《黑白之道》的初衷有相同之處﹐個別篇章﹐還是從《黑白之道》的論述中脫胎的。
上海的圍棋研究者趙之雲(yún)對我有很大的影響。他是一個在圍棋的研究上集大成者。我曾向他請教過很多技術(shù)問題。但是他英年早逝﹐我再也不能在開筆之後聆聽他直言不諱的評論了。臺灣的圍棋研究者朱銘源﹐一直在關(guān)心這本書的寫作。幾年來﹐他從海峽對岸寄來的資料﹐已高可盈尺。在《圍棋天地》上﹐常常會讀到精闢的圍棋文化的介紹。每個人都會有自己的觀點﹐每一種發(fā)現(xiàn)﹐都是值得讀者重視的﹐尤其是對圍棋文化哲學(xué)研究方興未艾的今天。程曉流﹑劉駱生﹑馬諍﹑徐渾和張小弟的文章都給了我很大的啟發(fā)。
原以為﹐寫這本書的過程會是一吐為快的﹐但是﹐我想錯了。面對好幾年收集起來的資料﹐要寫出自己的一點看法﹐竟會一再躊躇。不管看了多少東西﹐資料總是感到不齊全﹐觀點也是很不明晰。還想多看看多想想再動筆。更何況寫這樣的東西對於我不是長處。但是﹐這樣的東西沒有更多的人來寫﹐于我﹐就像欠了自己一筆長債﹐再拖下去是沒有盡頭的了。每天寫一千字上班去是我在這一年多時間裡的生活規(guī)律。而在每一個假日裡﹐就是每一個局部問題完成的時候。我除了記者工作必要的文字﹐已經(jīng)和散文﹑小說﹑兒童文學(xué)絕緣了﹐常常會羞見和我有長久聯(lián)繫的編輯。
現(xiàn)在﹐這本書完成了﹐我終於可以在走進(jìn)圍棋比賽的賽場時﹐很輕鬆地說﹕我能好好看一局棋了。我是說﹐我能像一個棋迷一樣欣賞圍棋了。圍棋永遠(yuǎn)是一種很美很美的游戲﹐享受其中的美﹐是要有好心情的。
摘自
http://shi300.freehead.com/viewthread.php?tid=1380 - 在范曾先生的畫中，常常見到，在一棵大柳樹或者大松樹下，有一老一少在下圍棋。
可能在畫家看來，沒有白發(fā)蒼蒼的老者，就不能讓人感到圍棋的深奧古樸，圍棋的博大精深。而沒有孩子，沒有天真無邪的神情，又難讓人聯(lián)想到圍棋的敏銳和流動的神韻。在欣賞這樣的作品的時候，總會對人生的無法圓滿，感到一種無奈。
當(dāng)人年輕的時候，他聰穎，但是單純；當(dāng)人步入中老年的時候，他成熟，有經(jīng)驗，但是少了很多銳氣。在人生的每一個階段，人的優(yōu)點和缺點總上共生的。
當(dāng)韓國的李昌鎬16歲就被人稱為“少年姜太公”的時候，在下圍棋的人中出現(xiàn)了一個特例。
我還記得，在中國棋院，一批專家在打李昌鎬的對局時，會有這樣的驚呼：“哦！這小孩什么都懂！”在這一瞬間，我想棋了范曾的畫，坐在棋盤兩面的人合而為一。
16歲的年齡，白發(fā)蒼蒼老人的閱歷和心機。他有年輕人的超乎尋常的計算能力，但是，更如老人一般沉得住氣，有耐心。
姜太公就是一個有超常耐心的人。在傳說中，姜尚在渭水邊上投桿釣魚，一生坎坷，從不氣餒，直到80歲才成為周武王的謀臣。李昌鎬將姜尚的一生濃縮在每一盤棋中，他在開局后，一直是慢慢地按部就班地走著。他的拿手好戲是在最后的一刻追上來，而一旦追上，就不會被反超。他在12歲就被韓國棋界稱為老棋。
這是一個特別的超級棋手成功的性格背景。
