寒冰走蘇東

內(nèi)容概要

《寒冰走蘇東》由孔寒冰。原蘇聯(lián)東歐地區(qū)(簡(jiǎn)稱“蘇東”)是多種文明的集散地，天主教文明、東正教文明和伊斯蘭教文明分別從西、東、南三個(gè)方向在這一地區(qū)匯集。不同文明之間的融合和沖突，都在這一地區(qū)民族與國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中留下了深淺程度不同的痕跡。
《寒冰走蘇東》是作者在行走蘇東各國(guó)時(shí)的隨筆，記錄了作者在各地的所見所聞和所思所想，包羅了作者行走之處的風(fēng)土人情，地理自然景觀描述等等。
這些圖文并茂的文章生動(dòng)地反映著真實(shí)的東歐，為讀者更好地了解這一地區(qū)提供了機(jī)會(huì)，同時(shí)對(duì)于吸引更多學(xué)者投入此研究中也具有深遠(yuǎn)意義。

作者簡(jiǎn)介

孔寒冰，1958年4月生，黑龍江省密山市人。1992年畢業(yè)于北京大學(xué)國(guó)際政治系，獲法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有《克拉拉-蔡特金評(píng)傳》、《科索沃危機(jī)的歷史根源及其大國(guó)背景》、《歷史瞬間——20世紀(jì)重大事件的起源及其影響》、《金橋——外資與中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)》、《中蘇關(guān)系及其對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響》等。

書籍目錄

代序(朱曉中)
中東歐的魅力
1. 時(shí)空交錯(cuò)中的伊爾庫(kù)斯克城市文化
2. 新圣母公墓中的葉利欽
3. 列寧成了俄羅斯的一部分
4. 逝者的永恒與被撕裂
5. 在喀山感受不同文化的并存
6. 戰(zhàn)爭(zhēng)與政治之島——克里米亞
7. 白俄羅斯，人人都可能是“億萬(wàn)富翁”
8. 東正教堂與中國(guó)的寺廟
9. 波羅的海國(guó)家之痛
10. 尋找華沙的1944年
11. 在勃蘭特跪下的地方
12. 克拉科夫：古城與公墓
13. 波茲南：傾聽1956年事件的余音
14. 托倫：名城與名人
15. 令人難不動(dòng)容的斯雷布雷尼察
16. 匈牙利議會(huì)大選側(cè)記
17. 薩拉熱窩：巴爾干的耶路撒冷
18. 凝化在石拱橋身上的故事
19. 波黑戰(zhàn)爭(zhēng)的遺痕
20. “山鷹之國(guó)”印象記
21. 阿爾巴尼亞遍地碉堡的背后
22. 阿爾巴尼亞人的“大阿爾巴尼亞”
23. 保加利亞對(duì)蘇聯(lián)的依附與包容
24. 時(shí)代的糾結(jié)與日夫科夫的影子
25. 懷念往日輝煌的塞爾維亞
26. 憑吊中國(guó)原駐南聯(lián)盟大使館
27. 鐵托墓的故事
28. 為國(guó)名所困的馬其頓
29. 修女特蕾莎
30. 箭十字與紅五星：失衡的“展示”
31. 布達(dá)佩斯有一座主題獨(dú)特的公園
32. 納吉·伊姆雷之被紀(jì)念及其緣由
33. 波希米亞奏鳴曲
34. 布爾諾，諸多戰(zhàn)役留痕
35. 色褪了，但并沒有徹底消失
36. 斯洛伐克人的心結(jié)
37. 黑山印象
38. 克羅地亞的城市管理
39. 武科瓦爾之痛
40. 紅色不再的“紅色景點(diǎn)”
41. 拉穆魯斯·布杜拉
42. 根恰公墓里的那座墳
43. 揚(yáng)·伊利埃斯庫(kù)訪談?dòng)?br />44. 糾結(jié)在歷史時(shí)空里的摩爾多瓦
45. 盧布爾雅那記行
46. 中東歐國(guó)家的民眾不怎么了解中國(guó)
47. 斯大林模式的“活化石”
48. 東歐民族分布的“馬賽克現(xiàn)象”
49. 不宜“凄風(fēng)苦雨話蘇東”
結(jié)語(yǔ)：政治文明視角下中歐和東南歐國(guó)家的社會(huì)發(fā)展
致謝

