古代城邦史研究

內(nèi)容概要

希臘城邦（來(lái)自維基百科）
城邦(希臘語(yǔ)：πολι?)是古希臘一種政治共同體。
古希臘城邦的興起
在邁錫尼文明（公元前1450 - 1100年）被希臘半島北面的部族攻佔(zhàn)後，由於整個(gè)古希臘沒(méi)有能統(tǒng)一全希臘的領(lǐng)袖，因此古希臘長(zhǎng)達(dá)300年的的黑暗時(shí)代開(kāi)始。在黑暗時(shí)代裡，古希臘人大多聚居在被山嶺分隔的細(xì)小村落裡。至公元前800年，各個(gè)村落逐漸發(fā)展為擁有各自政府和軍隊(duì)的城市，就像一個(gè)獨(dú)立的邦國(guó)，所以歷史學(xué)家稱它們?yōu)椤赋前睢?。城邦的興起，標(biāo)誌著古希臘文明（公元前800 - 146年）的開(kāi)始。古希臘的150個(gè)城邦中，雅典（Athens）和斯巴達(dá)（Sparta）分別代表著兩種不同形式的城邦。
結(jié)構(gòu)
雅典衛(wèi)城的南牆，由酒神劇場(chǎng)望來(lái)。一個(gè)城邦至少包括衞城(?κρο?)、市集(αγορ?)、廟宇，以及給男人用作浴場(chǎng)和體育訓(xùn)練場(chǎng)的「天體場(chǎng)」(γυμν?σιον)。城邦是政治和宗教的中心，但城邦公民可住在鄉(xiāng)郊，不一定住在城邦內(nèi)。在城邦內(nèi)居住的除了城邦公民，還有外邦人和奴隸，但只有公民才具有政治權(quán)利，公民身分則一般由出身決定。每個(gè)城邦都有其特定的庇護(hù)神、慶祝的節(jié)日，不同城邦的政治制度、教育制度也各有不同，較有名的城邦包括雅典、斯巴達(dá)，底比斯等。很多現(xiàn)代西方語(yǔ)言中的「政治」一詞，即來(lái)自古希臘文的「城邦」一詞，意思是城邦的事務(wù)。

作者簡(jiǎn)介

我國(guó)世界古典文明史研究的開(kāi)拓者——林志純（1910.11.11——2007.11.14）
林志純，男，筆名日知，1910年11月11日出生于福建省福州市。父親林居畢業(yè)于師范學(xué)校和政法專門學(xué)校，曾任公務(wù)員和教員，在林志純六七歲時(shí)便去世。母親魏師陶系福建省立女子職業(yè)學(xué)校畢業(yè)，林父去世后，她在一親戚主持的具有救濟(jì)性質(zhì)的婦女工廠及其附屬學(xué)校任教員兼紡織女工。因家境貧寒，家庭主要靠林志純的長(zhǎng)兄做店員的薪工維持。
童年時(shí)的林志純進(jìn)入一所由父親生前故友辦的私塾學(xué)校就讀，在此，他熟讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《左傳》。此后，他對(duì)歷史知識(shí)的興趣與日俱增。1922年至1925年，他進(jìn)入福州工商學(xué)校高小，校長(zhǎng)亦為其父故友，不僅不收學(xué)費(fèi)還供其膳食。1925年秋，他入福建華僑中學(xué)師范科（現(xiàn)為福州市第二中學(xué)）學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)林志純僅十六歲。為承擔(dān)自己生活及學(xué)習(xí)所需費(fèi)用，他在鄉(xiāng)間一所小學(xué)擔(dān)任教員兼抄寫員。1928年初中畢業(yè)后，他進(jìn)入福州商中師范科，1931年畢業(yè)，其間亦半工半讀，維持個(gè)人及家庭所需。林志純?cè)谪毧嘀袌?jiān)持求學(xué)的精神感動(dòng)了很多人，故多得親友幫助。商中師范科畢業(yè)后，由親戚介紹在福建法委會(huì)任事務(wù)員，該會(huì)設(shè)在福州商會(huì)。利用這個(gè)機(jī)會(huì)他又進(jìn)入商會(huì)所協(xié)辦的商立小學(xué)（后改名為福商小學(xué)，現(xiàn)為福州市第四中學(xué)）任教員，不久任校長(zhǎng)，直至1938年春。此時(shí)，他雖然立志終生從事小學(xué)教育，但因抗戰(zhàn)爆發(fā)，福州危急，學(xué)校必須遷徙，他才決定離職深造。1937年至1938年，林志純開(kāi)始學(xué)習(xí)英文，并從事寫作和翻譯與歷史和國(guó)際時(shí)事相關(guān)的文章，發(fā)表于當(dāng)時(shí)福建僅有的一兩種雜志上。
1939年，林志純?nèi)肷虾４笙拇髮W(xué)（現(xiàn)為華東師范大學(xué)）學(xué)習(xí)，師從著名學(xué)者王成組教授，并在上海圣約翰大學(xué)旁聽(tīng)英語(yǔ)。在大學(xué)期間，他靠招收補(bǔ)習(xí)生、在中學(xué)兼課、寫稿來(lái)支付學(xué)費(fèi)及生活費(fèi)。1944年，大學(xué)畢業(yè)后他回到福州，在當(dāng)時(shí)已籌辦的海南銀行籌建處任秘書。同年秋，福州再次淪陷，他來(lái)到南寧一家難民救濟(jì)會(huì)擔(dān)任義務(wù)秘書。1945年春遷徙到了永安，在省銀行的一所福利小學(xué)當(dāng)教員。當(dāng)年秋冬再次回到福州，在福州的一所中學(xué)任教員。
1946年春至1950年春，林志純一直在上海大夏大學(xué)歷史系任教，從講師升為副教授，同時(shí)還兼任上海新聞專科學(xué)校歷史系教授，主要教授中國(guó)史和外國(guó)史。林志純精通英語(yǔ)，曾多次在《字林西報(bào)》等上海著名西文報(bào)刊上發(fā)表英文文章，并開(kāi)始在上海俄僑開(kāi)辦的俄語(yǔ)班學(xué)習(xí)，涉獵拉丁語(yǔ)。1949年新中國(guó)誕生，根據(jù)國(guó)家需要，林志純于1950年秋離開(kāi)上海來(lái)到現(xiàn)東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院至今，從事世界古代史的教學(xué)與研究工作。
林志純教授原為國(guó)內(nèi)公認(rèn)的秦漢和魏晉南北朝史專家。20世紀(jì)50年代，他開(kāi)始致力于世界古代史的教學(xué)與科研工作。幾十年來(lái)，他以填補(bǔ)學(xué)科空白為己任，承擔(dān)了多項(xiàng)國(guó)家重大研究課題，進(jìn)行了大量的基礎(chǔ)性和開(kāi)創(chuàng)性工作。他創(chuàng)辦了我國(guó)史學(xué)界第一本世界古代史專業(yè)刊物《古代世界史通訊》及西文版《世界古代文明史研究雜志》，第一套中外文對(duì)照的《世界古典文明研究叢書》，創(chuàng)建了中國(guó)世界古代史研究會(huì)及我國(guó)第一個(gè)世界古典文明史研究所。因其在上古史研究領(lǐng)域所取得的卓然成績(jī)和多方面奠基性的貢獻(xiàn)，林志純蜚聲于國(guó)內(nèi)外史學(xué)界。林志純是國(guó)內(nèi)史學(xué)界的泰斗，同時(shí)又是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、德高望重、極受學(xué)生愛(ài)戴的師長(zhǎng)。他注重對(duì)世界史人才的培養(yǎng)，先后培養(yǎng)出古典學(xué)、埃及學(xué)、亞述學(xué)、赫梯學(xué)碩士研究生與博士研究生，為國(guó)家輸送了一批又一批世界古代史研究的骨干。