當(dāng)然，在棋壇有另一種現(xiàn)象，這就是老年棋手充滿著一種童心，一種永不停止的追求，比如吳清源，比如藤澤秀行。但這很好理解，老人在自己的一生中，修煉到了高尚的品質(zhì)，長年的奮斗到達(dá)了超凡脫俗的境界?！疤け榍嗌饺宋蠢稀保麄円嗍狗对壬漠嬛衅灞P的兩邊成為一人。
但是，一個孩子呢？他是怎樣做到這一點的呢？
李昌鎬是曹薰鉉的學(xué)生，但是他的棋風(fēng)和老師相距甚遠(yuǎn)?；蛟S并不止是他的師傅，李昌鎬在整個韓國的棋風(fēng)也是特別的。韓國的棋是十分重視戰(zhàn)斗力的，但是，在李昌鎬身上，人們看不到這一點。
曹是有“柔風(fēng)和快槍”之稱的棋手，柔風(fēng)者，是他的棋如行云流水，如柔風(fēng)習(xí)習(xí)。但是，曹的戰(zhàn)斗力是極強的，在棋盤上有“閃電般的一擊”，打中對方的要害。往往，這種打擊是對方所很難解脫的，因為，這就象《水滸傳》中林沖的槍，象雨點一樣刺過來，躲的人不知如何去躲，躲過了一槍，能躲過后面的一槍嗎？
曹薰鉉注定要為李昌鎬苦惱，成為他的學(xué)生的時候，曹的苦惱是，李昌鎬的棋，根本和他的教導(dǎo)不一樣，怎么教都教不過來。李昌鎬初看有點木訥，有點遲鈍，他常常是沉默的，但是，這種沉默有頑強的反抗在內(nèi)，有自己的個性在內(nèi)。李昌鎬的棋的特點就一個“慢”字，他與“快槍”是不同的。
李昌鎬自己曾這樣說：“我對棋道的一些理解，老師（指曹薰鉉九段）是一貫反對的。如果要找和我棋風(fēng)比較類似的棋手的話，我想應(yīng)該是林海峰九段和中國的聶衛(wèi)平九段，我很欣賞他們兩位的棋風(fēng)?！?br />
李昌鎬8歲那年，在全州和曹薰鉉下了兩盤讓三子的指導(dǎo)棋，曹薰鉉敗了。這時曹薰鉉就意識到這個孩子是一個天才。從1984年到1992年，共有8年，在曹家的那些日子，李昌鎬每一晚都在認(rèn)真讀棋譜，讀老師家中的藏書，電燈夜夜都在子夜才熄滅。曹薰鉉家中的數(shù)千冊棋書，李昌鎬讀了三遍。有人笑著對曹薰鉉說： “你家里有一個賊，每天都在偷你的東西?！辈芤恍α酥Ｔ谶@8年中，曹薰鉉只有和他正式下過10盤棋，多數(shù)的時候是在對他講解他自己的對局。
李昌鎬的用功是出名的。在1997年他來到上海，和常昊進(jìn)行中韓對抗賽。他的弟弟李英鎬和他一起來到上海。弟兄兩人的身材形成了反差，有人問他，為什么你的弟弟比你高比你壯實？李昌鎬回答說，這時由于我愛上圍棋之后，我就一直在棋盤邊坐著，沒有時間進(jìn)行體育鍛煉。而弟弟不是這樣。
李昌鎬就是這樣成長起來了，1990年，年僅14歲的李昌鎬四段在韓國的各大棋賽中連勝41局，引起了韓國棋界的注意。在富士通賽中，戰(zhàn)勝了超一流的武宮正樹，還在韓國的正式比賽中，以3比2戰(zhàn)勝師傅，奪走了曹薰鉉的“最高位”的頭銜。
這樣，曹薰鉉就再一次進(jìn)入了苦惱的境地。無法否認(rèn)，曹為自己培養(yǎng)了一個敵人。這個“敵人”漸漸將自己的冠軍頭銜一個一個奪走，而李昌鎬一旦開始戰(zhàn)勝師傅，就沒有盡頭，曹薰鉉現(xiàn)在要勝李昌鎬就很艱難了。而李昌鎬在1992年奪走東洋證券杯的世界冠軍后，就搬出了曹家。曹薰鉉是一個在棋盤上的斗士，冠軍頭銜對于他當(dāng)然是十分重要的，他一直在想，什么時候能卷土重來，但是，這樣的機會并不易來到，在近幾年，這樣的苦惱折磨著曹薰鉉，他的白頭發(fā)就這樣徒然增加。
