追尋快樂

前言

撰寫本書有兩個(gè)目的，一是通過韓國電影回顧我們過去的生活，審視現(xiàn)在和將來；二是為了挖掘韓國電影人物的內(nèi)心世界。當(dāng)然，不是單純無味填鴨式的空泛介紹，而是要走進(jìn)電影世界之中，到達(dá)了歷史層面之后，再從電影中走出來，重新回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中展開論述。如果本書的這種創(chuàng)作意圖能夠?qū)崿F(xiàn)的話，多少會(huì)給讀者提供一些方便，幫助讀者理解韓國人怎樣制造電影，又怎樣接受電影。雖然本書涉及了自1945年解放之后到最近上映的韓國電影內(nèi)容，但本書不以韓國所有的電影作為論述對(duì)象，所寫的電影僅僅是隨著寫作意圖而連接編排的。因?yàn)楸緯鴮儆谕ㄟ^電影理解韓國社會(huì)文化史的系列書籍之一。我希望讀者能夠閱讀這本書，進(jìn)而了解韓國電影內(nèi)涵中的那種隱秘的快樂情趣和被強(qiáng)迫的無奈情感。拙作《韓國電影歷史講義》編輯出版已經(jīng)過了十年時(shí)間，而這部書的下冊(cè)至今未能問世。究其緣由是因?yàn)閷憰枰ㄙM(fèi)大量的時(shí)間，而當(dāng)時(shí)沒有充足的時(shí)間，后來有時(shí)間了，又失去了寫作欲望。雖然形式上有所不同，但我想說本書就是《韓國電影歷史講義》的續(xù)篇。如果一定要將《韓國電影歷史講義》分類的話，那是以弓克思主義美學(xué)和歷史觀為理論基礎(chǔ)而寫作完成的。因此，本書選用了到20世紀(jì)90年代為止的部分電影的內(nèi)容，但是在某些方面仍存在著一定的局限性。因?yàn)槿毡镜蹏髁x占領(lǐng)時(shí)期拍攝的電影膠片未被保存下來，所以不能夠觀看和了解當(dāng)時(shí)韓國電影的內(nèi)容。這就構(gòu)成了本書存在的某種局限性。另外，筆者本身的認(rèn)識(shí)也有局限性。如我曾經(jīng)認(rèn)為編寫電影通史是出于民眾的需要或權(quán)力階層的長官意志所為?，F(xiàn)在，打開這本《追尋快樂——戰(zhàn)后韓國電影與社會(huì)文化》，不得不再一次自問是否已經(jīng)超越了這種局限？我想請(qǐng)聰明睿智的讀者來回答這一問題。撰寫本書使用了四個(gè)概念，即“快樂，近代，強(qiáng)迫，女人”。之所以首先使用“近代”這個(gè)詞，是因?yàn)橄胪ㄟ^電影使人們反思那種令人頭昏目眩，瞬間巨變的韓國“近代”社會(huì)狀況。本書目錄中使用“快樂”這個(gè)概念，并不是指那種向往喜悅的人性本能，而是一種隱喻的概念，意指為了默默熬過或消極回避充滿骯臟和痛苦的、被人強(qiáng)制的漫漫近代歲月，而產(chǎn)生的一種生存方式或方法。與此相反，“強(qiáng)迫”的概念內(nèi)涵不包含“倭亂的敘述”內(nèi)容，而是人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，受到種種社會(huì)壓抑后產(chǎn)生的逆反心理狀態(tài)，是這種心態(tài)的直接表達(dá)方式。最后說到“女人”一詞，這個(gè)概念與前面提到的“快樂”是不同層次上的快樂表現(xiàn)。電影本身是媒體形式之一，所以具有娛樂性質(zhì)，這一點(diǎn)不容忽視。如果說欣賞電影是一種追求快樂的隱秘行為的話，韓國電影中出場的女性人物形象，她們那些離奇的欲望和永填不滿的欲壑，在電影中給予了滿足（或釋放）。所以，本書目錄中使用了“女人”一詞并無絲毫蔑視婦女的意思，那只是一個(gè)泛指意義形態(tài)的詞匯而已。坦白地說，最終決定使用這四個(gè)概念，其中也有我本人作為男性中一員的局限性。需要補(bǔ)充說明一點(diǎn)，韓國電影內(nèi)容情節(jié)幾乎都是以男性的視野而展開的，所以本書的這種提法反而更適合韓國電影的特色。盡管如此，本書也不過是以橫斷面去剖析韓國電影或韓國社會(huì)的一種視角。如果將這種視角的意義詮釋為一種紋理的話，便可以成為某種“話題的素材”。而如果不是這樣的話，就會(huì)成為一堆無用的紋理。本人希望本書能夠成為一個(gè)有價(jià)值的“話題素材”，同時(shí)希望有更多的人譜寫新篇，創(chuàng)造新的“話題素材”。前人未走過的路總是充滿著令人癡迷的誘惑力！