1950年秋，林志純受教育部的委任，到長(zhǎng)春今東北師范大學(xué)任副教授。當(dāng)時(shí)他是帶著《史記》、《漢書》、《清史稿》、自編《秦漢史及魏晉南北朝史稿》來(lái)任教的。來(lái)校后，已步入不惑之年的他服從學(xué)校安排，從中國(guó)史教學(xué)與研究轉(zhuǎn)為世界古代史及中西古典文明比較的教學(xué)與研究工作。林先生在不惑之年之所以有膽量轉(zhuǎn)變科研方向，除了他有熾熱的愛(ài)國(guó)熱情及獻(xiàn)身祖國(guó)史學(xué)事業(yè)的雄心壯志外，還與他艱難曲折的求學(xué)經(jīng)歷所鑄造的堅(jiān)忍不拔的性格和不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的品格有關(guān)，同時(shí)也源于他多年積累的深厚功底和視科研為第二生命的高尚情操。林志純“轉(zhuǎn)向”之時(shí)，我國(guó)世界上古史研究稱得上是一片未被開(kāi)墾的荒原。他以拓荒者的姿態(tài)，篳路藍(lán)縷，以啟山林，進(jìn)行了多項(xiàng)奠基性的工作。
為開(kāi)展我國(guó)世界古代史教學(xué)與研究，林志純晝夜不舍，從事翻譯和著述。他譯出了蘇聯(lián)學(xué)者狄雅可諾夫和尼科爾斯基1952年編寫的《古代世界史》一書的原始社會(huì)、古代東方和古代希臘三編，于1954年春由中央教育部油印分發(fā)各校參考，后由高等教育出版社正式鉛印刊行。其后林志純又與史亞民合寫《古代世界史》一書，于1958年由高等教育出版社出版。這是我國(guó)較早的一本以馬克思主義為指導(dǎo)寫成的世界古代史教科書，其教學(xué)和學(xué)術(shù)價(jià)值自不待言。
林志純接受和宣傳馬克思主義的唯物史觀，特別是世界古代史領(lǐng)域的馬克思主義的理論。他翻譯了馬克思的《資本主義生產(chǎn)以前各形態(tài)》長(zhǎng)文，于1956年由人民出版社發(fā)表。眾所周知，這是馬克思在1857—1858年間所寫關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大手稿的一部分，內(nèi)容艱深晦澀，翻譯更為困難，我國(guó)學(xué)術(shù)界久聞此稿，渴望一讀，苦無(wú)合適譯者，為之扼腕。而林志純以一人之力，在較短的時(shí)期內(nèi)將其譯出，其膽識(shí)、功力和貢獻(xiàn)都是非凡的。林志純還運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)發(fā)表了一些學(xué)術(shù)論文，對(duì)世界歷史領(lǐng)域中一些問(wèn)題展開(kāi)探討。例如：《摩爾根古代社會(huì)一書與原始社會(huì)史上一些問(wèn)題》（《東北師范大學(xué)科學(xué)集刊》［歷史］1956年第一期），《我們?cè)谘芯抗糯分兴嬖诘囊恍﹩?wèn)題》（載《歷史研究》1956年第12期）等。
林志純還致力于翻譯和編輯世界古代史領(lǐng)域的原始史料，以填補(bǔ)我國(guó)在這方面的空白。他譯出了亞里士多德的《雅典政制》一書，又編行《古代埃及與古代兩河流域》史料集，兩書皆于1957年由三聯(lián)書店出版。1962年主編了《世界通史資料選輯》（上古部分）一書，由商務(wù)印書館出版。
綜上，在五六十年代，林志純?yōu)槲覈?guó)世界古代史學(xué)科建設(shè)方面作出了巨大貢獻(xiàn)，其開(kāi)拓奠基功不可沒(méi)：一是正確運(yùn)用和掌握馬克思主義理論，依據(jù)唯物史觀建構(gòu)不同于西方學(xué)者的世界上古史體系；二是高度重視原始文獻(xiàn)和第一手史料，盡力收集新資料，吸收新成果，并在此基礎(chǔ)上深入研究歷史，發(fā)表自己的見(jiàn)解。這主要表現(xiàn)在50年代他對(duì)一些問(wèn)題的看法是深受蘇聯(lián)學(xué)者影響的，但正由于重視發(fā)現(xiàn)新材料，注意吸收新成果，又富有獨(dú)立思考的精神，從60年代開(kāi)始，林先生的學(xué)術(shù)研究已顯示了跳出蘇聯(lián)窠臼的端倪。這主要表現(xiàn)在1962年他發(fā)表的3篇文章中：《關(guān)于新發(fā)現(xiàn)的古希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史的一段碑文》（載1962年5月14日《光明日?qǐng)?bào)》）、《荷馬史詩(shī)若干問(wèn)題》（載《歷史教學(xué)》1962年第9期）和《線文B的譯讀》（載《文史哲》1962年第5期）。在這些文章里，林先生介紹了西方最新的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，并在此基礎(chǔ)上提出了自己的看法，其附注大量引用了西方學(xué)者的專著，只有兩處提到蘇聯(lián)學(xué)者盧里耶的著述。
1966年6月，“文革”爆發(fā)，大學(xué)停課鬧革命，狠批封、資、修。既洋且古的世界古代史被打入冷宮，林志純也受到?jīng)_擊。思想批判、上山下鄉(xiāng)等紛至沓來(lái)。但是林先生排除干擾，專心治學(xué)，在十年動(dòng)亂的艱難環(huán)境里，認(rèn)真閱讀馬恩原著，盡可能注意掌握國(guó)際學(xué)術(shù)界的新資料和新成果，對(duì)人類歷史特別是古代世界史進(jìn)行了深刻的鉆研、探索和反思，取得了新的突破和超越。
1978年文革結(jié)束后，特別是中共十一屆三中全會(huì)后，國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放，建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化，百?gòu)U俱興，氣象一新，科學(xué)的春天來(lái)到了，史學(xué)界也不例外。林先生意氣風(fēng)發(fā)，懷著滿腔的熱情，開(kāi)始了新的拼搏，實(shí)踐著振興我國(guó)世界古典文明研究的宏偉藍(lán)圖。