李昌鎬在最初戰(zhàn)勝曹薰鉉的時候，是十分興奮的，但是，后來，他就為拿走了師傅那么多冠軍而內(nèi)疚，這等于將本該屬于師傅一筆又一筆巨額獎金拿走。李昌鎬對師傅依然十分尊重，他說：“能跟師傅學(xué)棋，又和他競爭，是我的榮幸。”
曹薰鉉是一個在道德上很注重修養(yǎng)的棋手。在他開始收李昌鎬為徒的時候，就想到有一天徒弟會戰(zhàn)勝自己，但是沒有想到會來得那么快，連一點反復(fù)也沒有。曹薰鉉當(dāng)然不希望自己的徒弟在棋盤上悄悄地讓他，這樣有悖于師道，有悖于棋道。在韓國，李昌鎬的棋風(fēng)上一枝獨秀的。而師傅的棋風(fēng)中，就有韓國的傳統(tǒng)在內(nèi)。
一代大師吳清源在評論曹李師徒倆時，說：“曹薰鉉是最有才能的棋手，他和我是一個老師出身的。我和他先后師從瀨越憲作。而李昌鎬的成功，就是靠他的超常的用功，他除了下棋沒有別的事情。”不得不承認(rèn)，李昌鎬可能開辟了一代新風(fēng)。這正是曹薰鉉靠自己的天才所不能趕上的原因。
中國已故棋評家趙之云在評述李昌鎬的棋風(fēng)時，說：“李昌鎬有句名言：‘棋局如人生，下棋時，布局越華麗，就越容易遭到對手的攻擊，生活中，少犯錯誤的人，要比華而不實的人更容易成功?！?由此可見，李昌鎬其人其藝已渾然一體，在他的棋中，表現(xiàn)出他的人生觀與世界觀。一般說，李昌鎬的棋風(fēng)樸實無華，是一種本身不出錯并耐心等待對方出錯的‘后發(fā)制人’的棋。他有極強的實力，但又不輕易動武。他的思路，看來與古代軍事家‘先為己之不勝，以待敵之可勝’是一脈相承。當(dāng)然，棋要下得‘幾無破綻’，難度極高。如果一名棋手沒有扎實的基本功與長距離作戰(zhàn)的耐力，就根本無法做到這一點。但對李昌鎬來說。這一切他早已具備?！?br />
李昌鎬的棋風(fēng)和世界觀，之所以在圍棋上會有這樣特別的成功，這不能不說是圍棋的特點所造成的。
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圍棋在一開始就不是一種逞強好勝之道。中國早在南北朝時代的圍棋“九品”，將“斗力”放在較低的第七品；將“用智”，放在中間的第五品。雖然在最前面的四品“入神”、“坐照”、“具體”、“通幽”，都比較抽象，但是強調(diào)要有一種境界，有一種“不戰(zhàn)而曲人之兵”的居高臨下的勢能，在最高的境界中，一切全部變成了平易，返樸歸真。一般來說，樸實無華的棋手，是最難對付的。
且看中國在向日韓超一流棋手進(jìn)攻的時間表。對日本棋手，勝利是從武宮正樹、大竹英雄、藤澤秀行、林海峰，一步步延伸，小林光一和趙治勛，是在最后才贏的棋。而對韓國棋手，是最先贏徐奉洙，然后是劉昌赫、曹薰鉉，李昌鎬也是在最后。當(dāng)然，中國對韓國最高級的棋手，勝率并步高。
圍棋是一種忍耐性極強的游戲，對手出錯是棋手的勝因之一。試想，在長達(dá)幾個小時或幾天的比賽中，無論是進(jìn)攻還是防守，在規(guī)則上都是公平的，你我輪流下子，如果雙方都不出錯，那么最后總是平手。而這是不可能的事。這樣，下棋的每一方，在下每一著棋的時候，就有另一種意義，那就是都在用自己的棋，為對手準(zhǔn)備出錯的機會。