內(nèi)容概要

　　《追尋快樂：戰(zhàn)后韓國電影與社會(huì)文化》作者李孝仁是韓國著名的電影評(píng)論家、電影學(xué)者，他以“快樂”、“近代”、“強(qiáng)迫”、“女人”四個(gè)概念，通過1945年至本世紀(jì)初的180多部韓國電影，帶我們走進(jìn)韓國的近現(xiàn)代社會(huì)生活之中，了解這個(gè)國家的電影人和民眾如何借由電影“尋歡作樂”，在黑暗中排遣心中的郁悶，默默熬過那段“充滿骯臟和痛苦的、被人強(qiáng)制的漫漫近代歲月”。

作者簡介

作者：(韓國)李孝仁 譯者：張敏李孝仁,國慶熙大學(xué)戲劇電影學(xué)系教授。曾任韓國文化觀光部電影資料院院長。電影評(píng)論家，在《韓民族》報(bào)刊發(fā)表過多篇電影評(píng)論；電影學(xué)博士，畢業(yè)于韓國中央大學(xué)，博士論文題目為《朝鮮領(lǐng)袖形象電影創(chuàng)作研究》。著作有《韓國電影史講義1》、《韓國電影導(dǎo)演十三人》、《電影美學(xué)與批評(píng)人門》、《金綺泳的婢女們揭竿而起》等。

