玩風(fēng)物

內(nèi)容概要

　　《玩風(fēng)物》精選現(xiàn)當(dāng)代著名作家關(guān)于節(jié)日賞玩、家鄉(xiāng)文化、民俗風(fēng)情等的優(yōu)秀散文六十余篇。全方位、多視角地反映了我國獨(dú)特的地方風(fēng)土人情，以及作家們對(duì)故鄉(xiāng)、兒時(shí)的風(fēng)雅趣事的留戀與寄托。讓讀者在優(yōu)美的文字中領(lǐng)略人文風(fēng)情的獨(dú)特魅力?！　　锻骘L(fēng)物》是一部收錄了當(dāng)代著名文人關(guān)于佳節(jié)賞玩，故鄉(xiāng)風(fēng)物，風(fēng)俗文化等描寫的散文集。書中記錄了各位文人對(duì)故鄉(xiāng)的文化、美食、風(fēng)情的懷念，像是豐子愷的西湖船，汪曾祺的胡同文化，田仲濟(jì)的風(fēng)箏，林斤瀾的年糕，葉圣陶的昆曲等，無不反映著文人們對(duì)故鄉(xiāng)的悠悠難解的不了情。

作者簡(jiǎn)介

王宗仁，1939年生，散文家，陜西扶風(fēng)人?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國散文學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長。迄今共出版散文、散文詩和報(bào)告文學(xué)集三十余部。其中長篇報(bào)告文學(xué)《歷史往北平拐彎》獲令圈“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。散文《藏羚羊跪拜》等四篇散文入選中小學(xué)課本。

書籍目錄

少年佳節(jié)倍多情送灶日漫筆中秋的月亮關(guān)于祭神迎會(huì)圣誕節(jié)過年清明童年的春節(jié)再談我家的對(duì)聯(lián)燈節(jié)的燈端午給我的特別印象“三八節(jié)”有感中秋節(jié)中秋節(jié)爆竹聲中的除夕清明畫餅充饑的新年多吉慶年味憶燕都新春的鄉(xiāng)情新年畫和舊年畫洋洋風(fēng)物總關(guān)情從百草園到三味書屋北京的十大特色新疆風(fēng)土雜憶槳聲燈影里的秦淮河烏篷船北京的茶食飲食男女在福州老北京的小胡同三種船奇趣乃時(shí)有風(fēng)檐嘗烤肉西湖船記憶中的云南跑馬節(jié)北京人的遛鳥兒胡同文化四合院城隍廟禮贊北平的廟會(huì)老北京的四合院家鄉(xiāng)的吉慶剪紙鐘靈毓秀話龍井風(fēng)箏悠悠難解不了情說“面子”社戲(節(jié)選)村里的戲班子論戲曲昆曲市聲拾趣中國人的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠H屬稱呼民俗秋窗答問(節(jié)選)北京俗曲與北京風(fēng)俗北京人喝酒說北京話西皮流水方言古語口味五味年糕