進(jìn)攻的棋，是在威脅對手出錯；而防守的棋，是在靜中觀動，是不變應(yīng)萬變，懷著希望等待對手出錯。李昌鎬的棋就有這種防守的味道。
這就象是老子以柔克剛的哲學(xué)。相傳這位偉大的哲學(xué)家，在臨終時，問他的門徒，是牙齒硬還時舌頭硬。他自己回答說，是舌頭。他張開嘴，嘴里已經(jīng)沒有幾顆牙齒，但是，舌頭依然完好無損。
他強調(diào)人的低調(diào)，強調(diào)后發(fā)制人。他說，有三寶：“慈、儉、不敢為天下先?！崩献咏忉屨f，只有慈才能勇，只有儉才能廣，不為天下先才能受到人們的尊敬，成為人們的領(lǐng)導(dǎo)。他強調(diào)，只有地位的低下，才能成其大，如海洋，如山谷，都是在最下面的。
李昌鎬的勝利觀，是同老子一樣的。他在棋盤上，總是一副慢慢吞吞的樣子，走得很厚，他好象永遠(yuǎn)走在對手的后面，但是對手所走的每一步，他都看得很清，他了解對手在想什么，他也知道，自己在什么時間，在什么地方，能夠趕上去。他就象山谷，象海洋，首先是一種低姿態(tài)。那么他就有一種接受的可能，有一種等待的可能。
而他在序盤的慢，是由于他在后半盤的自信，在后半盤的力量。中國棋院的小棋手邱峻，在13歲的時候，曾仔細(xì)地將李昌鎬的棋，在收官階段已發(fā)現(xiàn)的損失一一統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)其在世界一流高手中是最小的，平均每盤只有2至3目。這是一個了不起的記錄。有時一個棋手，在收官的一步中，就會損失相同的目數(shù)。
這就會在比賽中形成對對手的很大的壓力。許多棋手在和李昌鎬下棋的時候，總有一絲顧忌在心中。也就是說，在開局之時，就會想到，李昌鎬會在收官的時候反攻的。
曹薰鉉說，他在和李昌鎬下棋的時候，是看著李昌鎬進(jìn)入中盤之后越戰(zhàn)越強的，李昌鎬最卓越的戰(zhàn)斗力，是在收官的階段。有時候，我能領(lǐng)先五六目，但就是贏不下來。一旦棋下得過分，就會被他緊緊抓住不放。
馬曉春在談?wù)摾畈€的對局時說，如果滿分是十分的話，那么，李昌鎬的棋初看是每一步只能打6分到7分。但是，李昌鎬沒有壞棋，或者說，他只有稍損而損的不多的棋（也就是1、2目吧），李昌鎬的總分是最高的。這樣，在對局中就很難抓住他的毛病。據(jù)說馬曉春還說過，這樣的棋手“一萬年才出一個?！?br />
其實，這常常會形成和李昌鎬對局時的心理失衡。任何人面對這樣的對手，要在心里泰然，是很難的。有兩種現(xiàn)象極容易在對局之中將棋手的心情弄得十分煩躁。第一是在比賽中，準(zhǔn)備要序盤領(lǐng)先李昌鎬，或許已經(jīng)領(lǐng)先，但是還感到不夠，有收官的威脅在后面，就想把優(yōu)勢擴大些，而李昌鎬慢，并不是差得太多，對手一旦將棋下得太薄，就會受到李昌鎬的攻擊，結(jié)果優(yōu)勢全失。第二是也想用平常之心來對局，但是，李昌鎬的冷靜是出眾的，這樣，就會在勢均力敵之際，靜不下心來，為了后半盤心煩意亂地改變了下棋的節(jié)奏。
看來，李昌鎬在大比賽中，常常能夠?qū)崿F(xiàn)逆轉(zhuǎn)，并不是偶然的，由于他的實力，由于他的棋風(fēng)引起對手的心理的變化。