書籍目錄

第一部  快樂  1  殘害的愉悅    被扭曲的欲望時(shí)代    可憐的女人與純潔的爰情故事    “窩囊廢”們的函授敦本    男人們需要安撫嗎？  2  前近代的快樂觀與近代樂趣    粗俗的情節(jié)和灰暗的時(shí)代形象    對(duì)純粹愛情的群體渴望    年輕人向往的快樂觀    剽竊欲望    貧困青年欲望的挫折    徘徊于快樂與罪惡之間    “極端快樂”的替代滿足感  3  社會(huì)欲望與性欲望的分化    缺乏叛逆精神的影片    愛情與欲情之爭    社會(huì)欲望與性欲情感的紊亂    大男子主義社會(huì)的悲喜劇    批判與娛樂的二律背反    征服與屈服  4  富裕與暴力享樂的消極快樂    “追求個(gè)人安逸幸?！钡臅r(shí)代    拉開個(gè)人主義幸福的閘門    嘲弄社會(huì)價(jià)值的喜劇片    糾偏與說謊的快樂    自我毀滅與同歸于盡的暴力篇    鋌而走險(xiǎn)的違法快感    想象空間中的無限快樂    計(jì)劃時(shí)代中無計(jì)劃愛情的快樂    自我陶醉的快樂第二部  近代  1  被驅(qū)趕到近代的男人們    “前途未卜”的時(shí)代    失落的男人與受罰的女人    以批判的眼光審視近代    塑造男性家長形象的影片    被國家民族主義淹沒的男人們    批判與嘲諷  2  前近代與近代的沖突    求新與競爭的時(shí)代    行為與觀念的二律背反    近代人的瘋狂形象    脫貧頌歌“常青樹”    逆來順受的形象    頑固不化的父親    新舊兩代人之間的代溝    哭笑不得的喜劇片    不痛不癢的諷刺效果  3  20世紀(jì)80年代的近代風(fēng)景誤區(qū)    高壓與反抗的時(shí)代    被迫無奈的“成功愿望”    描寫社會(huì)分化的導(dǎo)演與電影    分裂時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義的情結(jié)    現(xiàn)實(shí)的局限與夸張的揶揄    對(duì)知識(shí)分子局限性的批判    伸張民眾意志  4  現(xiàn)代與后現(xiàn)代的交錯(cuò)    征服與融和的時(shí)代    真品和贗本不分的世界    充滿曲折感的世界觀    “你們也沒有希望”    自我沒落的后現(xiàn)代主義    絕妙的世紀(jì)交接第三部  強(qiáng)迫  1  強(qiáng)迫時(shí)代的記憶    強(qiáng)迫的時(shí)代    制作抗日電影的親日派導(dǎo)演    抗日電影的“經(jīng)典”    強(qiáng)迫恐懼癥的情感轉(zhuǎn)移療法  2  被迫展開的戰(zhàn)爭    國家主義與反共時(shí)代    戰(zhàn)爭強(qiáng)迫恐懼癥的蔓延    戰(zhàn)爭與意識(shí)形態(tài)的疲軟    50年未愈的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷  3  戰(zhàn)爭后遺癥與自戀情結(jié)    傷痕累累的20世紀(jì)80年代    戰(zhàn)爭帶來的一大悲劇    重逢的恐懼感    個(gè)人的小歷史空間第四部  女人  1  韓國電影中的女性    充滿欲望的時(shí)代    家長制和一夫一妻制的危機(jī)    婚姻的新方法論    已婚女子的婚外戀    情欲燃燒的“夫人”們    大韓民國的“男人樂園”  2  金綺泳導(dǎo)演打造的女明星    混合二重唱的時(shí)代    尋歡作樂的玩偶    欲望纏身的痛苦    被懲罰的“婢女們”    烏合之眾的素描  3  女人電影與女性電影    沉溺于個(gè)人主義的文化時(shí)代    華麗的女性主義電影    追求婦女解放的電影    “怪異”女子電影    不露聲色的隱秘交流  4  英子與野蠻女友    減肥時(shí)代    “英子”的名聲    “英子”全盛期    21世紀(jì)的亮麗“英子”附錄  韓國電影近況