1979年，在林志純的組織和指導(dǎo)下，中國(guó)世界古代史研究會(huì)在長(zhǎng)春成立，林志純當(dāng)選為研究會(huì)理事長(zhǎng)。20余年來(lái)，在林志純的關(guān)心和大力支持下，研究會(huì)先后開(kāi)展了6次全國(guó)代表會(huì)議，兩次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，5次原始社會(huì)史、5次古西亞北非史、5次古希臘羅馬史和一次古南亞中亞史全國(guó)性學(xué)術(shù)研討會(huì)，起到了組織全國(guó)世界古代史工作者展開(kāi)交流討論與合作研究的作用，并促進(jìn)了中外學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交流。
1980年，在林志純的倡導(dǎo)下，東北師范大學(xué)歷史系成立了西亞、北非、歐洲上古史研究室，后來(lái)在此基礎(chǔ)上建立了世界古典文明史研究所。研究所成立以后，以古代文獻(xiàn)研究為基礎(chǔ)，開(kāi)始在以古希臘和拉丁文獻(xiàn)為研究對(duì)象的古典學(xué)，以西亞蘇美爾、阿卡德楔形文獻(xiàn)、文物為研究對(duì)象的亞述學(xué)，以古埃及象形文獻(xiàn)、文物為研究對(duì)象的埃及學(xué)，以小亞赫梯楔形文獻(xiàn)、文物為研究對(duì)象的赫梯學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行艱苦的攻關(guān)。在林先生的苦心經(jīng)營(yíng)下，研究所創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)、也是目前國(guó)內(nèi)唯一的專門藏有世界古代文明史圖書及雜志的中西文圖書的資料室。他對(duì)資料的累積工作，為此后亞述學(xué)、埃及學(xué)、古典學(xué)、考古學(xué)、世界文明史新學(xué)科在我校的發(fā)展，奠定了極其重要的不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)。
1979—1981年，林志純主編了《世界上古史綱》（上、下冊(cè)），由人民出版社出版。在這部著作中，林志純以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)，廣泛運(yùn)用原始史料和國(guó)際學(xué)術(shù)界的最新發(fā)現(xiàn)及研究成果，對(duì)人類歷史上原始社會(huì)和奴隸社會(huì)兩大階段與具體發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了全面系統(tǒng)和深入的論述。特別對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造人類，原始群落和原始公社，蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代，農(nóng)業(yè)發(fā)展與人工灌溉之發(fā)展以及文明之起源，奴隸社會(huì)前期的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)，從公有制到私有制的中間階段，大土地所有制與小土地所有制的斗爭(zhēng)，奴隸制城邦與奴隸制帝國(guó)，國(guó)家起源的三種主要形式，歐洲文明之起源、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式和古代西亞公社等世界上古史研究領(lǐng)域中一系列重大的根本性問(wèn)題展開(kāi)專門的探討?！妒澜缟瞎攀肪V》一書的出版，它奠定了林志純關(guān)于古代世界從城邦到帝國(guó)發(fā)展的理論體系，也極大地推動(dòng)了中國(guó)世界史學(xué)界關(guān)于古代城邦問(wèn)題的討論和研究。
林志純還接連發(fā)表了《孔子述在所反映的古代中國(guó)城市國(guó)家制度》（載《歷史研究》1980年第三期）和《從〈春秋〉稱人之例再論亞洲古代民主政治》（載《歷史研究》）1981年第三期）等一系列論文，運(yùn)用他關(guān)于古代城邦制觀點(diǎn)來(lái)研究中國(guó)的早期國(guó)家政治制度。
作為我國(guó)世界古典文明史研究的開(kāi)拓者，林志純腦海中不僅思考如何迎頭趕上西方發(fā)達(dá)國(guó)家的研究水平，他還考慮應(yīng)該為外國(guó)學(xué)者研究中國(guó)古代史做點(diǎn)什么。1986年，林志純創(chuàng)辦西文版《世界古典文明史研究雜志》（JAC），刊登中外學(xué)者在這一領(lǐng)域的最新研究成果，加強(qiáng)與國(guó)外同行的交流。1988年，林志純與周谷城、吳于廑、周一良、任繼愈、張政糧等九位著名學(xué)者聯(lián)合發(fā)起，由他本人擔(dān)任主編的《世界古典文明叢書》投入運(yùn)作。由林先生撰寫的“叢書緣起”這樣寫到：“為了把西方古典文明引進(jìn)中國(guó)，把我國(guó)古典文化向世界傳播”，“這套叢書采用中外文對(duì)照印本：近東古典文獻(xiàn)采用楔形文字或象形文字的拉丁音譯與中文對(duì)照方式，西方古典文獻(xiàn)采用希臘文、拉丁文與中文對(duì)照方式，中文古典文獻(xiàn)則采用中國(guó)古文字（甲骨文、金文）和現(xiàn)行文字與英譯對(duì)照方式?！边@是一項(xiàng)浩大的跨世紀(jì)工程，需要幾代人的努力才能完成。按照叢書設(shè)想，單就中國(guó)古典文獻(xiàn)而言，就須把從甲骨文、金文、先秦直至魏晉南北朝的所有文獻(xiàn)全部譯成英文。目前叢書已有8部專著面世，其中的兩部《古代中國(guó)紀(jì)年》和《孔子的政治——論語(yǔ)》，是林先生本人編著的。1997年，在中國(guó)第二屆世界古代史國(guó)際研討會(huì)上，英國(guó)牛津大學(xué)高級(jí)研究員戴麗真誠(chéng)地說(shuō)：“現(xiàn)在我們可以傾聽(tīng)到中國(guó)學(xué)者從你們的角度探討世界古代文明史的聲音，并從中學(xué)到一些在西方學(xué)不到的東西了?！?br />1989年，人民出版社出版了林志純主編的《古代城邦史研究》一書。該書分為上下兩篇：上篇《城邦史綜論》，由林先生撰寫，下篇《城邦史名論》，則由其他專家學(xué)者執(zhí)筆。在此書中，林先生進(jìn)一步豐富、深化了他的古代城邦普遍說(shuō)的理論，對(duì)城邦與城邦的聯(lián)盟、古代城邦的政治制度、古代城邦政治形式發(fā)展的4個(gè)階段以及古代城邦的歷史人物（改革家和獨(dú)裁者）等4個(gè)專題進(jìn)行了深入的考察。