而李昌鎬在對局中，可以以不變應(yīng)萬變，他的“石佛”的外號，既可以看作是在對局中，在臉上一點表情也沒有；也可認(rèn)為，他在比賽中，心里一直是穩(wěn)定的，不會左右搖擺。
這就是許多棋手一直在追求而一直沒能夠追求到的良好的對局心理。
韓國的《圍棋》月刊這樣評論李昌鎬：
對于一個職業(yè)棋手來講，韌性不僅僅指精力和體力的持久性；它還包括對誘惑、過分自信以及輕率的時時警醒，是明察天下大勢的胸懷與寸土不讓的決心的有機結(jié)合。另外，韌性與慎重在某種意義上講也是謙遜的一種表現(xiàn)形式。我們在說一個人有韌性或很慎重通常也是指他很含蓄，不外露，于不聲不響中增長自己的才能，發(fā)揮自己的特長。
這的確是個可怕的少年。象他這樣的“天才”，本來可以在棋盤上盡情地淋漓地表現(xiàn)出他的才華來的，然而他給對手的感覺就好象面對一座沉默的冰山，表面上好象并不會給你多大的威脅，而你也很難從他那兒找到一舉確立勝勢的機會。所以說，完敗于李昌鎬手下的人很多，失敗后痛心疾首、懊悔不迭的卻很少。
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李昌鎬不是不可戰(zhàn)勝的，李昌鎬也有敗績。
在一些棋手來看，戰(zhàn)前的準(zhǔn)備和設(shè)計作戰(zhàn)方案是必做的功課。我們無法在賽前了解棋手的心理，但是卻可以從賽后的總結(jié)，看到棋手的構(gòu)思。
聶衛(wèi)平一度是李昌鎬的大克星，李昌鎬最佩服的棋手中間，就有聶衛(wèi)平。聶衛(wèi)平戰(zhàn)勝李昌鎬，首先就是針對他的“慢”，在序盤和中盤之初，占據(jù)要津，大大地在形勢上領(lǐng)先。這樣，在后半盤，就有雄厚的資本。李昌鎬的官子再好，畢竟已到了官子階段，油水已經(jīng)不多了。不過，這要象聶衛(wèi)平這樣大局觀上有突出的建樹的棋手才能做到。而且，又要在后半盤有強大的攻防力量?？上?，老聶年齡增大，下棋兩小時后，常常會出現(xiàn)被新聞界稱為“昏招”的常識性錯誤。在序盤下得再好，能 “ 贏得飛起來”的棋，在后半盤會因為一兩步棋而痛失好局。
馬曉春一度用“曉春流”戰(zhàn)勝李昌鎬。這種戰(zhàn)法就是在開局占取四角，當(dāng)李昌鎬取得雄厚的外勢之后，不顧一切地在中腹投入，在李昌鎬的攻擊種求得生存。這似乎是中國的古法“四角穿心”的再版，但是面對李昌鎬這一強敵，就有了新的意義。當(dāng)然，這種戰(zhàn)法，也就馬曉春能下，因為馬的靈活，馬的機智，能毫不畏懼李昌鎬的進(jìn)攻，況且馬曉春了解李昌鎬，認(rèn)為李昌鎬的進(jìn)攻，是有辦法抵御的。但是，馬曉春的心氣太高傲，人們說李昌鎬官子世界第一，馬曉春則要和李昌鎬心平氣和地斗官子，而且有一次好象就要贏了，但是最后輸了半目。以后在比賽中差距越來越大，就失去平衡的心情，與李昌鎬對局的狀態(tài)也就每況愈下了。
進(jìn)入1997 年，周鶴洋、俞斌和常昊都勝過李昌鎬。他們的勝局雖有所不同，但是，在一點上是相同的，這就是戰(zhàn)斗。李昌鎬在官子上有優(yōu)勢，這就會在心理上有一種“避戰(zhàn)” 的潛意識。他既然能不戰(zhàn)而屈人之兵，又何必在中盤就與人劍拔弩張地決斗呢？當(dāng)然，對手如果在比賽中被他找到毛病，進(jìn)攻是必然的，而對手的主動進(jìn)攻，李昌鎬并不是情愿的。