章節(jié)摘錄

　　否定現(xiàn)實(shí)不是肯定過(guò)去　　在根恰公墓中，齊奧塞斯庫(kù)夫婦從兩座不用真名的孤墳到合葬在一起的真人真墓，從怕人掘墳毀尸到時(shí)常有人獻(xiàn)花，也都從一個(gè)極為特別的角度映射了羅馬尼亞的社會(huì)發(fā)展軌跡，即從當(dāng)初極度的情感狂熱到如今適度的理性態(tài)度。羅馬尼亞科學(xué)院的一位學(xué)者對(duì)我說(shuō)，他每每想起齊奧塞斯庫(kù)夫婦的所作所為及其給羅馬尼亞人民造成的災(zāi)難性后果，也恨得咬牙切齒。但是，他又認(rèn)為，人們無(wú)論如何也不應(yīng)當(dāng)以極不人道的方式對(duì)待他們。國(guó)內(nèi)的一篇文章寫道：20多年過(guò)去了，盡管不少人至今對(duì)齊奧塞斯庫(kù)夫婦并沒有好感，但在圣誕節(jié)那天將國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人“像一條野狗似地處死”，仍感如鯁在喉。隨著時(shí)間的推移，特別是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的情況下，更多的人開始以肯定的眼光懷念起齊奧塞斯庫(kù)及其時(shí)代了?！　】墒牵裉斓牧_馬尼亞人真的懷念起齊奧塞斯庫(kù)和他的時(shí)代嗎？這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，答案恐怕不宜簡(jiǎn)單化。對(duì)此，我特別同意這樣的觀點(diǎn)，羅馬尼亞人與其說(shuō)是懷念過(guò)去，不如說(shuō)是否定現(xiàn)在。不用說(shuō)與西歐國(guó)家相比，就是與中歐的波蘭、匈牙利、捷克、斯洛伐克和巴爾干西北部的斯洛文尼亞和克羅地亞相比，羅馬尼亞在社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面的差距是顯而易見的。僅以首都的城市面貌為例，布加勒斯特幾乎看木到什么新的建筑，道路到處都是坑坑洼洼的，各種公共設(shè)施多半也都年久失修。劇變以后的二十年，在羅馬尼亞人自己看來(lái)，自由是有了，可為所欲為的麻煩也來(lái)了；民主是有了，可爾虞我詐的混亂政治也出現(xiàn)了；財(cái)產(chǎn)私有化了，可富裕卻屬于暴發(fā)戶。許多羅馬尼亞人認(rèn)為，至少在物質(zhì)生活層面上是今不如昔，加入北約和歐盟并沒有給羅馬尼亞帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的變化?！　∑鋵?shí)，以我的觀察，羅馬尼亞人對(duì)現(xiàn)狀不滿，在很大程度上劇變之后對(duì)所謂“返回歐洲”寄托了過(guò)高的期望，以為換了社會(huì)制度，歸屬了西歐，幸福生活很快就到來(lái)了?！　≡谶^(guò)度樂觀的狂想曲中，羅馬尼亞人至少對(duì)剛垮臺(tái)的社會(huì)制度的慣性和穿透力認(rèn)識(shí)不足。在很大程度上，羅馬尼亞，也包括中東歐其他轉(zhuǎn)軌國(guó)家，現(xiàn)在面臨的問題本質(zhì)上說(shuō)也是原有社會(huì)制度的后遺癥，還沒有能確立起不隨政黨更替而改變的根本性法律規(guī)范。正因如此，羅馬尼亞等國(guó)社會(huì)發(fā)展許多方面都呈現(xiàn)出亂象。在這種亂象中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢甚至停滯以及民眾生活水平提高不大甚至下降就不足為奇了。隨著期待的美景變得越來(lái)越虛幻，羅馬尼亞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿也就越強(qiáng)。但盡管如此，在羅馬尼亞，贊揚(yáng)齊奧塞斯庫(kù)和想回到那個(gè)時(shí)代的人肯定是不多的，因?yàn)椤胺祷貧W洲”已經(jīng)是對(duì)那個(gè)時(shí)代的徹底拋棄，只是一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)還有漫漫長(zhǎng)路要走?！　　?/pre>








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