隨后，林先生又發(fā)表了《中西古典民主政治》（載《史學(xué)理論研究》1992年第三期）等多篇論文。1997年，吉林文史出版社出版了林志純撰述的《中西古典文明千年史》專著。在這部力作中，林先生對(duì)古代文明世界與中西古代文明，特別是古代中國(guó)民主政治的創(chuàng)始時(shí)期和全盛時(shí)代展開(kāi)了廣泛深入細(xì)致的研討。
經(jīng)過(guò)20多年的思考和探討，林志純構(gòu)起了關(guān)于整個(gè)古代世界歷史的史學(xué)體系，具有高屋建瓴的理論深度，可謂貫通中外，博大精深，令人耳目一新，其思想著作的學(xué)術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)影響是巨大而深遠(yuǎn)的。
林志純教授不僅對(duì)古史學(xué)研究方面貢獻(xiàn)巨大，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，學(xué)術(shù)專著十幾部，可謂著作等身、學(xué)貫中西、造詣精深。但他的心血更是在培養(yǎng)高層次人才上。
1950年開(kāi)始，林志純?cè)谖倚v史系講授世界古代史課程。1955年，蘇聯(lián)派出第一批專家來(lái)華訪問(wèn)講學(xué)，其中世界古代史方面的專家就在我校授課。我校歷史系辦起了全國(guó)性的世界上古史研究班，為期兩年，學(xué)員來(lái)自全國(guó)各重點(diǎn)大學(xué)從事世界古代史的青年教師。與蘇聯(lián)專家合作指導(dǎo)研究班的教師，就是林志純教授。林志純不是簡(jiǎn)單地以蘇聯(lián)專家為主，配合他做些工作，而是胸懷全局，獨(dú)具慧眼，力圖以研究班為基地，培養(yǎng)一批年輕的史學(xué)英才，以開(kāi)墾一片空白的中國(guó)世界上古史園地。林先生嚴(yán)格地指導(dǎo)和督促學(xué)員，要求他們既要領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論，又要學(xué)會(huì)俄語(yǔ)和英語(yǔ)兩門外語(yǔ)；既要聽(tīng)好蘇聯(lián)專家講課，熟悉一般的教材和講義，又要鉆研和翻譯第一手史科及原始文獻(xiàn)。他因材施教，根據(jù)學(xué)員的不同興趣和條件，鼓勵(lì)他們不僅要掌握整個(gè)世界古代史的總體內(nèi)容，而且要互相分工合作，對(duì)世界古代史領(lǐng)域內(nèi)不同時(shí)期、地區(qū)和方面的專史進(jìn)行更高層次的研究。通過(guò)研究班的培養(yǎng)，林先生在祖國(guó)大地各個(gè)角落播下了種子，造就出毛昭晰、劉家和等新中國(guó)第一代世界古代史的人才。
中國(guó)的世界古代史研究底子薄，基礎(chǔ)弱，人才少，存在大量學(xué)術(shù)空白，尤其是多種古文字無(wú)人精通。林先生即使在古稀之年仍然發(fā)宏愿立大志，決心以“愚公移山”的精神克服困難，扭轉(zhuǎn)這種狀態(tài)。他聯(lián)合周谷城（復(fù)旦大學(xué)）和吳于廑（武漢大學(xué)）二老，一再發(fā)出加強(qiáng)世界古典文明史研究的呼吁。1984年，教育部決定在東北師大建立世界古典文明史研究所，創(chuàng)辦世界古典文明史學(xué)習(xí)班，每年還招收亞述學(xué)、赫梯學(xué)、埃及學(xué)和西方古典學(xué)研究方向的碩士生及博士生，自此，他又陸續(xù)培養(yǎng)了郝際陶、王乃新、吳宇虹、拱玉書、令狐若明、金壽福、傅永東、張強(qiáng)、黃洋、顏海英、陳旭、李政、王麗英等第二、三代學(xué)者。其中比較優(yōu)秀者，在林先生的奔走及努力下，得到了出國(guó)深造的機(jī)會(huì)，有的已經(jīng)獲得博士學(xué)位回國(guó)，使我國(guó)有了第一批熟悉乃至精通古代埃及象形文字，古代西亞楔形文字和古希臘拉丁語(yǔ)的中青年研究者。
林先生不僅嚴(yán)格要求學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，而且對(duì)他們關(guān)懷愛(ài)護(hù)，無(wú)微不至。僅以80年代后事為例，1982年至1983年，郝際陶赴希臘留學(xué)。林先生以70歲的高齡，不辭千里之遙，親自到北京機(jī)場(chǎng)兩次送迎。1993年，林先生慷慨解囊，私人資助張立春、劉艷文參加留學(xué)生預(yù)備班學(xué)習(xí)，而后赴德深造。凡此種種，不勝枚舉。
林志純教授一生淡泊名利，專心治學(xué)，無(wú)私無(wú)欲，所思所想都是世界古代史研究乃至學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，無(wú)愧為人師表的典范，學(xué)界楷模。
林志純因病于2007年11月14日在福州去世，享年97歲。
日知先生著作編年：
日知先生著述編年
佚名
東北師范大學(xué)專題網(wǎng)
史學(xué)研究網(wǎng)轉(zhuǎn)載 2007年11月24日
1934年
“中國(guó)人文思想概觀”（林志純），《長(zhǎng)城》，1934,1(23).-456。
1941年
“西漢經(jīng)師源流與地理分布”（日知），《大夏校刊》，1941,1(1).-2-4。
1946年
“中國(guó)文化必趨之路”（林志純），《平論半月刊》，1946,(10).-7-8
“解放農(nóng)民第一”（林志純），《平論半月刊》，1946,(11).-5-8
1947年
“沈陽(yáng)晚意”（林志純），《大夏周報(bào)》，1947,23(6).-4。
1949年
“China’s Peasant Revolutions”（C. C. Lin）, The China Weekly Review (《密勒氏評(píng)論報(bào)》), January 8, 1949, Vol. 112, No. 6, P. 144。
“The Kuo Min Tang And Chinese Dynasties ”（C. C. Lin）, The China Weekly Review (《密勒氏評(píng)論報(bào)》), February 26, 1949, Vol. 112, No. 13, P. 315-317。
1952年
“與童書業(yè)先生論亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題”（日知），《文史哲》，1952年三月號(hào)（總6期），第20-22頁(yè)。