周鶴洋與李昌鎬的對局是在序盤不久，焦點是在左下角。周鶴洋是在對攻中棄子獲得優(yōu)勢然后才取勝的。有專家在對局后立即對此局和日本小林覺九段戰(zhàn)勝李昌鎬一局進(jìn)行比較。說是兩盤棋李昌鎬輸棋的原因基本相同，都是在前半盤的激烈對殺中出現(xiàn)失誤造成大局落后。
俞斌在擊敗李昌鎬后說：“我和李昌鎬這盤棋決定勝負(fù)的地方在序盤，可能是他出現(xiàn)了較嚴(yán)重的誤算，以至我取得了決定性的優(yōu)勢并拿下這局比賽?！?br />
常昊對李昌鎬的天元三番棋的比賽，勝了第二盤。這一局是在激烈的搏殺中進(jìn)行的。最后，是在截斷對手的一條超級大龍，使李昌鎬不能首尾相顧而取勝的。
從不多的中國棋手的體會中，不難看出，李昌鎬的弱點，就是他的優(yōu)點。他的穩(wěn)健，就會造成對手主動的進(jìn)攻。他的慢，就會讓對手有快的機會。他在后半盤有優(yōu)勢，在前半盤就可能會被動。他的順應(yīng)圍棋“忍”的一面，但圍棋還有“爭先”的一面。
在圍棋發(fā)展的一切華麗的文章，在李昌鎬面前黯然失色。李昌鎬是天才的墳?zāi)埂６恳粋€棋手，在李昌鎬面前，又能表現(xiàn)最光輝的攻殺，他將由于和李昌鎬的對局得手，而成就輝煌。
作為記者，和李昌鎬有過一些接觸。
李昌鎬的性格，在一種傳說中，被刻畫的最為傳神。在一場比賽中，一位日本的攝影師一連為李昌鎬拍了30多張照片，挑中一張，但當(dāng)?shù)较雌拥臅r候，他就找不到哪張是該洗的了。因為仔細(xì)地看，李昌鎬在30多張照片里表情是一樣的，沒有變化。有人說，為李昌鎬拍1000張照片，如果不是姿勢有別，從表情上看是找不出變化來的。
這是確實的，1995年中韓對抗賽，在上海比完了之后到北京下第二局，我恰巧在出機場時，和李昌鎬坐在同一輛車上，而且坐在李昌鎬的旁邊。李昌鎬再0多分鐘由機場到北京國際飯店的路程中一言不發(fā)，頭一直低著，不知在想什么。在同車的興奮的人中（這中間有他的老師曹薰鉉），是很特別的。對一個陌生的城市絲毫不感興趣，這在一個不到20歲的孩子身上，是很少見的。
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對李昌鎬的采訪有多次，一般的感想是，李昌鎬有一點靦腆，在女記者面前，李昌鎬會紅臉。問話是很有味的，但回答常常是只有一句，或者半句，有時遲遲沒有回答，他也要想好了才會說。這與韓國其他棋手，與日本棋手是不一樣的。有一回，不得不將《李昌鎬慢答》這樣的字眼作為文章的標(biāo)題。李昌鎬在人們圍著他，要他簽名的時候，也會臉紅，出汗，有時還會借個原因躲到廁所中去，好長時間才出來。
但是，李昌鎬并不是沒有思想，他不是不說話。就從我所經(jīng)歷過的采訪中，李昌鎬就有一些回答是很妙的。這也是在少年人的靦腆和天真中，透出了超一流棋手的思想的’蒼老“。在回答關(guān)于常昊的棋時，李昌鎬的回答是頗妙的。
在1996年1月北京進(jìn)行東洋證券杯的半決賽中，李昌鎬是這樣接受采訪的：
問：你對與你年紀(jì)相仿的中國棋手常昊的印象如何？