章節(jié)摘錄

“追求個(gè)人安逸幸?！钡臅r(shí)代藝術(shù)原本就是用夸張、虛構(gòu)、表現(xiàn)虛偽邪惡手法的外皮包裝起來的。不！倒不如這么說更好：藝術(shù)將人們激昂的情感表現(xiàn)出來，為人們思想交流鋪設(shè)一條道路，然后再往那平坦的道路上撒幾把碎渣子。1960年，韓國電影代表作有俞賢穆的《誤發(fā)彈》（1961）、金洙容的《霧》、金綺泳的《下女》、李星究的《將軍的胡須》（1968）等，這些影片都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況，但并沒有解決導(dǎo)演們徹底反思而產(chǎn)生的諸多苦惱。導(dǎo)演們開拓出一條展開新意識(shí)交流的大道，然后對(duì)這條道路提出置疑。20世紀(jì)70年代上映的許多韓國電影都與60年代的影片不同。70年代的電影沒有準(zhǔn)備與觀眾進(jìn)行溝通或反映現(xiàn)實(shí)的苦惱。許多電影以李舜臣將軍的形象為榮，或者描寫些越南戰(zhàn)爭的英雄事跡，述說迎來美好生活的新村運(yùn)動(dòng)，還有一些落伍的戀愛片，這些電影絕不是夸張和虛構(gòu)的，也不是只表現(xiàn)虛偽邪惡的內(nèi)容，而僅僅是敘述了“虛偽的本來面貌”而已。進(jìn)一步說，在70年代以后出臺(tái)的一系列電影的延長發(fā)展線上，又出現(xiàn)了80年代最具代表性的影片，那就是李長鎬的電影《風(fēng)吹好日子》（1980），它是一部反映80年代社會(huì)狀況的影片。除了這一部之外，其他大部分電影都在胡說八道，一些電影為了制造淫穢的性感畫面，假模假樣地批判當(dāng)代 性風(fēng)俗；另一些電影虛情假意地安撫年輕人的苦悶，實(shí)際上卻是在花言巧語地附會(huì)。我之所以這樣說，并不是有意貶低60年代或80年代社會(huì)性電影，也不是為了比較70"c年代和80年代電影的虛假性程度，而是為了說明那時(shí)韓國電影既沒有去追求所應(yīng)該追求的目標(biāo)，也沒有繼續(xù)陶醉于制造虛偽假象。90年代以后開始專心致志地追求“動(dòng)物式”的電影快樂效果，須知這種專心致志的態(tài)度是為了追求純粹快樂，或是發(fā)自想要沖破政冶和社會(huì)觀念的迫切愿望。進(jìn)入90年代以后，人們?cè)诒砻嫔弦呀?jīng)改變了舊有的觀念。大家住進(jìn)公寓畢享受，開著私人小轎車滿街逛，也不是什么難辦的事了。但是90年代，韓國人最大的變化是個(gè)人欲望隨著社會(huì)發(fā)展而增長起來。當(dāng)然，一般人大都是按照個(gè)人的要求或者欲望去行事的，但多以隱秘的方式進(jìn)行。從大眾開始，將反社會(huì)要求的個(gè)人欲望公開表現(xiàn)出來，那是90年代以后發(fā)生的事。這種傾向分為兩種情況，一是如前所介紹的《以身相許》影片中那種無政府主義的、后現(xiàn)代豐義的情況；另一種情況是大膽“追求個(gè)人安逸和幸福的傾向”。所謂近代精神指科學(xué)主義、合理義、以人為中心的思考辦式（笛卡爾的“我思故我在”）等。所謂遵循現(xiàn)代精神就是將那些由于與近代脈搏共鳴而感到呼吸困難的狀況，對(duì)一些破壞性發(fā)展感到不安的情緒，以批判眼光看待世界，精神不斷濃縮的過程，大膽“追求個(gè)人安逸和幸福的傾向”，這些都是近代個(gè)人主義趨向和與之相類同的現(xiàn)象，但不是本質(zhì)的東西。為什么這樣說呢？因?yàn)橹挥斜砻鬟@種現(xiàn)象與其他近代精神，如合理主義趨于均衡一一致的時(shí)候，才能被確定為近代主義的因素。特別是韓國以美國為模式發(fā)展近代化，一直在追隨近代精神的一面，即科學(xué)主義、合理主義、以人為中心的思考方式。但實(shí)際上支配韓國社會(huì)的不僅是這些，在朝鮮后期定位的儒教習(xí)慣，就像擰麻花一樣將社會(huì)纏繞成一種特別的扭曲形態(tài)。西方的近代和韓國的前近代混合在一起，所以在韓國社會(huì)中“追求個(gè)人安逸和幸福的傾向”就像是一種禁忌一樣（正如最近林知賢所指出的那樣，“一般國家社會(huì)主義”看似像是后現(xiàn)代主義的立場，而實(shí)際上“韓國特殊的被扭曲的近代”是需要克服的課題）。。90年代的韓國電影主要描寫了被歪曲的韓國近代化特征，其中之一就是大膽“追求個(gè)人安逸和幸福的傾向”。這一舉動(dòng)與代表韓國前近代傳統(tǒng)的儒教思維方式、大義名分思想、男女有別，或者男尊女卑、清貧主義等背道而馳，不僅如此，連近代合理主義都被否定掉，完全陷入到步步后退的享樂主義圈子中去了。

編輯推薦

20世紀(jì)末21世紀(jì)初，以電影、電視、流行音樂、飲食等為代表的韓國大眾文化首先在亞洲地區(qū)形成了洶涌的“韓流”，繼而吹襲全球，至今不息。但是，目下我們看到的大多是俊男靚女、錦衣美食，卻未必知道韓國近現(xiàn)代的歷史曾經(jīng)動(dòng)蕩、曲折、悲情，而戰(zhàn)后的電影見證了它的坎坷，反映了它的巨變。《追尋快樂:戰(zhàn)后韓國電影與社會(huì)文化》作者通過電影剖析和反思戰(zhàn)后韓國的社會(huì)變遷及政治因素，概括而發(fā)人深??；讓讀者認(rèn)識(shí)和了解韓國電影的同時(shí)，也上了一節(jié)有意思的韓國近現(xiàn)代歷史課。

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