“評(píng)王譯《古代世界史》”（日知），《翻譯通報(bào)》，1952年第4期，第20-21頁(yè)。
《古代東方史教學(xué)大綱》，（[蘇聯(lián)]阿夫其耶夫 著，林志純 譯），東北教育出版社，1952年8月初版。
“古代世界與古典文明”（日知），《大公報(bào)》，1952年8月14日，第3版。
“阿甫基耶夫教授及其《古代東方史》”（日知），《光明日?qǐng)?bào)》，1952年11月14日，第6版。
“原始公社制度史的分期問(wèn)題”（日知），《大公報(bào)》，1952年11月20日，第3版。
1953年
“奴隸制度下的商品生產(chǎn)問(wèn)題——《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》學(xué)習(xí)筆記之一”（日知），《光明日?qǐng)?bào)》，1953年1月25日，第6期。
“奴隸社會(huì)之兩個(gè)階段與六個(gè)時(shí)期”（日知），《歷史教學(xué)》，1953年第3期，第13-17頁(yè)。
《古代希臘羅馬史教學(xué)大綱》，（[蘇聯(lián)]馬什金 著，林志純 譯），東北教育出版社，1952年12月初版。
1954年
“古代東方史序論”，（[蘇聯(lián)]阿夫基耶夫 著，日知 譯），《歷史教學(xué)》，1954年第8期。
《古代世界史（序言、原始社會(huì)、古代東方及古代希臘部分）》，（[蘇聯(lián)]В. Н. 狄亞可夫，Н. М. 尼科爾斯基 著，日知 譯），中央人民政府高等教育部教材編審處，1954年11月第1版。
《古代世界史學(xué)習(xí)指導(dǎo)》，（[蘇聯(lián)]馬什金 著），生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1954年11月第1版。
“《馬克思論印度》一書中關(guān)于古代亞洲社會(huì)問(wèn)題注文的商榷”（日知），《光明日?qǐng)?bào)》，1954年11月25日，第3版。
1956年
“摩爾根《古代社會(huì)》一書與原始社會(huì)史上的一些問(wèn)題”（日知），《東北師范大學(xué)科學(xué)集刊》1956年第1期，第39-57頁(yè)。
“論古代東方與古典世界”（日知），《世界史論文選輯（第1集）》，華東師范大學(xué)函授部編印，1956年，第140頁(yè)。
《資本主義生產(chǎn)以前各形態(tài)》（馬克思 著，日知 譯），人民出版社，1956年4月第1版。
《世界古代史》，（合編），東北師范大學(xué)函授教育處，1956年7月出版。
“我們?cè)谘芯抗糯分兴嬖诘囊恍﹩?wèn)題——評(píng)童書業(yè)著‘從租佃制度與隸屬農(nóng)民的身份探討古巴比倫社會(huì)的性質(zhì)’”（日知），《歷史研究》，1956年第12期，第1-27頁(yè)。
1957年
“‘史前’一詞可否使用?”（日知），《光明日?qǐng)?bào)》，1957年1月3日，第3版。
“從重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)談到漢代政權(quán)的本質(zhì)——試答郭沫若先生的質(zhì)問(wèn)之一”（日知），《人民日?qǐng)?bào)》，1957年2月25日，第7版。
《雅典政制》（亞里士多德 著，力野、日知 譯），生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1957年5月第1版。
“漢代奴隸制應(yīng)如何理解?”（日知），《光明日?qǐng)?bào)》，1957年5月23日，第3版。
“敬答范文瀾先生(關(guān)于古史分期的爭(zhēng)論)”（日知），《光明日?qǐng)?bào)》，1957年7月4日，第6版。
“古典作家所記的黑勞士制度”（日知），《東北師范大學(xué)科學(xué)集刊》，1957年第3期，第23-38頁(yè)。
“在奴隸社會(huì)里，奴隸主對(duì)農(nóng)民的剝削是什么性質(zhì)的剝削”（日知），《歷史教學(xué)》，1957年第7期，第55-56頁(yè)。
《古代埃及與古代兩河流域》（世界史資料叢刊初刊）（日知 輯譯），生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1957年8月第1版。
“中國(guó)古代史分期問(wèn)題的關(guān)鍵何在?”（日知），《歷史研究》，1957年第8期，第83-94頁(yè)。
“談?wù)劰糯鷸|方專制國(guó)家”（日知），《歷史教學(xué)》，1957年第9期，第30-33頁(yè)。
“古埃及自公元前3200年統(tǒng)一后奴隸制度為什么沒(méi)有高速發(fā)展？境內(nèi)氏族制度的農(nóng)村公社化仍舊存在的原因是什么？”（日知），《歷史教學(xué)》，1957年第9期，第54頁(yè)。
“古代希臘歷法簡(jiǎn)介”（日知），《古代世界史通訊》，1957年第1期，第頁(yè)。
“幾種蘇聯(lián)出版的古代史雜志簡(jiǎn)介 (古代史通報(bào)、蘇聯(lián)考古學(xué)、蘇聯(lián)人種學(xué))”（日知），《古代世界史通訊》，1957年第1期，第頁(yè)。
“幾種英美出版的古典雜志簡(jiǎn)介(希臘研究雜志、美國(guó)考古雜志、美國(guó)語(yǔ)言學(xué)雜志、希臘與羅馬、美國(guó)東方文學(xué)研究公報(bào))”（日知），《古代世界史通訊》，1957年第1期，第頁(yè)。
1958年
《古代世界史》（合編），高等教育出版社，1958年10月第1版。
1959年
《世界古代史史料選輯》（上下冊(cè)），（參編并譯文）北京師范大學(xué)出版，1959年10月第1版。
《經(jīng)典著作簡(jiǎn)介（初稿）》，吉林師范大學(xué)函授教育處，1959年10月。
《古代世界史（古代羅馬部分）》，（[蘇聯(lián)]В. Н. 狄亞可夫，C. И. 科瓦略夫 著，日知等 譯），高等教育出版社，1959年12月第1版。
1961年
“史詩(shī)‘吉爾伽美什和阿伽’與軍事民主制問(wèn)題”（日知），《歷史研究》，1961年第5期，第97-108頁(yè)。
1962年
“線文b的譯讀”（日知），《文史哲》，1962年第5期，第45-52頁(yè)。
“關(guān)于新發(fā)現(xiàn)的古希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史的一段碑文”（日知、鴻賓、文鵬），《光明日?qǐng)?bào)》，1962年5月14日，第3版。
“荷馬史詩(shī)若干問(wèn)題”（日知），《歷史教學(xué)》，1962年第9期，第24-32頁(yè)。
1964年