答：我以為他是一個很有前途的棋手，他的棋很厚，戰(zhàn)斗力很強，這是他很有希望的地方。
問：你作為一個年輕的世界冠軍，不以為常昊的棋還缺點什么嗎？
答：他的長處比缺點多。再說我現(xiàn)在還沒有完全把握他的棋風(fēng)，怎么說呢？
在回答中很有一點外交辭令的。其實，他對常昊是很了解的，他們之間的友誼，正在開始。在1997年7月，李昌鎬和常昊在上海進(jìn)行中韓天元賽的時候，李昌鎬又是這樣說的：
問：經(jīng)過今天的比賽，你對常昊有什么印象？
答：比賽實際上還沒有結(jié)束，我就不好說什么了。
在回答中有一點閃爍其詞，當(dāng)然有一點狡猾。其實，這一天，他輸了棋，他當(dāng)然對常昊已經(jīng)有很深的印象，而且就在這天的晚上，他走進(jìn)常昊的房間，與這位中國少年棋手互約，在比賽結(jié)束后一同出去，同訴衷腸。在第二天，他戰(zhàn)勝常昊之后，有一席談話說：‘常昊是個行棋平衡的好棋手，在戰(zhàn)斗中，他的力量強大。他是我的好對手?！崩畈€對常昊是看得清楚的。
于是，不能再單寫李昌鎬如何地沉默或者沒有表情之類。李昌鎬在“神”不在“形”。
李昌鎬的精神世界畢竟不是象人們設(shè)想的那樣枯燥乏味。每一個好棋手的精神世界都不會是很貧乏的。只是我們還沒有進(jìn)入而已。當(dāng)然，還是來看棋吧，藤澤秀行就說，他看別人的棋只要一遍，看李昌鎬的棋，要看兩遍。
節(jié)選自 《境界——關(guān)于圍棋文化的思考目錄》 - 圍棋就象人生，但是圍棋可以重來，人生沒辦法重來。
所以，有時候不敢下圍棋。在意的東西太多。 - 現(xiàn)在什么都是用來競賽。。。
- "圍棋永遠(yuǎn)是一種很美很美的游戲,享受其中的美﹐是要有好心情的。 "
- 有許多許多事情都應(yīng)當(dāng)是享受~
但都漸漸面目可憎~ - 不管是比賽還是平時的對弈, 我所享受的是兩位當(dāng)局者體驗交流的過程, 暗涌角逐的回味或者力求平衡的把持.
- 競賽是人的本性，不過競賽的確讓圍棋遠(yuǎn)離群眾，
圍棋和其他棋類不同之處是能被看做藝術(shù)，思想的藝術(shù)
應(yīng)當(dāng)讓更多人去欣賞圍棋，了解圍棋，普及圍棋任重道遠(yuǎn)! - 所有的東西廣義上都可以被看做藝術(shù)。棋類也不例外，圍棋被沒有什么不同。
至于一般來說附會到圍棋上的從天圓地方到陰陽轉(zhuǎn)化以至于和諧圓通爭與不爭，這一切思想都有一個特點，即：都不是從圍棋上第一次推導(dǎo)出來的，而是從已有的思想體系里搬到圍棋身上來的，圍棋存不存在，絲毫不影響這些思想的存在與魅力。
同時往往還有人堅持其他棋類不存在這些形而上的東西。這點，倒常常是我國國粹的一大通病。諸如中華武學(xué)有武德文化天下獨步，至于洋鬼子騎士精神或簡單點的如技擊中的自信、拼搏、尊重對手等等精神一概可以視而不見。
順便一說，真要普及圍棋，恰恰要抓住圍棋的競爭性。說“競賽讓圍棋遠(yuǎn)離群眾”的，實在是無話可說，既要出來賣，還想裝貴族，什么時候發(fā)廊里流行清倌人了？不知道是不是覺得電視直播一下在倍兒有文化味的棋室里的本因坊戰(zhàn)慢棋比大盤講解三國擂臺賽更為群眾喜聞樂見了。 - 圍棋是天然有競爭性的，這一點誰也不能否認(rèn)；但同樣不可否認(rèn)的是，很多人并不是為了爭勝負(fù)而去下棋的。