章節(jié)摘錄

送灶日漫筆坐聽著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的爆竹聲，知道灶君先生們都在陸續(xù)上天，向玉皇大帝講他的東家的壞話去了，但是他大概終于沒有講，否則，中國人一定比現(xiàn)在要更倒楣。灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個(gè)厚厚的小烙餅。那就是所謂“膠牙餳”了。本意是在請(qǐng)?jiān)罹粤?，粘住他的牙，使他不能調(diào)嘴學(xué)舌，對(duì)玉帝說壞話。我們中國人意中的神鬼，似乎比活人要老實(shí)些，所以對(duì)鬼神要用這樣的強(qiáng)硬手段，而于活人卻只好請(qǐng)吃飯。今之君子往往諱言吃飯，尤其是請(qǐng)吃飯。那自然是無足怪的，的確不大好聽。只是北京的飯店那么多，飯局那么多，莫非都在食蛤蜊，談風(fēng)月，“酒酣耳熱而歌嗚嗚”么？不盡然的，的確也有許多“公論”從這些地方播種，只因?yàn)楣摵驼?qǐng)?zhí)g看不出蛛絲馬跡，所以議論便堂哉皇哉了。但我的意見，卻以為還是酒后的公論有情。人非木石，豈能一味談理，礙于情面而偏過去了，在這里正有著人氣息。況且中國是一向重情面的。何謂情面？明朝就有人解釋過，日：“情面者，面情之謂也。”①自然不知道他說什么，但也就可以懂得他說什么。在現(xiàn)今的世上，要有不偏不倚的公論，本來是一種夢(mèng)想i即使是飯后的公評(píng)，酒后的宏議，也何嘗不可姑妄聽之呢。然而，倘以為那是真正老牌的公論，卻一定上當(dāng)——但這也不能獨(dú)歸罪于公論家，社會(huì)上風(fēng)行請(qǐng)吃飯而諱言請(qǐng)吃飯，使人們不得不虛假，那自然也應(yīng)該分任其咎的。記得好幾年前，是“兵諫”②之后，有槍階級(jí)專喜歡在天津會(huì)議的時(shí)候，有一個(gè)青年憤憤地告訴我道：他們哪里是會(huì)議呢，在酒席上，在賭桌上，帶著說幾句就決定了。他就是受了“公論不發(fā)源于酒飯說”之騙的一個(gè)，所以永遠(yuǎn)是憤然，殊不知他那理想中的情形，怕要到二九二五年才會(huì)出現(xiàn)呢，或者競(jìng)許到三九二五年。然而不以酒飯為重的老實(shí)人，卻是的確也有的，要不然，中國自然還要壞。有些會(huì)議，從午后二時(shí)起，討論問題，研究章程，此問彼難，風(fēng)起云涌，一直到七八點(diǎn)，大家就無端覺得有些焦躁不安，脾氣愈大了，議論愈糾紛了，章程愈渺茫了，雖說我們到討論完畢后才散罷，但終于一哄而散，無結(jié)果。這就是輕視了吃飯的報(bào)應(yīng)，六七點(diǎn)鐘時(shí)分的焦躁不安，就是肚子對(duì)于本身和別人的警告，而大家誤信了吃飯與講公理無關(guān)的妖言，毫不瞅睬，所以肚子就使你演說也沒精彩，宣言也——連草稿都沒有。但我并不說凡有一點(diǎn)事情，總得到什么太平湖飯店，擷英番菜館之類里去開大宴；我于那些店里都沒有股本，犯不上替他們來拉主顧，人們也不見得都有這么多的錢。我不過說，發(fā)議論和請(qǐng)吃飯，現(xiàn)在還是有關(guān)系的；請(qǐng)吃飯之于發(fā)議論，現(xiàn)在也還是有益處的；雖然，這也是人情之常，無足深怪的。順便還要給熱心而老實(shí)的青年們進(jìn)一個(gè)忠告，就是沒酒沒飯的開會(huì)，時(shí)候不要開得太長，倘若時(shí)候已晚了，那么，買幾個(gè)燒餅來吃了再說。這么一辦，總可以比空著肚子的討論容易有結(jié)果，容易得收?qǐng)?。膠牙餳的強(qiáng)硬辦法，用在灶君身上我不管它怎樣，用之于活人是不大好的。倘是活人，莫妙于給他醉飽一次，使他自己不開口，卻不是膠住他。中國人對(duì)人的手段頗高明，對(duì)鬼神卻總有些特別，二十三夜的捉弄灶君即其一例，但說起來也奇怪，灶君競(jìng)至于到了現(xiàn)在，還仿佛沒有省悟似的。道士們的對(duì)付“三尸神”①，可是更厲害了。我也沒有做過道士，詳細(xì)是不知道的，但據(jù)“耳食之言”，則道士們以為人身中有三尸神，到有一日，便乘人熟睡時(shí)，偷偷地上天去奏本身的過惡。這實(shí)在是人體本身中的奸細(xì)，〈封神傳演義〉⑦常說的“三尸神暴躁，七竅生煙”的三尸神，也就是這東西。但據(jù)說要抵制他卻不難，因?yàn)樗咸斓娜兆邮怯幸欢ǖ模灰@一日不睡覺，他便無隙可乘，只好將過惡都放在肚子里，再看明年的機(jī)會(huì)了。連膠牙餳都沒得吃，他實(shí)在比灶君還不幸，值得同情。三尸神不上天，罪狀都放在肚子里：灶君雖上天，滿嘴是糖，在玉皇大帝面前含含糊糊地說了一通，又下來了。對(duì)于下界的情形，玉皇大帝一點(diǎn)也聽不懂，一點(diǎn)也不知道，于是我們今年當(dāng)然還是一切照舊，天下太平。

編輯推薦

《玩風(fēng)物》由中國華僑出版社出版。少時(shí)佳節(jié)，故鄉(xiāng)風(fēng)物，似相識(shí)卻在夢(mèng)中：鄉(xiāng)音市聲，四方五味，再回首風(fēng)情依然。

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