《世界通史資料選輯·上古部分》，（林志純 主編），商務(wù)印書館，1964年12月第1版。
1973年
《古代世界史綱目（修訂稿）》（編），吉林師范大學(xué)歷史系，1973年1月。
1977年
“原始社會(huì)史和奴隸社會(huì)史若干問(wèn)題”（《世界上古史綱》編寫小組），《吉林師大學(xué)報(bào)》，1977年第5－6期，第46-61頁(yè)。
1978年
“國(guó)家發(fā)生的三種主要形式”（《世界上古史綱》編寫小組），《吉林師大學(xué)報(bào)》，1978年第2期，第36-38頁(yè)。
“從零做起”，《吉林師大學(xué)報(bào)》，1978年第4期。
1979年
《世界上古史綱》（上冊(cè)）（編）（專著），人民出版社，1979年3月第1版。
“怎樣理解馬克思‘亞細(xì)亞生產(chǎn)方式’”（志純、學(xué)盛），《世界歷史》，1979年2期，第13-19頁(yè)。
“國(guó)家和文明的起源問(wèn)題”（《世界上古史綱》編寫小組），《吉林師大學(xué)報(bào)》，1979年第3期，第43-53頁(yè)。
1980年
“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式—不成其為問(wèn)題的問(wèn)題”（《世界上古史綱》編寫組），《歷史研究》，1980年第2期，第1-24頁(yè)。
“孔孟書中所反映的古代中國(guó)城市國(guó)家制度”（林志純），《歷史研究》，1980年第3期，第123-132頁(yè)。
“關(guān)于雅典國(guó)家產(chǎn)生的年代問(wèn)題”（日知、際陶），《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1980年第4期，第197-204頁(yè)。
1981年
“《春秋》經(jīng)傳中的‘國(guó)人’——試論古代中國(guó)的原始民主制”（日知、亭云），《東北師大學(xué)報(bào)》，1981年第2期，第45-55頁(yè)。
“從《春秋》‘稱人’之例再論亞洲古代民主制”（日知），《歷史研究》，1981年第3期，第3-17頁(yè)。
“用敵人頭顱用飲器-司馬遷、希羅多德同記亞歐北方民族一習(xí)俗”（日知），《外國(guó)史知識(shí)》，1981年第7期，第43-44頁(yè)。
《世界上古史綱》（下冊(cè)）（編）（專著），人民出版社1981年8月第1版。
1982年
“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與國(guó)家”（《世界上古史綱》編寫組），《歷史研究》，1982年第3期，第39-52頁(yè)。
“這一萬(wàn)年——原始史的后半章試論”（日知、亭云），《東北師大學(xué)報(bào)》，1982年第4期，第1-6頁(yè)。
“近三十年來(lái)前陶新石器公社的發(fā)現(xiàn)”（《世界上古史綱》編寫組），《世界古代史論叢（第一集）》，（北京大學(xué)、東北師范大學(xué)歷史系世界古代史教研室編，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1982年5月第1版），第25-126頁(yè)。
“新石器革命”（日知），世界古代史論叢（第一集）》，（北京大學(xué)、東北師范大學(xué)歷史系世界古代史教研室編，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1982年5月第1版），第234-245頁(yè)。
“世界古代史研究·前言”，《世界古代史研究》（中國(guó)世界古代史研究會(huì)編，北京大學(xué)出版社，1982年7月第1版），第I-II頁(yè)。
1983年
“馬克思論三大發(fā)明(學(xué)習(xí)馬克思1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的部分筆記)”（日知），《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1983年第1期，第60-63頁(yè)。
“農(nóng)業(yè)起源與文明起源”（日知），《史前研究》，1983年第2期，第頁(yè)。
“從君政王政到貴族政治——梭倫以前雅典政治簡(jiǎn)史”（日知），《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》，1983年第4期，第34-42、18頁(yè)。
“研究古代，認(rèn)識(shí)當(dāng)前”（周谷城、吳于厪、林志純），《光明日?qǐng)?bào)》，1983年12月28日，第3版。
1984年
“百年來(lái)關(guān)于國(guó)家起源史研究的實(shí)際和理論”（日知），《歷史研究》，1984年第2期，第148-158頁(yè)。
“從君政王政到貴族政治——《毛詩(shī)·魏風(fēng)》所見(jiàn)中國(guó)古代社會(huì)”（日知），《東北師大學(xué)報(bào)》，1984年第3期，第36-48頁(yè)。
“血族關(guān)系和階級(jí)關(guān)系”（“《起源》是指導(dǎo)史前研究的光輝指南”——紀(jì)念《家庭、私有制和國(guó)家的起源》發(fā)表一百周年筆談會(huì)）（日知），《史前研究》，1984年第4期，第2-3頁(yè)。
“談埃及學(xué)和亞述學(xué)在我國(guó)的成長(zhǎng)”（日知），《光明日?qǐng)?bào)》，1984年12月26日，第3版。
1985年
“《家庭、私有制和國(guó)家的起源》1884年第一版序言和恩格斯1884年的一條遺稿”（日知），《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1985年第1期，第1-8頁(yè)。
“關(guān)于原始社會(huì)有沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題”（），《軍事卷通訊》，1985年第5期，第頁(yè)。
1986年
“天命論與孔子的后期思想”（日知），《東北師大學(xué)報(bào)》，1986年第5期，第31-47、69頁(yè)。
“古典文明研究在我國(guó)的空白必須填補(bǔ)”（周谷城、吳于厪、林志純），《世界歷史》，1985年第11期，第1-3頁(yè)；《新華文摘》（轉(zhuǎn)載），1986年第2期，第63-64頁(yè)。
“The Void in the Study of Ancient Civilizations in the Country must be Filled”
(Zhou gucheng, Wu yujin, Lin zhichun), JAC, 1986, Page 3-11.