如同詩詞歌賦，當(dāng)然有不少人喜歡各種“賽詩會”，把詩歌當(dāng)作競技游戲；但同時也有很多人寫詩讀詩，只把詩歌當(dāng)作一種愛好、一種情緒上的宣泄手段、一種朋友唱酬工具，并不用來競技的。
普及圍棋，抓住圍棋競爭性是一條路，現(xiàn)有的所有圍棋平臺，除無爭網(wǎng)外，走的都是這條路；有些甚至走得更遠(yuǎn)，如弈城等，以彩棋為主要盈利方式，這已經(jīng)是將圍棋當(dāng)作賭博的工具了。無爭網(wǎng)走的是完全不同的另一條路。
以足球為例。踢足球是很開心的，但當(dāng)綠茵場成為“賭球”的工具時，雖然參與的人很多很多，但恐怕真正喜歡足球的人，都會覺得這是對足球的一種侮辱。
我做無爭網(wǎng)，就是出于這種心態(tài)：回歸純粹的圍棋。沒有積分，沒有升降級，沒有限制每局用時，甚至不限制你一定要下完一盤棋，對局者可以隨意取消對局——完完全全的自由。
再以足球為例：并不是每次踢球，都一定是足球競賽；你踢到一半覺得對方讓你不爽，那就退場，找其他人踢。贏了當(dāng)然開心，但踢輸了球也沒啥：真正的球迷，喜歡的就是在綠茵場上奔跑、流汗、歡呼的感覺。 - 首先，一方面、另一方面，因此百分一和99%可等量齊觀…這是最無賴的辯論法了。事物有兩面辯證，同樣有主有次，圍棋的本質(zhì)即是競爭，一切不爭都是建立競爭本質(zhì)上的修正。何況既然有兩面，圍棋和其他棋不同的所謂藝術(shù)本質(zhì)這結(jié)論從何而來？
- 至于賭博云云，是外化的貪欲，和競爭是兩回事，太低級的錯誤了，不解釋。而所謂足球場上拼搏的快樂，都是建立在小到一對一大到球隊表現(xiàn)好的競爭上的，這是一切競技游戲本質(zhì)，用多說藝術(shù)、境界、回歸、純真這些好詞也掩蓋不了的，你踢踢球就知道了
- 個人覺得，日本古代的門派制度和賽制，某種程度上為高質(zhì)量棋局的誕生提供了保證。
前面看了LZ日記中“歷史性的一局棋”（很懷疑是否是金庸先生的手筆），似乎對“打掛”頗有微詞，認(rèn)為不公平云云。但這正是日本古棋一貫的做法。如果能穿越并問及那時的棋手，我想他不會認(rèn)同我們的觀念。當(dāng)對方一步妙手?jǐn)[在他面前，他不會去關(guān)心這是否是對方通宵研究所得，他只關(guān)心自己的應(yīng)對。那時的棋手其實是以神作為自己的對手，并由此創(chuàng)作出一盤盤波瀾壯闊的棋局。
在說一句，古棋里還真沒見過劣勢下?lián)v鼓死棋，渾水摸魚的。如今很常見。 - TO:佩刀天使
“歷史性的一局棋”乃金庸散文名作，在寫副刊“三劍樓隨筆”時的作品。
打掛本身是很好的制度，金庸之所以認(rèn)為它不公平，是因為這是一項特權(quán)，僅棋品高者才能使用。也就是說，秀哉可以隨意打掛，吳清源是沒這個資格的。
另外，據(jù)了解，認(rèn)為這個制度不公平的并非金庸一人，在下這一局棋的時候，就已經(jīng)有人在質(zhì)疑，而這項制度后來不久就被廢除，代之以木谷實他們提出來的封手制度。 - 這樣，下棋的每一方，在下每一著棋的時候，就有另一種意義，那就是都在用自己的棋，為對手準(zhǔn)備出錯的機會。