歷史唯物主義當代形態(tài)

前言

一般說來，可從兩個主要維度上判別一種哲學理論是否具有當代形態(tài)：一是可以從該理論的研究主題看，即看該主題是否直面當代問題，并在解題方面有所建樹，二是可以從該理論的結(jié)構(gòu)和思維方式看，即看構(gòu)建該理論的思維方法是否映現(xiàn)了當代特點。因為其決定著理論的內(nèi)涵、寬度、深度及與時代的契合度。此外，從知識形態(tài)學的視角看，一種理論是否具有當代形態(tài)，還可以從該理論敘事的話語形態(tài)看，即敘述該理論內(nèi)涵的語詞是否呈現(xiàn)詞語元素的當代性。理論形成、發(fā)端于時代實踐的需要，不同時代的理論有不同的研究主題，理論所研究的主題與時代的關(guān)聯(lián)，是理論形態(tài)時代性的重要標志。歷史唯物主義的創(chuàng)立，正是馬克思、恩格斯直面時代所提出的問題，在破解歷史之謎中完成的。馬克思、恩格斯在批判當時的青年黑格爾派未能適應新時代的需要，自我禁錮于黑格爾哲學的基地時寫道：“他們和黑格爾的論戰(zhàn)以及相互之間的論戰(zhàn)，只局限于他們當中的每個人都抓住黑格爾體系中的某一方面來反對他的整個體系，或反對別人所抓住的那些方面?！雹倨渌匀绱耍且驗椤斑@些哲學家沒有一個想到要提出關(guān)于德國哲學和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題，關(guān)于他們所做的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問題?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　一般說來，可從兩個主要維度上判別一種哲學理論是否具有當代形態(tài)：一是可以從該理論的研究主題看，即看該主題是否直面當代問題，并在解題方面有所建樹，二是可以從該理論的結(jié)構(gòu)和思維方式看，即看構(gòu)建該理論的思維方法是否映現(xiàn)了當代特點。因為其決定著理論的內(nèi)涵、寬度、深度及與時代的契合度。



書籍目錄
科學發(fā)展觀和歷史唯物主義的當代形態(tài)(代序)第一章 科學發(fā)展觀和馬克思社會規(guī)律思想第二章 科學發(fā)展觀和馬克思社會主體思想第三章 科學發(fā)展觀和馬克思所有制思想第四章 科學發(fā)展觀和馬克思全面生產(chǎn)理論第五章 科學發(fā)展觀和馬克思意識形態(tài)理論第六章 科學發(fā)展觀和馬克思生態(tài)思想第七章 科學發(fā)展觀和馬克思社會風險思想第八章 科學發(fā)展觀和馬克思個人觀第九章 科學發(fā)展觀和馬克思休閑思想第十章 科學發(fā)展觀和馬克思價值哲學思想第十一章 科學發(fā)展觀和馬克思世界歷史理論參考文獻附：60年來我國教科書體系對馬克思主義哲學原理的拓展后記


章節(jié)摘錄
插圖：這表明，社會有機體的運行，雖然離不開人的自然需要，但起主宰與支配作用的乃是人的實踐活動規(guī)律。因此，在社會有機體運動中，不存在純自然規(guī)律，自然規(guī)律與社會規(guī)律交融統(tǒng)一。這一立基于生產(chǎn)勞動之上的實踐活動規(guī)律，也就是社會基本規(guī)律，它的第一次經(jīng)典表述見于《德意志意識形態(tài)》第一章 之中，即：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎，從市民社會作為國家的活動描述市民社會，同時從市民社會出發(fā)闡明意識的所有各種不同理論的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學、道德等等，而且追溯它們產(chǎn)生的過程。這樣當然也能夠完整地描述事物（因而也能夠描述事物的這些不同方面之間的相互作用）。這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成?！雹谌缜八觯隈R克思看來，社會本質(zhì)上也就是社會生產(chǎn)關(guān)系體系，正是這種關(guān)系決定著不同歷史時期社會有機體的表現(xiàn)形式、內(nèi)在本質(zhì)和實際作用。第三，人的實踐活動的分化與發(fā)展決定了社會有機體永遠無止境地生長。正如馬克思所說，社會不是堅實的結(jié)晶體，而是不斷變化并且處于不斷發(fā)展過程中的活的有機體。因為人是社會有機體中的能動因素，正是人的自主活動，創(chuàng)造出社會有機體的各個部門器官，這樣，馬克思的全面生產(chǎn)理論實際就是人的全面活動理論，“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，也就是說，社會生活是由人的“感性活動”——實踐創(chuàng)造的。人的生產(chǎn)實踐活動，是人類社會一切“器官”和“關(guān)系”的基礎與生長點。即它們是通過人的經(jīng)濟活動、政治活動、宗教活動、精神活動、交往活動如植物分蘗般生長起來，并在此建立和發(fā)展出人的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、宗教關(guān)系、精神關(guān)系、交往關(guān)系以及不斷更新著人的需要、利益、目的、手段和人的發(fā)展的“母體”。


后記
經(jīng)過三年的努力，我們這一新老結(jié)合、志同道合的學術(shù)共同體，終于完成了本書的寫作。本書為上海市教委社科重點項目“科學發(fā)展觀與唯物史觀當代形態(tài)研究”（項目編號：06zs23）的最終成果。此書從立項到出版，得到了上海師范大學哲學學院的支持，同時我作為上海市教委重點學科（第五期）項目“馬克思主義中國化研究”（項目編號：j50407）的課題組成員，此書的出版得到了該項目的大力支持，是學科建設的階段性成果，在此一并表示感謝！本書各章作者為：高惠珠（序、第一章、第二章）、高惠珠、楊瑞慶（第三章）、劉嚴寧（第四章）、王永秋（第五章）、徐文越（第六章）、王巖（第七章）、成亞慧（第八章）、趙建芬（第九章）、吳波（第十章）、李釗輝、楊瑞慶（第十一章）。最后全書由我統(tǒng)稿與審定，楊瑞慶、武偉擔任學術(shù)秘書。上海人民出版社為本書的如期付梓，付出了辛勤的勞動。在此，對他們的信任與支持，也深表感謝！



編輯推薦
《歷史唯物主義當代形態(tài):科學發(fā)展觀的深度研究》由上海人民出版社出版。





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