《中國(guó)大百科全書·考古學(xué)》（“國(guó)外考古”學(xué)科編寫組主編），中國(guó)大百科全書出版社，1986年8月第1版。
附：《中國(guó)大百科全書·考古學(xué)》
1.“阿爾帕契亞遺址”（林志純、吳宇虹），《考古學(xué)》，第2頁(yè)。
2.“阿卡得文字”（林志純、吳宇虹），《考古學(xué)》，第3頁(yè)。
3.“阿蘇爾城址”（林志純、吳宇虹），《考古學(xué)》，第8-9頁(yè)。
4.“巴比倫城址”（林志純、吳宇虹），《考古學(xué)》，第26頁(yè)。
5.“北非新石器時(shí)代和銅石并用時(shí)代文化”（林志純、劉文鵬），《考古學(xué)》，第36-37頁(yè)。
6.“杜爾庫(kù)里加祖城址”（林志純、吳宇虹），《考古學(xué)》，第111頁(yè)。
7.“漢穆拉比法典碑”（林志純、吳宇虹），《考古學(xué)》，第180頁(yè)。
8.“洛雷斯坦青銅器”（林志純、吳宇虹），《考古學(xué)》，第294頁(yè)。
9.“蒙特柳斯, O.”（林志純），《考古學(xué)》，第322-323頁(yè)。
10.“尼尼微城址”（林志純、吳宇虹），《考古學(xué)》，第351-352頁(yè)。
11.“蘇美爾文字”（林志純、吳宇虹），《考古學(xué)》，第495頁(yè)。
12.“湯姆森, C. J.”（林志純），《考古學(xué)》，第514頁(yè)。
13.“銅石并用時(shí)代”（林志純），《考古學(xué)》，第533-534頁(yè)。
14.“烏拉爾圖文化”（林志純、吳宇虹），《考古學(xué)》，第546頁(yè)。
15. “西亞新石器時(shí)代和銅石并用時(shí)代文化”（林志純），《考古學(xué)》，第562-563頁(yè)。
16.“西亞中石器時(shí)代文化”（林志純），《考古學(xué)》，第563-564頁(yè)。
1987年
“《漢穆拉比法典》第117、118、119條與所謂古代東方債務(wù)奴隸制問(wèn)題”（日知、才曉穎），《東北師大學(xué)報(bào)》，1987年第1期，第59-66頁(yè)。
“《論語(yǔ)》‘人而不仁如禮何，人而不仁如樂(lè)何’解”（日知、才曉穎），《古籍整理研究學(xué)刊》，1987年第4期，第33-36頁(yè)。
1988年
“孔子與陳王”[日知、方（才）曉穎]，《孔子研究》，1988年第3期，第9-16頁(yè)。
1989年
“周禮中的邦國(guó)和國(guó)家”（日知），《社會(huì)科學(xué)輯刊》，1989年第2-3期，第135-139頁(yè)。
“雅典帝國(guó)與周天下——兼論公卿執(zhí)政制度時(shí)代”，（日知、張強(qiáng)）《世界歷史》，1989年第6期，第111-122頁(yè)。
“《水經(jīng)·洧水注》引《竹書紀(jì)年》一條千年來(lái)誤讀懸案”（），《古籍整理研究學(xué)刊》，1989年第1期，第頁(yè)。
“陳立《公羊義疏》關(guān)于鄭伯取鄰的解說(shuō)”（日知），《古籍整理研究學(xué)刊》，1989年第5期，第98頁(yè)。
《古代城邦史研究》（編）（專著），人民出版社1989年12月第1版。
1990年
《中國(guó)大百科全書·考古學(xué)》（“總論”部分副主編），中國(guó)大百科全書出版社，1990年1月第1版。
“東方專制主義問(wèn)題”（林志純），《史學(xué)理論叢書——八十年代的西方史學(xué)》，（《史學(xué)理論叢書》編輯部編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年6月第1版），第1-13頁(yè)；后以 “東方專制主義問(wèn)題是政治學(xué)、歷史學(xué)二千多來(lái)的誤解”為題，收入《評(píng)魏特夫的〈東方專制主義〉》（李祖德、陳啟能編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年12月第1版）一書，第26-42頁(yè)。
《云夢(mèng)竹簡(jiǎn)》[I]（世界古典文明叢書，中英對(duì)照）“秦記、南郡守騰文書、語(yǔ)書”，（編著）（合著）(專著)，吉林文史出版社，1990年5月第1版。
《孔子的政治學(xué)——論語(yǔ)》（世界古典文明叢書，中英對(duì)照），（主編并序）（專著），東北師大出版社，1990年7月第1版。
《云夢(mèng)竹簡(jiǎn)》[II]（世界古典文明叢書，中英對(duì)照）“秦律十八種”，（編著）（合著）（專著），吉林文史出版社，1990年12月第1版。
附：《中國(guó)大百科全書·考古學(xué)》
“國(guó)家起源與早期國(guó)家”（東北師范大學(xué)世界古典文明研究所），《外國(guó)歷史》，第389-391頁(yè)。
1991年
“‘封建主義’問(wèn)題（論FEUDALISM百年來(lái)的誤譯）”（日知），《世界歷史》，1991年第6期，第30-41、125頁(yè)。
1992年
“中西古典民主政治”（林志純），《史學(xué)理論研究》1992年第3期，第21-28頁(yè)；《新華文摘》（轉(zhuǎn)載），1992年第12期，第70-73.頁(yè)。
“墨子不知老子：《太平御覽》卷三二二‘墨子曰’引書有誤”（日知），《古籍整理研究學(xué)刊》，1992年第4期，第4-5頁(yè)。
1993年
“釋共和——共伯[和]可以休矣”（日知），《史學(xué)理論研究》，1993年第1期，第61-74頁(yè)。
“論中西古典學(xué)”（周谷城、吳于厪、張政烺、胡厚宣、周一良、任繼愈、張忠培、劉家和、林志純），《世界史研究動(dòng)態(tài)》，1993年第10期，第8-16頁(yè)。
“The Study of Classics in China and the West”(Hu houxuan, Liu jiahe, Ren jiyu,
Wu yujin, Zhang zhenglang, Zhang zhongpei, Zhou gucheng, Zhou yiliang, Lin
zhichun), JAC, 1993, Page 1-24.
1994年
《云夢(mèng)竹簡(jiǎn)》[III]（世界古典文明叢書，中英對(duì)照）“效律、秦律雜抄、法律答問(wèn)、封診式、為吏之道”，（專著）（編著）（合著），東北師范大學(xué)出版社，1994年6月第1版。
“張騫鑿空前的絲綢之路——論中西古典文明的早期關(guān)系”（日知），《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，1994年第6期，第25-32頁(yè) [后被“沙漠路線考察烏魯木齊國(guó)際討論會(huì)（1990年8月19-21日）”收錄進(jìn)《十世紀(jì)前的絲綢之路和東西文化交流》（聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編，新世界出版社，1996年第1版）一書，第5-17頁(yè)]。
《古代中國(guó)紀(jì)年》（世界古典文明叢書，中英對(duì)照），（專著）（主編并序），東北師范大學(xué)出版社，1994年12月第1版。
1995年
“黃帝、共和、孔子、陳王-中國(guó)古典時(shí)代的古典傳統(tǒng)”（林志純），《世界古典文明史雜志》，第10期（1995年），第71-81頁(yè)。
1996年
“再論中西古典學(xué)”（日知），《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1996年第4期，第265-273頁(yè)。
“一生堪細(xì)微，伏櫪期遠(yuǎn)足”，《世紀(jì)寄語(yǔ)》（吉林人民出版社，1997年12月）。
“論中西古典學(xué)之現(xiàn)階段”（日知），《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，1998年第3期，第24-33頁(yè)。
1997年
《中西古典文明千年史》（專著），吉林文史出版社，1997年6月。
1998年
“中西古典學(xué)之現(xiàn)階段——論中國(guó)歷史上沒(méi)有歐洲‘黑暗時(shí)代’與‘中世紀(jì)’，中國(guó)‘封建社會(huì)’說(shuō)是誤譯”，被“第二屆中國(guó)世界古代史國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”收入《世界古典文明雜志·增刊2——第二屆中國(guó)世界古代史國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集》（JAC），1998年8月，第26-34頁(yè)。
“‘仁’為君德”（日知），《胡厚宣先生紀(jì)念文集》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院甲骨學(xué)殷商史金文研究中心編輯組，科學(xué)出版社，1998年11月第1版），第316-326頁(yè)。
“我們與中西古典學(xué)”（林志純），《周谷城學(xué)術(shù)思想研究論文集》，上海社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)編，1998年9月，第頁(yè)。
“‘我們’與中西古典學(xué)”（林志純），《學(xué)林春秋——著名學(xué)者自序集》，中華書局，1998年12月。
1999年
“論中西古典史上‘黑暗時(shí)代’問(wèn)題”（日知），《學(xué)術(shù)月刊》，1999年第1期，第68-74頁(yè)。
《中西古典學(xué)引論》（論文集），東北師范大學(xué)出版社，1999年7月第1版。
2000年
“親民與新民——古典學(xué)的一場(chǎng)爭(zhēng)論”（林志純），《史學(xué)集刊》，2000年第1期，第18-19頁(yè)。
附錄：書稿（包括手稿及未刊發(fā)言稿）：
1.《西方史學(xué)史》（書稿）
2.“亞細(xì)亞所有制形態(tài)和古代所有制形態(tài)——紀(jì)念馬克思的手稿《資本主義生產(chǎn)以前各形態(tài)》寫成120周年”，[1978年北京師范大學(xué)、吉林師范大學(xué)組織“‘亞細(xì)亞生產(chǎn)方式’問(wèn)題研討會(huì)”（長(zhǎng)春）上的發(fā)言稿]
3.“半個(gè)世紀(jì)以來(lái)國(guó)際上在古代史方面爭(zhēng)論的三個(gè)問(wèn)題”，（“世界史研究動(dòng)態(tài)交流會(huì)議”大會(huì)發(fā)言，1980年4月24日）
4. “《王國(guó)春秋》結(jié)語(yǔ)”（日知），1984年9月。
5. “明清社會(huì)的發(fā)展與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響”（林志純、姜守鵬），1990年8月。
6. “由徐光啟（1562-1633）到林則徐（1785-1850）（中國(guó)的文藝復(fù)興與工業(yè)革命問(wèn)題）”（林志純、姜守鵬），1990年8月。
7.“二十世紀(jì)中西古典學(xué)回顧”，《歷史研究》，1996年征文。
8.《論I CHING（BOOK OF CHANGES）關(guān)于FEUDAL封建之誤譯與1999年對(duì)JAMES LEGGE李雅各（1815-1897）這部譯書（1882序，1964版）名著的世紀(jì)訂正》，1999，（專著書稿）

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